Juízes 18:30-31

' E os filhos de Dã levantaram para si a imagem de escultura, e Jônatas, filho de Gérson, filho de Moisés, ele e seus filhos foram sacerdotes da tribo dos danitas até o dia do cativeiro da terra. E puseram para si a imagem de escultura de Mica, que ele fez, durante todo o tempo que a casa de Deus esteve em Siló.

Presumivelmente, Dan construiu uma casa de Deus ou ergueu um Tabernáculo e nele eles colocaram a imagem de escultura. Isso demonstra que a imagem de escultura era o objeto central. Assim, como sugerido no início ( Juízes 17:3 ), pode muito bem ter sido uma réplica em miniatura da Arca da Aliança, o trono de Yahweh, com os querubins que a cobrem.

Foi estabelecido 'todo o tempo que a casa de Deus esteve em Siló'. Isso sugere que essa subtribo de Dan não se via, naquela época, ainda como parte da confederação tribal. Em vez disso, eles adoravam em seu próprio santuário rival. Essas foram as profundezas a que eles haviam afundado. Eles não faziam mais parte da aliança. Pode ser que essa referência a Shiloh signifique que eles voltaram mais tarde ao pacto e lealdade ao santuário central após a grande vitória de Samuel sobre os filisteus. Certamente eles foram mais tarde uma parte de Israel.

“Jônatas, filho de Gérson, filho de Moisés, ele e seus filhos foram sacerdotes da tribo dos danitas até o dia do cativeiro da terra.” Provavelmente aprendemos aqui quem era o levita que fora empossado sacerdote por Miquéias. Seu nome era Jonathan e ele afirmava ser descendente direto de Moisés. Tendo em vista a escassez do tempo decorrido, isso provavelmente pôde ser verificado. Assim, o santuário danita reivindicou Moisés como a fonte de seu sacerdócio.

Foi uma triste reflexão sobre o estado de coisas quando um descendente de Moisés pôde se comportar como antes, estabelecendo-se como sacerdote, contrariando a Lei de Moisés, auxiliando no roubo de objetos religiosos e abandonando seu patrono.

“Filho de Gershom” significa 'descendente de Gershom' de acordo com o uso antigo. Ele pode não ter sido diretamente seu filho, possivelmente seu neto ou bisneto, pois isso foi no início do período dos Juízes. Compare como Finéias, neto de Arão, parece ainda estar vivo ( Juízes 20:28 ) nessa época. Mas ele não era um jovem.

“Até o dia do cativeiro da terra.” Isso provavelmente se refere à invasão dos filisteus quando a casa de Deus em Siló cessou ( 1 Samuel 4 ver Jeremias 7:12 ) e os filisteus por um tempo controlaram grande parte de Israel a oeste do Jordão. Se assim for, confirma a ideia de que eles, naquela fase, ou não muito depois, voltaram a integrar a confederação tribal.

Outras sugestões foram a destruição do norte por Tiglath Pileser por volta de 734 aC ( 2 Reis 15:20 ) ou a invasão assíria que resultou na captura de Samaria em c. 721 aC. Mas isso é improvável. É muito questionável se Davi teria permitido que o Santuário continuasse, pelo menos por causa da unificação, pelo menos, uma vez que estabeleceu Jerusalém como o santuário central, e menos ainda Salomão em seus primeiros anos, embora possa ser que sim foi autorizado a continuar como um santuário local. E está claro que Dan tornou-se novamente parte da confederação tribal, pois era parte do reino de Jeroboão quando Israel se separou de Judá.

A instalação em Dã de um santuário por Jeroboão quando Israel se separou de Judá ( 1 Reis 12:29 ) pode ter sido a conquista e melhoria deste santuário. Isso pode explicar a referência ao cativeiro da terra como relacionado ao fim do santuário como relacionado àquele continuado e melhorado por Jeroboão. (O comentário sobre o cativeiro da terra seria então uma nota interpolada). Mas é muito mais provável que a referência fosse ao tempo em que eles voltaram ao convênio.

“Todo o tempo que a casa de Deus esteve em Shiloh.” A invasão dos filisteus e a captura da Arca marcariam o fim de Shiloh como o santuário central, combinada com a morte de Eli, o juiz de Israel e sacerdote do Tabernáculo ( 1 Samuel 4:12 ). Depois que a Arca foi devolvida, ela ficou em Quiriate-Jearim por vinte anos ( 1 Samuel 7:1 ), com Eleazar, filho de Abinadabe, como sacerdote.

Mas, finalmente, após as grandes vitórias de Samuel sobre os filisteus, o Tabernáculo e o santuário central, junto com a Arca, foram estabelecidos em Nob ( 1 Samuel 21:1 ). Isso pode ter sido quando Dan voltou ao convênio.

Assim, o capítulo termina com a criação de um rival para o santuário central, a retirada de uma subtribo da aliança, o estabelecimento de um sacerdócio oficial não descendente do sacerdócio Aarônico, e tudo baseado em roubo e deslealdade. Verdadeiramente não havia rei em Israel. Não era um bom presságio para o futuro de Israel ou da confederação tribal.