Marcos 7:2-4

'E tinha visto que alguns de seus discípulos comeram seu pão com as mãos contaminadas, isto é, sujas. Pois os fariseus e todos os judaizantes não comem, a menos que se lavem cerimonialmente com o punho, mantendo as tradições dos anciãos. E quando vêm do mercado, não comem, a menos que se extingam (ou se "purifiquem"). E há muitas outras coisas que eles receberam para segurar, encharcamentos de taças e potes e vasos de latão. '

A primeira coisa que chamou a atenção desses 'homens piedosos' foi que alguns dos discípulos de Jesus não estavam observando o ritual correto com relação à limpeza das mãos. E porque eles consideravam que isso estava no cerne de serem justos, isso os ofendeu profundamente. Isso os deixava 'quentes sob a gola'. Pois alguém que deixasse de cumprir o ritual correto quase certamente acabaria ritualmente impuro.

O ponto inicial a se notar aqui é que essa crítica de 'alguns de seus discípulos' mostra que o próprio Jesus observou esses requisitos religiosos. Ele não desprezou as crenças queridas dessas pessoas. Nem o estavam acusando diretamente de tal fracasso. Exteriormente, eles não tinham nenhum caso contra ele mesmo, como eles reconheciam.

Mas o que o incitou ao ataque foi o fato de que esses grandes homens da Lei, que eram responsáveis ​​pelo ensino dos judeus, estavam dando mais importância aos seus próprios requisitos rituais do que ao que importava muito mais, justiça, simpatia humana e obediência à palavra de Deus e certos outros aspectos dos livros de Moisés, e pretendiam fazer de seus próprios requisitos a base para qualquer reino futuro.

E Ele também estava bem ciente de que eles não tinham vindo para dar uma orientação positiva, mas para atacar e minar Seu ministério. Eles não estavam dizendo, 'vamos nos reunir e discutir a melhor forma de estabelecer o governo real de Deus', mas sim 'você é culpado de agir da maneira errada e, portanto, só está apto para ser condenado'.

"Com as mãos sujas." Isso estava no centro do argumento, pois não era obviamente uma questão de se lavar as mãos antes das refeições para fins higiênicos (embora sem dúvida ajudasse na higiene), mas sim uma questão de lavagem ritual para remover "impurezas religiosas", isto é, o contato com o que era ritualmente duvidoso e cerimonialmente impuro. Na verdade, eles deram grande ênfase a esses requisitos. Mas, na verdade, essa lavagem ritual específica descrita aqui era um acréscimo à Lei, pois não era ordenada em nenhum lugar do Antigo Testamento.

Portanto, esses homens não estavam entusiasmados com este novo interesse em Deus que estava sendo despertado, e com o novo senso de pecado que estava levando os homens ao arrependimento e mudando suas vidas moral e espiritualmente, eles simplesmente queriam manter o status quo, e estavam lá para arrastar as pessoas de volta para uma piscina de ritualismo.

Marcos então apontou brevemente aos leitores gentios alguns dos outros requisitos semelhantes dos fariseus a respeito da lavagem de panelas, utensílios para cozinhar e beber.

Em que consistia então tal contaminação? Para os fariseus, todos os gentios eram impuros para começar, pois eles não observavam nenhuma das regras de 'limpeza' (Levítico 11-15) e não eram cuidadosos quanto ao contato com coisas mortas. Além disso, qualquer coisa tocada por eles também se tornava impura (vasos ocos apenas se tocados por dentro). E o que era verdade para os gentios também era, embora não na mesma extensão, verdade para os 'pecadores'.

Um 'pecador' era alguém que não dava o dízimo corretamente ou não seguia os estritos requisitos de purificação dos fariseus. Embora possam observar principalmente os requisitos dos livros de Moisés, eles não o fazem nos termos estabelecidos pelos fariseus. Entrar em contato com qualquer um desses dois grupos, gentios e 'pecadores', era para ser contaminado. As opiniões dos escribas, portanto, os excluíam do contato próximo com a maioria das pessoas.

De acordo com suas idéias, se um homem fosse ao mercado, ele poderia acidentalmente ser "contaminado" pelo contato com essas pessoas (embora fizesse todos os esforços para evitá-las) e, portanto, precisaria se limpar de acordo com os ensinamentos do Fariseus. Para fazer isso, ele precisaria seguir os procedimentos para a lavagem ritual antes de comer sua refeição. Era um mundo de isolamento religioso.

Deve-se observar cuidadosamente que este argumento não é sobre os requisitos levíticos com respeito à limpeza. Ali, qualquer pessoa que tocasse um cadáver tornava-se impura, assim como qualquer pessoa que tocasse uma mulher após o nascimento de um filho ou uma pessoa com doença de pele, ou uma mulher durante a menstruação, ou um leproso, ou um animal impuro. E qualquer um que tocasse em alguém que tivesse tocado em qualquer um deles era impuro, e assim por diante. Se tal pessoa impura tivesse tocado em copos, potes (medidas) ou vasos de latão, esses utensílios também poderiam ter se tornado impuros, dependendo de onde foram tocados por algo ou alguém impuro.

Estes também tiveram que ser limpos de maneira especial. E, claro, se houvesse alguma dúvida sobre se eles estavam limpos, eles tinham que ser limpos. Em alguns casos, como no contato com a morte, a limpeza demorou sete dias, em outros durou apenas até a noite, mas não é disso que se trata. Ambos os conjuntos de pessoas estavam em conformidade com esses requisitos. Não houve disputa sobre isso. Era a questão das lavagens rituais das mãos e dos utensílios de cozinha que estava em questão aqui, e se isso deveria ser central para o ensino sobre o governo real de Deus.

Os fariseus acreditavam que, devido à possibilidade de contaminação desconhecida por pessoas que eram ritualmente impuras ou por alguma outra fonte impura, era necessário se lavar antes de cada refeição e entre os pratos. E isso envolveu um processo complicado. A água para a lavagem tinha que ser retirada de grandes potes de pedra que haviam sido mantidos "limpos" para que a própria água fosse mantida "limpa". Essa água não poderia ser usada para nenhum outro propósito.

Primeiro, toda a sujeira deve ser removida. Em seguida, as mãos podiam ser seguradas com os dedos apontados para cima e água era derramada sobre elas, tendo que descer pelo menos até o pulso. Então, enquanto as mãos estavam molhadas, cada uma teve que ser limpa, aparentemente com "o punho" da outra, provavelmente pela ação conjunta de esfregar a palma da mão sobre o punho. Mas a água agora estava suja, então as mãos foram mantidas para baixo e a água despejou-se sobre elas novamente, começando nos pulsos e escorrendo pela ponta dos dedos. Essa era uma maneira de fazer isso.

Alternativamente, tudo isso pode ser feito mergulhando as mãos até o pulso em um recipiente contendo água limpa, novamente aparentemente esfregando "o punho". Então as mãos ficaram limpas.

E se você fosse em uma jornada, tinha que garantir que tinha os meios para fazer isso. Isso era o que os fariseus exigiam, e isso foi o que esses discípulos acusados ​​falharam em fazer (a frase 'alguns dos discípulos' pode não significar que os doze foram incluídos. 'Discípulos' pode significar os doze, mas também pode incluir os grupo mais amplo. Não é um número estritamente definido).

"Pelo punho." (pugme). Várias representações alternativas são sugeridas, 'até o cotovelo' - 'diligentemente' (uma versão siríaca) - 'frequentemente' (pukna) como em alguns MSS, mas esfregar a palma da mão no punho parece bastante natural e podemos, portanto, aceitar ' pelo punho '. As alternativas são claramente evitar a dificuldade de olhar para ele de maneira geral.

'Os fariseus e os judaizantes.' Os fariseus e 'os judeus', aqueles que seguiram o ensino farisaico sobre o assunto e se viram como verdadeiros judeus, e viram aqueles que não concordaram com eles como não sendo verdadeiros judeus. Qualquer pessoa comum que não fizesse isso era vista como 'pecadora'.

'As tradições dos mais velhos.' Isso incluía decisões passadas de escribas, algumas tomadas muito antes da época de Cristo, sobre o ensino dos primeiros cinco livros da Bíblia ('A Torá ou Lei'). Estes formaram a lei oral e foram lembrados de cor e transmitidos, e foram subsequentemente registrados (como consideravelmente expandidos mais tarde) na Mishná no segundo século DC. Eles cobriram muitos aspectos da vida em grandes detalhes e tiveram que ser aprendidos assiduamente pelo judeu piedoso para garantir que ele sempre fizesse a coisa "certa". Não necessariamente moralmente certo, como veremos, mas religiosamente certo. Havia mais de seiscentas dessas 'instruções'.

Mas o que começou como uma interpretação útil das Escrituras lentamente se desenvolveu em uma miscelânea de regulamentos que interpretavam a Lei a ponto de torná-la aparentemente alcançável, embora apenas com grande esforço, e eliminando a consideração de questões mais importantes. Foi uma manipulação da Lei para que eles pudessem 'guardar o pacto' fielmente e estabelecer sua própria justiça para sua própria satisfação.

Paul era assim. Ele ressaltou que havia se esforçado para alcançar 'a justiça da Lei' e se via quase lá, como irrepreensível ( Filipenses 3:6 ). E então ele encontrou o mandamento: “Não cobiçarás” e olhou em seu coração e descobriu que ele ainda era culpado ( Romanos 7:7 ), e que toda a sua justiça cuidadosamente construída havia desmoronado. Ele havia reconhecido que todas as suas cuidadosas observâncias da lei ritual não haviam tornado seu coração e sua vontade puros, e que todos os seus esforços foram em vão.