Gênesis 1:4-5
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'E Deus viu a luz, que era bom, e Deus separou a luz das trevas, e Deus chamou a luz de dia e as trevas de noite. E foi a tarde e a manhã um dia. '
“A luz, que estava bom” . Não é que Deus tivesse dúvidas sobre o resultado de Sua palavra. Essas palavras são apenas para confirmar que Sua palavra alcançou o que Ele desejava. Ele viu que era tão bom quanto Ele sabia que seria. Sua criação estava em perfeita harmonia com Seus desejos.
Agora Ele separa a luz das trevas para que haja períodos de ambos, e os períodos de luz que Ele chama de 'dia' ( yom ) e os períodos de escuridão que Ele chama de 'noite'. Portanto, o termo 'yom' é usado nesta frase com dois significados. Em um descreve os períodos de luz, no outro descreve todo o primeiro período da criação. Isso nos lembra que ainda hoje longos períodos de luz no Ártico são chamados de 'dia ártico'. O termo "dia" não é tão circunscrito como alguns sugerem, mesmo em nossa era de orientação científica.
A verdade é que este versículo apresenta um problema para qualquer visão de 'dia natural' (veja a introdução nos comentários do livro). Não apenas ' yom ' mostra ser capaz de significados diferentes e, portanto, não é uma palavra tão específica como alguns poderiam sugerir, mas também a escuridão total, onde não há luz, e nunca existiu, é chamada de 'noite'. Este é um uso estranho e não natural do termo noite.
Certamente a noite, em seu significado natural, é o crepúsculo que se transforma em noite, não a escuridão total antes que houvesse luz? A noite era hora de descanso e relaxamento, mas quando a manhã chegava, era hora de agir. Assim, na história da criação, tendo criado todas as coisas, Deus descansou e relaxou e então agiu. Portanto, em cada yom, a noite é o momento antes de Deus agir.
Além disso, devemos então presumir que, tendo criado os céus e a terra, Ele esperou a duração de uma chamada 'noite natural, antes de dizer' haja luz ', e então produziu um' dia 'de duração' normal '? Certamente não. Deus trabalha em seu próprio tempo. Este 'dia' é certamente extraordinário. No início, a luz permeia as trevas, e então Deus age para separá-los de modo a formar períodos de luz e escuridão (de 'dias' e 'noites') que não são considerados de duração determinada.
A luz se torna o fermento básico do universo e do mundo, e então se torna algo que contrasta com as trevas. Este é um dia normal? É antes o princípio da luz e das trevas, e sua flutuação, que é estabelecido aqui. Ele fez o processo. Não há sugestão de que seja formulado em ciclos de tempo. Isso é algo que ele enfatiza que aconteceu no 'quarto dia', quando o sol determina especificamente a duração de um dia.
Assim, alguns nos pedem que presumamos que Deus, nos primeiros três dias, fez a luz artificialmente aparecer de acordo com o período de tempo que será fixado no quarto dia. Se este é o significado natural das palavras, parece um pouco estranho. Certamente, a verdade é que o autor quer que vejamos esses primeiros períodos como sendo cumpridos no tempo de Deus e, portanto, dentro do intervalo de tempo de Seus dias. E assim que a 'tarde e a manhã' do primeiro 'dia', e de cada 'dia', é simplesmente o uso de uma descrição orientada pelo homem para indicar o início e o fim e para descrever um período de tempo completo, a duração de que não sabemos, indicando a conclusão do primeiro estágio dos propósitos de Deus.
As noites de Deus resultam nos dias de Deus. Isso não é cúmplice da ciência, mas simplesmente usar a inteligência dada por Deus ao considerar a narrativa. O que o escritor está dizendo é que Deus está lançando a base para o que está por vir, à Sua própria maneira. Se 'noite' não é usado em seu 'significado natural', por que 'dia' deveria ser?
“Houve tarde e manhã um dia.” O dia hebraico era medido do pôr do sol ao pôr do sol, e isso indicava a passagem de um 'dia'. Mas, neste primeiro dia, não houve noite, a menos que o vejamos apenas como um período de espera e relaxamento para se preparar para o próximo ato. E não resultou de um pôr-do-sol, pois não havia luz. A frase é metafórica, descrevendo uma tarde e uma manhã da atividade de Deus expressa como um dia de Deus, a respeito do qual mil anos é apenas uma vigília da noite ( Salmos 90:4 ).