Lucas 6:20-49

Jesus proclama a nova lei do governo real de Deus (6: 20-49).

Como Mateus 5-7, este 'sermão' ou 'endereço' é cuidadosamente montado e padronizado, mas, apesar das semelhanças, estaríamos enganados se pensássemos que era simplesmente composto de trechos do mesmo endereço (mesmo que é a opinião de muitos). A ênfase em ambos os endereços é muito diferente. Jesus pregou durante vários anos e podemos ter certeza de que nos foi dada a essência da maior parte de Seu ensino nos discursos registrados, pois é muito improvável que grandes quantidades do que Ele disse tivessem sido esquecidas ou pensadas como não vale a pena gravar.

Portanto, em vista do material que temos, devemos presumir que Ele ensinou a mesma coisa às multidões muitas vezes, variando Sua abordagem e possivelmente usando diferentes padrões, mas regularmente com material semelhante, até que tenha queimado seu caminho em seus corações. Ao contrário de nós, eles adoravam repetição. Além disso, era necessário para que pudesse ser lembrado. Temos um exemplo no Sermão da Montanha em Mateus. Temos outro diferente aqui (a diferença está na ênfase e na maquiagem).

Essas pessoas não tinham Evangelhos ou um Novo Testamento e como Ele queria garantir que se lembrassem de Suas palavras, é claro que Ele regularmente as colocava em formas memoráveis ​​e repetia constantemente muito de Seu material palavra por palavra, embora em contextos diferentes, padronizando-o para auxiliar a memória. Esperaríamos, portanto, descobrir que havia vários endereços semelhantes, mas não iguais, e deveríamos reconhecer que eles representavam o ensino básico de Sua lei.

É evidente a partir das tentativas diferentes e fracassadas de conectar isso com um documento Q, uma vez que levamos em consideração as semelhanças e diferenças entre Mateus e Lucas, que a situação é muito mais complicada do que muitos sugerem. É igualmente possível que essas semelhanças e diferenças surgiram do fato de que Jesus pregou coisas semelhantes palavra por palavra para fins de memória em muitos endereços diferentes, enquanto em outros Ele variou Sua abordagem, e que alguns destes foram escritos em grego (alguns dos que também estariam disponíveis para Mateus) e foram consultados por Lucas (como ele menciona em Lucas 1:1 ) a fim de auxiliar no esclarecimento de pontos mais sutis do aramaico quando ele mesmo estava traduzindo o discurso de Jesus contido aqui do aramaico para o grego.

Isso explicaria as semelhanças e diferenças entre Mateus e Lucas, e também a introdução da terminologia lucana, sem a necessidade de assumir que Lucas, ou qualquer outra pessoa, realmente mudou as palavras de Jesus.

A teoria usual sugere que Lucas simplesmente deixou cair uma grande quantidade do que encontrou, ou não teve acesso a isso. Agora, embora isso seja explicável para parte do que Mateus continha, que era especialmente aplicável aos judeus, não explica outras partes que teriam sido muito relevantes para os leitores de Lucas, e que nas teorias usuais estariam disponíveis para ele (neste teoria, por exemplo, ele muda completa e deliberadamente a ênfase das bem-aventuranças).

Lucas estava preocupado em nos dar mais ensinamentos de Jesus, não menos, e é difícil acreditar que a igreja primitiva estava tão desinteressada nos ensinamentos de Jesus que eles mantiveram apenas um registro de um sermão, e teriam tolerado suavemente com ele sendo alterado.

Além disso, uma olhada no 'sermão' abaixo revela que ele é compacto e unificado. O padrão revela o gênio de Jesus, não o de Lucas. E Luke, sabiamente, escolheu não brincar com isso, mas apresentá-lo como era.

A ideia de que as palavras de Jesus foram manipuladas da maneira que alguns estudiosos sugerem é obviamente (para colocar de forma educada) falsa. Se assim fossem, não teriam conservado sua singularidade. Uma mensagem que é um conglomerado de idéias de diferentes pessoas não teria se tornado o tipo de mensagem que impressionou os homens de todas as idades. Precisamos apenas olhar para os escritos cristãos posteriores para apreciar isso.

Dê à igreja primitiva vinte anos para brincar com as palavras de Jesus e elas ficarão totalmente irreconhecíveis como sendo algo fora do comum. No entanto, somos solicitados a acreditar que a igreja primitiva produziu uma série de ditos de Jesus que revelaram o mesmo gênio do Mestre. Essa sugestão só pode ser vista como fantástica. Pois qualquer um que considere Suas palavras como dadas abaixo reconhecerá que elas estão longe de ser comuns. Eles revelam a mente do gênio. Além disso, também devemos levar em conta que temos aqui todas as indicações de um endereço completo, se abreviado.

Suas palavras aqui começam com quatro bênçãos e quatro desgraças comparativas, e terminam com uma história de quem seria abençoado (aqueles que construíram na rocha) e quem receberia ai (aqueles que construíram na terra). No meio, há vários padrões de quatro e seis divididos em duas seções, a primeira das quais tem a ver com amar e dar, e a segunda tem a ver com contrastar aqueles que são genuínos com aqueles que são falsos.

Lucas dividiu a mensagem em três subseções pelo uso de divisórias, a segunda das quais faz parte da mensagem. São os seguintes:

1). 'Ele ergueu os olhos para os discípulos e disse' ( Lucas 6:20 ). Isso é seguido por uma declaração profética de bênçãos e desgraças.

2). 'Mas eu digo a vocês que ouvem' ( Lucas 6:27 ). Isso é seguido por uma dissertação sobre como amar o que não é adorável e revelar esse amor de maneiras práticas e genuínas.

3). 'E falou-lhes também um provérbio' ( Lucas 6:39 ). Isso é seguido por uma passagem que distingue entre o que é genuíno e o que não é, e termina com o contraste entre aquele que constrói com uma fundação sólida e aquele que constrói sobre fundações instáveis, ambos os quais serão testados, ambos por os eventos da vida e, finalmente, pelo julgamento de Deus.

O todo pode ser analisado da seguinte forma: