Lucas 22:54-62
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Jesus é levado à casa do sumo sacerdote, onde Pedro o nega três vezes (22: 54-62).
A prisão real de Jesus havia sido feita pelo guarda do Templo, e Ele foi levado para a casa do Sumo Sacerdote (que seria uma casa muito grande construída ao redor de um pátio central), a fim de preparar o caso contra Ele. Seu ser levado para lá demonstra que os romanos (apenas mencionados por João) só estiveram presentes em caso de problemas, embora sua presença fosse necessária para uma prisão desta natureza, pois queriam acusá-lo de crimes capitais. Eles queriam que sua sentença fosse política.
Ambos Anás (o sumo sacerdote "aposentado", mas ainda reconhecido pelo povo como sumo sacerdote. Escrituristicamente, os sumos sacerdotes eram sumos sacerdotes vitalícios) e Caifás, seu genro, o atual sumo sacerdote nomeado pelos romanos, seriam cada um tem um conjunto de apartamentos lá, pois era a residência da família. O padrão que se seguiria agora seria complicado, e é bastante claro que, para qualquer escritor, tentar incluir tudo o que aconteceu teria usado desnecessariamente um espaço valioso para escrever, que poderia ser melhor usado para outros fins, e significaria repetição desnecessária.
Muito do que aconteceu durante a noite teve que ser repetido novamente perante o Sinédrio completo, que teve que ser convencido de que Jesus estava tendo um julgamento razoavelmente justo. Lucas, especialmente neste estágio, deve ter percebido que estava ficando sem espaço, pois havia limites quanto ao tamanho razoável de um pergaminho e quanto poderia ser registrado nele. E ele escolheu, portanto, apenas registrar detalhes breves, mas essenciais da audiência oficial.
Possivelmente isso se devia em parte porque ele estava ciente do que Mark já havia lidado. Felizmente para o historiador, porém, Mateus e Marcos estavam mais preocupados com a audiência perante Caifás, e João, ciente das lacunas, nos fala sobre Anás, para que possamos construir um quadro bastante completo.
As abordagens dos escritores realmente trazem um ponto interessante do nosso ponto de vista. Cada um deles seleciona do material e descreve três audiências. Para cada um deles, três seriam vistos como indicando aos leitores a plenitude do que Ele passou. Mais de três seriam simplesmente para sobrecarregar a narrativa.
A noite, no entanto, parece ter acontecido da seguinte forma:
· Primeiro Jesus seria entrevistado em particular por um pequeno grupo liderado pelo velho astuto Anás, ex-Sumo Sacerdote e sogro de Caifás, o atual Sumo Sacerdote, para questioná-lo e descobrir que acusações levantar contra Ele ( João 18:13 ; João 18:19 ).
Anás era astuto e experiente, e provavelmente esperava-se que conseguisse obter Dele algumas admissões prejudiciais e resolver algumas acusações que poderiam ser feitas com sucesso contra Ele perante o Sinédrio. Ele revela algo sobre o que ele era quando permitiu que Jesus fosse ferido sem protestar. Mas, no final, reconhecendo que não havia conseguido atingir seu objetivo, ele então o enviou a Caifás para ver se, com a ajuda das pessoas influentes que ele reunira, eles poderiam intimidar Jesus ou de alguma forma derrubá-lo.
· Enquanto essa audiência preliminar estava acontecendo, um grupo interno de malfeitores influentes ligados ao Sinédrio estava sendo reunido por Caifás em sua casa a fim de se preparar para o julgamento pela manhã e, se necessário, para resolver o caso contra ele. Estes, então, O examinariam melhor ( Marcos 14:53 ; Mateus 26:57 ), e isso esclareceria em suas próprias mentes qual abordagem eles deveriam tomar perante o Sinédrio pela manhã.
Era importante que construíssem um caso que passasse por exame. Assim, eles procuraram descobrir testemunhas confiáveis e encontrar uma acusação válida. Todos sabiam que legalmente nenhuma sentença de morte poderia ser oficialmente decretada à noite. Se a questão fosse ser examinada posteriormente, todo o Sinédrio teria de ser reunido em seu local oficial de reunião pela manhã para que fosse proferido a sentença. Mas era preciso cortar e secar a caixa antes disso, para que, assim que amanhecesse, não houvesse demora.
· Quando a luz veio, houve uma reunião do Sinédrio oficial completo ( Lucas 22:66 ; Marcos 15:1 ; Mateus 27:1 ) em seu local oficial de reunião.
Só eles poderiam realmente chegar a uma conclusão oficial sobre um assunto sério como a condenação de um falso profeta. E todos sabiam que alguns dos membros do Sinédrio podem ser difíceis de convencer. Nem todos eram inimigos de Jesus. Portanto, o caso tinha que ser tão ferro fundido quanto os acusadores pudessem fazê-lo. Na verdade, ficamos sabendo mais tarde que a votação não foi unânime ( Lucas 23:51 ).
· Uma vez que seu 'veredicto' fosse alcançado, Ele seria então entregue a Pilatos, porque eles queriam que Ele fosse condenado pelos romanos por um crime político para que eles próprios não se tornassem ainda mais impopulares com o povo. No final, Pilatos foi o único que poderia condená-lo à morte por crimes políticos. Lucas também inclui nesta audiência a consulta a Herodes. Mas isso não foi de forma alguma um julgamento. Na verdade, o único julgamento real que resultou na aprovação de uma sentença foi aquele perante Pilatos.
Ao contrário de Marcos e Mateus, Lucas lida apenas com o tribunal judaico final e mais importante. Este foi o reconhecido pelos romanos que deu o veredicto oficial e que serviria de base para a acusação apresentada a Pilatos. E essa audiência em particular ocorreu após o incidente que se segue.
Por enquanto, junto com outro discípulo, Pedro havia seguido o grupo que o prendia e agora se encontrava no pátio da casa se aquecendo em uma fogueira enquanto o primeiro dos exames acima estava acontecendo. Em um quiasma (veja o início da Seção 8), essa passagem é paralela àquela da advertência anterior de Jesus a ele sobre sua negação; em outra, ela é paralela e contrasta com a traição de Judas.
Mas parece que o próprio Pedro havia se esquecido temporariamente do aviso de Jesus diante da urgência da situação em que se encontrava. Este relato destacará quatro coisas, em primeiro lugar as próprias fraquezas de Pedro, em segundo lugar a coragem suprema, confiança, abertura e força de Jesus que está em total contraste com eles (Ele orou firmemente e Pedro não), em terceiro lugar a incrível previsão de Jesus sobre o que Pedro o faria, e em quarto lugar, a maneira pela qual Deus às vezes permite que os seus falhem, para que Ele possa finalmente torná-los fortes.
Análise.
a Eles O prenderam, conduziram-no e levaram-no para a casa do sumo sacerdote. Mas Pedro o seguiu de longe ( Lucas 22:54 ).
b E quando eles acenderam o fogo no meio do pátio e se sentaram juntos, Pedro sentou-se no meio deles ( Lucas 22:55 ).
c E certa moça, vendo-o sentado à luz do fogo, e olhando fixamente para ele, disse: “Este também estava com ele” ( Lucas 22:56 ).
d Mas ele negou, dizendo: “Mulher, não o conheço” ( Lucas 22:57 ).
c Pouco depois, outro o viu e disse: “Tu também és um deles” ( Lucas 22:58 a).
d Mas Pedro disse: 'Cara, eu não sou' ( Lucas 22:58 b) '
c E depois de cerca de uma hora, outro afirmou com segurança, dizendo: “Na verdade este homem também estava com ele, porque é galileu” ( Lucas 22:59 ).
d Mas Pedro disse: “Cara, não sei o que você está dizendo”. E imediatamente, enquanto ainda falava, o galo cantou '( Lucas 22:60 ).
b E o Senhor voltou-se e olhou para Pedro. E Pedro se lembrou da palavra do Senhor, como Ele lhe disse: “Antes que o galo cante hoje, três vezes me negarás” ( Lucas 22:61 ).
a E ele saiu e chorou amargamente ( Lucas 22:62 ).
Observe que em 'a' Pedro seguia de longe, e no paralelo ele saiu e chorou amargamente. Em 'b', ele se estabeleceu junto com os inimigos de Jesus e, paralelamente, Jesus voltou-se e olhou para Pedro. Em cada 'c' vem uma acusação, e em cada 'd' temos a resposta de Pedro. Esses trios são a parte central da passagem (as três perguntas e respostas podem, portanto, ser vistas como um item central. O padrão é semelhante em outras partes das Escrituras, veja especialmente nosso comentário sobre Números 22-24 para exemplos).