Deuteronômio 24:16
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O salário será pago aos pobres e necessitados no mesmo dia ( Deuteronômio 24:14 ).
Assim como o homem recém-casado não deve ser aproveitado e deve ter permissão para gozar imediatamente dos frutos de seu contrato, o mesmo deve ser feito com um servo contratado. Ele também deve receber seu salário sem demora.
' Você não deve aproveitar um servo contratado que é pobre e necessitado, seja ele de seus irmãos, ou de seus residentes estrangeiros que estão em sua terra dentro de seus portões, no mesmo dia você deve dar-lhe o seu salário, nem o sol se põe sobre ela, porque ele é pobre e está empenhado nisso, para que não clame contra ti ao Senhor, e isso seja pecado para ti.
A questão aqui é que os salários não deveriam ser retidos, mas pagos de acordo com os termos normais, neste caso diariamente (compare Levítico 19:13 ). Uma vez que o trabalho foi feito de forma satisfatória, o pagamento deve ser feito, e isso se aplicava se a pessoa contratada era um israelita nativo ou um estrangeiro residente. Ninguém deve usar sua posição superior para reter tal pagamento.
Os trabalhadores provavelmente seriam pobres e precisariam do dinheiro imediatamente. Seria necessário para alimentar suas famílias. Seus corações estavam firmados nisso exatamente por essa razão. Os israelitas foram lembrados de que, do contrário, o homem poderia clamar a Deus, e isso seria considerado contra eles como quebra do pacto. No Levítico 19:13 era um mandamento simples, aqui há uma explicação fundamentada junto com ele, como poderíamos esperar em um discurso.
Podemos comparar aqui Tiago 5:4 que tem esses versículos em mente. Ele ressaltou que, quando o Senhor viesse em julgamento, tais falhas seriam levadas em consideração.
Regulamentos Relacionados ao Fairplay ( Deuteronômio 24:16 a Deuteronômio 25:3 ).
Análise.
a Os pais não serão mortos pelos filhos, nem os filhos serão mortos pelos pais. Todo homem será morto pelo seu próprio pecado ( Deuteronômio 24:16 ).
b Eles não devem distorcer a justiça devida ao estrangeiro residente, ou ao órfão, nem tomar as vestes da viúva em penhor ', mas você deve se lembrar que você era um escravo no Egito, e que Yahweh seu Deus o resgatou de lá. Portanto, eu te ordeno que faças isso '( Deuteronômio 24:17 ).
b Eles não devem colher as respigas, mas devem deixá-las para o estrangeiro residente, órfão ou viúva ', mas você deve se lembrar que era um escravo no Egito, e o Senhor seu Deus o resgatou de lá. Portanto, eu te ordeno que faças isso '( Deuteronômio 24:19 ).
a Se houver controvérsia entre os homens e eles vierem para julgamento e os juízes os julgarem, então eles justificarão os justos e condenarão os iníquos. A punição para os ímpios deve ser justa e justa ( Deuteronômio 25:1 ).
Observe em 'a' que cada um deve ser punido com justiça, sendo o culpado punido e o inocente sendo libertado e, paralelamente, o mesmo é exigido. Em 'b', a justiça deve ser dada aos fracos e, paralelamente, respigas devem ser deixadas para os fracos. Como normalmente acontece em outros lugares, um padrão triplo é introduzido, neste caso em relação às respigas.
Ninguém Morrerá Pelo Pecado do Outro ( Deuteronômio 24:16 ).
O jogo limpo e a consideração pelos outros deveriam chegar até mesmo aos responsáveis pela justiça. Essa ideia de responsabilidade pessoal não tardou. Aparece nos primeiros códigos legais fora de Israel, embora, como seria de se esperar, em vários graus. Os injustos devem ser condenados e os inocentes justificados.
' Os pais não serão mortos pelos filhos, nem os filhos serão mortos pelos pais. Todo homem será morto por seu próprio pecado. '
O princípio básico da justiça era que cada homem morresse por seus próprios pecados, e não pelos pecados dos outros (compare com Números 27:3 ). O Código de Lei de Hammurabi às vezes aplicava o princípio de 'uma vida por outra vida' em termos do fato de que se um homem matasse o filho de outra pessoa, seu próprio filho deveria ser morto como recompensa. Isso nunca foi assim em Israel. Cada homem era responsável por si mesmo e somente por si mesmo no que se referia à justiça.
Isso não é contraditório ao princípio de que os pecados dos pais serão visitados na terceira e na quarta geração ( Deuteronômio 5:9 ). Lá Deus estava alertando sobre como o pecado poderia funcionar, e regularmente funcionava. Ele estava alertando sobre as consequências que poderiam resultar. Isso é muito diferente da administração da justiça individual. As consequências trazidas pelo mal em nossas vidas são resultados inevitáveis, não os julgamentos deliberados de Deus.