Gênesis 39:1-23
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
José é vendido como escravo, resiste à tentação e estranhamente prospera na prisão ( Gênesis 39:1 ).
Que o que agora acontece com José está nas mãos de Yahweh é abundantemente esclarecido ( Gênesis 38:2 ; Gênesis 38:21 ). Ele está com ele naquela terra estranha, capaz de realizar Sua vontade. Ele é o Senhor de toda a terra.
“E José foi trazido ao Egito, e Potifar, um oficial do Faraó, o capitão da guarda, um egípcio, o comprou das mãos dos ismaelitas que o trouxeram lá. '
Este versículo repete basicamente Gênesis 37:36 para nos atualizar sobre a situação após o desvio de Gênesis 38 . Pode muito bem ter sido escrito pelo compilador com Gênesis 39:2 continuando com Gênesis 37:36 .
Ele o descreve como vendido pelos ismaelitas porque foi assim que Judá o descreveu em Gênesis 37:27 , para nos lembrar da parte de Judá na 'tragédia'.
'E Yahweh estava com José e ele era um homem que prosperou, e ele estava na casa de seu senhor, o egípcio.'
Nestes próximos versículos, a parte de Yahweh é enfatizada. José pode estar no Egito (e note a ênfase no fato de que seu mestre era egípcio ( Gênesis 39:1 ; Gênesis 39:4 )), mas ele não foi abandonado por Yahweh. O nome Yahweh é usado para enfatizar que o que está acontecendo está dentro dos termos da aliança tribal. Yahweh está trabalhando.
“Ele era um homem que prosperou.” As coisas correram bem com ele porque Javé estava com ele.
"Em casa." Ele era um empregado doméstico.
"Seu mestre, o egípcio." A constante repetição desse fato pode indicar uma intenção de trazer à tona um sentimento de familiaridade em outras pessoas que também foram escravas no Egito. Se Moisés for o compilador, isso é totalmente compreensível e explicável. Por outro lado, pode ter o propósito de enfatizar que até mesmo um egípcio pode prosperar por Yahweh.
'E seu senhor viu que Yahweh estava com ele e que Yahweh fazia tudo o que ele fazia para prosperar em suas mãos, e José achou graça em seus olhos e ele o fez superintendente de sua casa, e tudo o que ele tinha ele colocou em suas mãos. E aconteceu que desde o momento em que o fez superintendente em sua casa e sobre tudo o que ele tinha, Yahweh abençoou a casa do egípcio por amor de José, e a bênção de Yahweh estava sobre tudo o que ele tinha, na casa e no campo. E ele deixou tudo o que tinha nas mãos de José e com ele nada sabia, exceto a comida que comia. '
Que José diferente nós temos aqui do Joseph que contava histórias e conscientemente superior que conhecemos. Seu cativeiro já lhe fez bem. E embora sua prosperidade deva-se ao cuidado de Yahweh sobre ele, também inclui o fato de que ele trabalha duro e sabiamente.
"Fiz com que ele fosse o supervisor de sua casa." Em todos os períodos do segundo milênio aC, sabemos que os semitas freqüentemente eram colocados em lugares de favor e autoridade nas famílias egípcias, desde a casa de Faraó para baixo. Assim, o fato de ele ter sido nomeado supervisor da casa (imy-r pr, um título egípcio comum) não é incomum. O resultado é que seu mestre o coloca no controle de tudo o que ele possui, o que resulta em maior prosperidade como resultado da bênção de Yahweh.
O egiptólogo K. Kitchen declara: “Joseph foi apenas um dos muitos jovens semitas que se tornaram servos nas famílias egípcias entre 1900 e 1600 aC Papiro Brooklyn 35: 1446, parte de um registro de prisão, traz no verso uma lista de 79 servos em uma casa egípcia por volta de 1740 aC dos quais pelo menos 45 não eram egípcios, mas "asiáticos", ou seja, semitas como José. Muitos deles têm bons nomes semíticos do Nordeste linguisticamente relacionados aos de Jacob, Issachar, Asher, Job (Ayyabum) e Menahem. Alguns eram "domésticos" (hry-pr), assim como José em Gênesis 39:2 ("na casa"). ”
Assim, Yahweh é visto não apenas por prosperar José, mas também por um alto funcionário importante na corte egípcia. Onde estão agora os deuses do Egito?
"Com ele, ele não sabia nada, exceto a comida que ele comia." Isso pode significar que Joseph era tão eficiente que ele simplesmente o deixou sozinho e seu único esforço foi comer sua comida, ou pode sugerir que essa foi a única esfera que não foi deixada para Joseph, possivelmente por razões de separação ritual (considere Gênesis 43:32 ).
'E Joseph era bonito e bem favorecido. E aconteceu depois dessas coisas que a esposa de seu mestre olhou para Joseph e disse: “Deite-se comigo”. Mas ele se recusou e disse à esposa de seu senhor: “Olha, comigo meu senhor não sabe o que há em sua casa, e ele colocou tudo o que ele tem em minhas mãos. Não há ninguém maior nesta casa do que eu, nem ele escondeu nada de mim, exceto você, porque você é sua esposa. Como então posso cometer esta grande maldade e pecar contra Deus? ” '
A triste história que se segue não é incomum. Escravos bem favorecidos eram regularmente perseguidos por amantes excessivamente sexuadas. E ceder era muitas vezes o caminho para ainda mais favores, enquanto resistir era cortejar vingança. Mas Joseph mostra seu valor recusando-se a aceitar sua sugestão. Seu mestre tem sido muito bom com ele e confia nele com tudo o que ele tem além dela. Como então ele pode falhar com ele? E ele também tem que responder a Deus. Pecar assim seria pecar contra Deus.
Muitas vezes foi sugerido que esta história é baseada em 'O Conto dos Dois Irmãos', mas uma comparação entre os dois revela pouca semelhança. Eles diferem em quase todos os pontos. Os únicos paralelos são a busca sexual pela mulher e a vingança buscada pela mulher e, destas, uma segue naturalmente a outra e ambas são características comuns da vida através dos tempos. No fundo e em cada detalhe, as histórias são diferentes. Anexamos uma cópia da história para que vocês possam julgar por si mesmos.
'E acontecia que ela falava com Joseph dia após dia que ele não a ouvia mentir ou ficar com ela. E aconteceu mais ou menos nessa época que ele entrou em casa para fazer seu trabalho, e não havia nenhum dos homens da casa lá dentro, e ela o agarrou por sua vestimenta, dizendo: “Deite-se comigo”. E ele deixou sua vestimenta na mão dela e fugiu, e saiu. E aconteceu, quando ela viu que ele havia deixado sua vestimenta em sua mão e fugido, ela chamou os homens de sua casa e falou-lhes, dizendo: “Vejam, ele trouxe um hebreu para nos insultar .
Ele veio até mim para se deitar comigo, e eu chorei em alta voz, e aconteceu que quando ele ouviu que eu levantei minha voz e chorei, ele deixou sua vestimenta comigo, fugiu e saiu. E ela manteve sua vestimenta com ela até que seu mestre voltou para casa. E ela falou com ele com palavras semelhantes, dizendo: "O servo hebreu que você trouxe para nós veio até mim para me seduzir, e o resultado foi que quando eu ergui minha voz e gritei, ele deixou sua vestimenta comigo e fugiu.
”E aconteceu que quando o mestre ouviu as palavras de sua esposa, que ela disse a ele dizendo:“ Teu servo me tratou assim ”, que sua ira se acendeu, e o mestre de José o levou e o colocou na prisão, o lugar para onde os prisioneiros do rei foram presos, e ele estava lá na prisão. '
A esposa de Potifar tenta repetidamente seduzir José, mas ele continuamente resiste a ela. Mas um dia, quando ele se viu sozinho em casa com ela, ela agarra suas roupas, e quando ele foge para o pátio externo, provavelmente bastante nu, deixando as roupas em suas mãos, ela as usa como falsa prova para condená-lo, primeiro ao servos e depois ao marido, com o resultado de que ele é lançado na prisão.
"Veja, ele trouxe um hebreu para nos insultar." A palavra quase certamente significa Habiru. Estes eram conhecidos pelos egípcios como 'prw. A ideia geral na mente dos homens sobre eles era de pessoas selvagens e independentes, de nenhuma raça específica, que não eram muito respeitáveis e que seguiam seu próprio caminho. Assim, ao chamá-lo de "hebreu", ela o estava sugerindo habilmente a servos que provavelmente desprezavam essas pessoas, de modo que acreditavam em sua história.
Em seguida, ela falou com o marido acusadoramente, como se o marido fosse o culpado por trazer um homem tão selvagem entre eles, e falou dele como "seu servo", quase certamente em um tom irônico e enfático, deixando bem claro quem ela o esperava acreditar. E, naturalmente, ele aceitou o lado dela da história. A menos que ele fosse condená-la, ele não tinha opção. Então sua ira se acendeu contra José e ele o colocou na prisão do rei, 'onde os prisioneiros do rei estavam presos'.
O adultério não era visto como uma ofensa pessoal grave entre outras nações como seria mais tarde por Israel ( Êxodo 20:14 ; Levítico 18:20 ; Deuteronômio 22:22 em diante).
A ofensa era mais pegar o bem de um homem, o que pertencia a ele, e assim a pena de morte não seria necessariamente aplicada. Mas José não tinha meios de recompensa e, portanto, deve ser punido. Pode ser que ele tenha sido visto como ainda aguardando julgamento e tenha deixado lá. O capitão da guarda-costas pode ter algumas dúvidas sobre sua culpa e não quer necessariamente que o caso seja divulgado.
As prisões egípcias eram altamente organizadas. O registro de cada prisioneiro foi arquivado em sete títulos diferentes, desde a prisão inicial até o cumprimento da sentença. E a prisão em que José foi colocado não era uma prisão comum, mas uma prisão especial para aqueles que eram culpados de graves ofensas políticas, bem como para os criminosos ('onde os prisioneiros do rei foram presos'), o que demonstra a gravidade da suposta ofensa de José ocupado.
Pode ter sido isso na conhecida fortaleza de Saru, que ficava na fronteira da fronteira palestina. Esta prisão é mencionada várias vezes nos escritos de Thutmosis III, algum período considerável após a época de Joseph. Também é mencionado nos éditos do Faraó Haremheb, por volta da metade do século 14 aC Mas 40: 3,7 pode sugerir uma prisão mais privada.
"Insulte-nos - seduza-me." O hebraico é o mesmo. A palavra significa brincar, brincar e, portanto, zombar e insultar e brincar sexualmente, portanto, seduzir.
'Mas Yahweh estava com José e mostrou-se bondoso com ele e deu-lhe graça aos olhos do guarda da prisão. E o guarda da prisão confiou nas mãos de José todos os prisioneiros que estavam na prisão, e tudo o que eles fizeram, ele foi o responsável. O guarda da prisão não olhou para nada que estava sob suas mãos, porque Yahweh estava com ele. E o que ele fez o Senhor o fez prosperar. '
Joseph era uma daquelas pessoas que tem a capacidade de fazer as pessoas confiarem nele. Ele havia falhado abissalmente com seus irmãos, mas para eles ele era apenas "irmão mais novo". Mas ele teve sucesso com Potifar, e agora, uma tarefa ainda mais difícil, com o guardião da prisão (paralelo ao título egípcio s'wty n hnrt que tem o mesmo significado)
O dia a dia da prisão estava claramente nas mãos de alguns dos presos de confiança sob o guarda da prisão. Joseph ganhou sua confiança durante um período e por fim foi colocado no comando geral da administração geral do dia a dia da prisão.
Mas é enfatizado que tudo isso foi devido a Yahweh. Yahweh o fez prosperar na casa do oficial do rei, agora ele o faz prosperar em sua prisão. O escritor não nos deixa esquecer que José está ali sob a proteção de Yahweh para o cumprimento de Seus propósitos. O que está acontecendo faz parte da aliança entre Yahweh e os patriarcas. E a presença invisível de Yahweh deve ser reconhecida na narrativa a seguir.