Lucas 16:18
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
“Todo aquele que repudia sua mulher e se casa com outra, comete adultério, e quem se casa com aquela que é repudiada pelo marido, comete adultério.”
Pois a instrução de Deus diz que todo homem que repudia sua esposa e se casa com outra comete adultério. E que todo aquele que se casa com uma pessoa divorciada comete adultério. Isso porque, como Gênesis 2:23 deixa claro, quando um homem e uma mulher se casam, eles se tornam 'uma só carne'. É por isso que Jesus declara em outro lugar, 'o que Deus uniu, não o separe o homem' ( Marcos 10:9 ; Mateus 19:6 ).
Portanto, tendo se tornado uma só carne, eles são inseparáveis, e quebrar essa unidade de qualquer maneira só pode colocá-los sob o desprazer de Deus. Isso significa que quando um homem repudia sua esposa e se casa com outra, ele comete adultério. Ele falsamente quebra o laço que o liga à sua primeira esposa.
O acréscimo particular da segunda parte do versículo, 'aquele que se casa com alguém que é repudiado pelo marido comete adultério', pode indicar uma propensão por parte dos fariseus de se casar com mulheres divorciadas. Talvez eles se considerassem obtendo mérito por meio dele, ou talvez houvesse casos particularmente notáveis que Jesus tinha em mente.
Esse exemplo em particular era bom para usar, já que o divórcio fácil causava uma aflição tão clara e aberta a mulheres inocentes. Isso revelou muito o pior lado dos fariseus que tinham desprezo pelas mulheres. Qualquer escuta reconheceria o ponto, pois no geral os rabinos diluíram tanto esta Lei que o divórcio foi permitido pelos motivos mais triviais. Por um uso indevido de Deuteronômio 24:1 eles invalidaram a Lei por meio de suas tradições.
Hillel permitia que um homem se divorciasse de sua esposa se ela queimasse o jantar, ou se ela falasse com um homem estranho, ou se ela falasse desrespeitosamente sobre suas relações na presença dele, e Akiba permitia se um homem encontrasse alguém mais bonita do que sua esposa. Assim foi a sacralidade do casamento, estabelecida na criação ( Gênesis 2:24 ), tratada com zombaria.
Por outro lado, uma mulher não tinha permissão para iniciar o divórcio por qualquer motivo. Tudo isso foi um tratamento escandaloso da Lei e zombou dela. Mas resumia toda a atitude farisaica em relação à Lei e às mulheres. Em certo sentido, eles tratavam a Lei com muita reverência, mas, por sua manipulação, muitas vezes a faziam de idiota.
Assim, os fariseus, tendo zombado de Jesus por causa de Seu ensino sobre as riquezas, de repente viram a mesa contra eles. Ele demonstrou não só que eles não podem 'ver o Reino de Deus' (compare João 3:2 ), mas também como eles abusam da Lei até mesmo no que é mais básico para uma vida familiar satisfatória. Eles são vistos como guias totalmente não confiáveis e como destruidores do que está na raiz de uma sociedade estável. Em vez de simplesmente discutir com eles sobre as riquezas, Ele revelou totalmente a falência de todas as suas vidas e ensino.
Os pensamentos duais sobre o uso das riquezas e a validade da Lei e dos profetas conduzem agora à história do homem rico e de Lázaro. Isso começa com o falso comportamento de um homem rico e termina com um apelo à Lei e aos profetas, aquela Lei que, se dada sua interpretação bíblica ('os profetas') em vez de sua interpretação farisaica, se os homens a atenderem, impedi-los de tomar o caminho descendente.
Mas, como ele já sublinhou, os fariseus manipularam essa lei para se adequar às suas próprias idéias e, portanto, para eles perdeu sua eficácia. E agora Ele também deixará claro que é precisamente porque o homem rico, como os fariseus, manipulou a Lei de Moisés e dos profetas e, em seu caso, negou ajuda aos pobres, que ele termina como está.