João 1:16,17

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Pois todos nós recebemos da sua plenitude, e graça sobre graça, pois a Lei (a Torá) foi dada por Moisés, a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo.'

O autor agora enfatiza a maravilha transbordante do que Jesus, a Palavra, veio fazer e enfatiza Sua superioridade sobre Moisés. A instrução (a Torá) foi substituída pela Palavra. O livro foi substituído por uma pessoa. Moisés deu a instrução de Deus (torá hebraico = instrução, lei) como um guia para os homens e como provendo através dos sacrifícios um meio de perdão, mas a instrução foi tornada dura e irracional por seus intérpretes.

Jesus veio como a Palavra direta de Deus ao homem, ativo na vida dos homens, e trouxe amor e favor imerecidos, junto com a plenitude da verdade. Não há nada de duro e irracional no que Ele declara. Na verdade, Sua plenitude transbordou para eles em medida ilimitada, excedendo em muito qualquer coisa oferecida por Moisés.

'De Sua plenitude.' Da abundância abundante do que Ele é, Seu povo recebe bênçãos, força e poder e orientação em suas vidas.

'Graça após graça.' 'Charis' significa favor, cuidado gracioso e assistência, boa vontade, amor imerecido. E será continuamente autoproduzida, um fluxo contínuo, nunca cessando. Essa plenitude abunda para eles. Flui como um rio, a graça (o amor imerecido de Deus em ação) seguindo após a graça em um fluxo incessante. O escritor fala por conhecimento pessoal de como, quando Jesus estava entre eles, Ele tão pacientemente suportou suas falhas e fraquezas e lhes deu força e orientação em suas vidas diárias. E ele enfatiza que isso agora é verdade para todo o Seu povo hoje.

Alternativamente, podemos traduzir 'graça em vez de (anti) graça'. A ideia é que Deus revelou Sua graça por meio de Moisés, mas agora a maior graça de Deus é revelada em Jesus Cristo. Mas no próximo versículo há um contraste entre a entrega da Lei e a graça que veio por meio de Jesus Cristo, de modo que a primeira interpretação parece a mais provável.

'A Lei foi dada por Moisés.' É impossível para nós hoje avaliar o quanto os judeus enfatizaram 'a Torá' (a Lei de Moisés). Eles se viam como o povo da Lei, uma Lei dada por Deus, trazida a eles pelo grande Moisés, unindo-os dentro da aliança de Deus. E eles estavam excessivamente orgulhosos do fato. E o escritor não nega isso. Mas ele então aponta que algo melhor e muito superior aconteceu.

'Graça e verdade vieram por Jesus Cristo.' A lei condenada. Ele apontou o dedo. Guiou, mas deixou os homens espiritualmente exaustos. Pois eles não podiam cumprir seus termos (ver Gálatas 3:10 ). Era fraco por causa da fraqueza do homem ( Romanos 8:3 ).

O que pretendia ser uma ajuda tornou-se um condenador. Mas Jesus Cristo trouxe a palavra de Deus, de fato veio como a Palavra de Deus, trazendo uma oferta de amor e favor imerecido e a plenitude da verdade que ultrapassa em muito a lei. Ele não apenas traz a iluminação, mas o poder de capacitar os homens a cumprir a lei. Assim, Jesus Cristo é muito maior do que Moisés.

Este contraste da Torá com Jesus Cristo no contexto de Jesus Cristo como o Logos sublinha o fato de que embora as idéias gregas por trás do Logos estivessem quase certamente na mente de João nesta passagem, era o pano de fundo hebraico do termo que era dominante. No contexto, é a Torá que está sendo contrastada com a Palavra, não a filosofia grega.

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