Mateus 17:1

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'E depois de seis dias, Jesus leva consigo Pedro, e Tiago, e seu irmão João, e os leva para um alto monte à parte.'

"Depois de seis dias." Aqui devemos fazer a pergunta, seis dias a partir de quando? A resposta poderia ser 'depois da confissão de Pedro em Cesaréia de Filipe', ou poderia significar seis dias 'depois de dizer essas palavras'. O fato de Lucas ter como 'cerca de oito dias depois', no entanto, possivelmente alerta contra a nossa tentativa de ler muito sobre os 'seis dias'. (Os 'cerca de oito dias' de Lucas incluem uma parte do dia no início e uma parte do dia no final, e é, portanto, o equivalente a esses seis dias).

Assim, pareceria simplesmente indicar literalmente a passagem do tempo, uma situação incomum em Mateus, embora, é claro, extraída de sua fonte. No entanto, como ele poderia facilmente ter abreviado, como tantas vezes faz com material estranho, isso sugere que, no mínimo, é porque ele deseja manter o vínculo entre a Transfiguração e o que aconteceu antes. Isso parece confirmar o fato de que ele vê a Transfiguração como pelo menos um cumprimento parcial da promessa em Mateus 16:28 , se não o todo.

Alguns viram os seis dias como conectados com os seis dias em Êxodo 24:16 , mas certamente se Mateus pretendesse que nos identificássemos com aqueles que ele teria apresentado 'e no sétimo dia', como faz em Êxodo. Nem as circunstâncias são idênticas. Em Êxodo 24:16 Moisés já estava mais alto na montanha antes de esperar os seis dias, e a espera era para entrar na nuvem.

Além disso, Moisés inicialmente não levou apenas três pessoas, ele pegou setenta e quatro, Arão, Nadabe, Abiú, os setenta anciãos e Josué. As diferenças são, portanto, significativas. Se Jesus (ou Mateus) quisesse que identificássemos os dois cenários, certamente mais esforço teria sido colocado em algum tipo de paralelismo mais próximo. A ênfase em Mateus, como nos outros Evangelhos, está em Moisés E Elias, mesmo que Moisés venha primeiro, em outras palavras, na Lei e nos Profetas.

'Pedro, Tiago e João.' É claro que esses três são selecionados como testemunhas especiais e especialmente confiáveis entre os discípulos (compare Mateus 26:37 ; Marcos 5:37 ). Três é um número que indica integridade, razão pela qual tantas vezes encontramos três nas Escrituras.

'Em uma alta montanha à parte.' A sugestão de uma alta montanha indica uma experiência "de outro mundo" para ele. Compare Mateus 4:8 . Isso, da mesma forma que subir 'a montanha', sempre parece indicar uma experiência especialmente abençoada para Seus discípulos, embora em um nível inferior.

Diz-se tradicionalmente que a montanha onde a Transfiguração aconteceu foi o Monte Tabor, uma colina de 600 metros (1.900 pés) que se eleva visivelmente na extremidade leste do Vale de Jezreel. No entanto, como Josefo escreveu que naquela época havia uma fortaleza murada em seu cume, não seria realmente o lugar para ir em busca de paz e solidão, e não é realmente descrito como "uma alta montanha".

Outros sugeriram o Monte Hermon. Ficava perto de Cesareia de Filipe e tinha 3.000 metros (9.232 pés) de altura. Mas esse seria um lugar improvável para encontrar escribas e uma multidão esperando no final (embora as multidões percorressem longas distâncias em busca de Jesus). Outra sugestão é o Monte Miron, a montanha mais alta de Israel entre Cesaréia de Filipe e Cafarnaum, com 1.000 metros (3.926 pés) de altura. Uma quarta possibilidade é o Monte Arbel, no lado oeste do Mar da Galiléia.

Esta é uma alta montanha da qual todo o Mar da Galiléia é visível. O Monte Miron pareceria um candidato provável, mas claramente ninguém considerou a questão importante, o que tende a confirmar que devemos aprender uma lição com o fato de que era uma 'montanha alta'.

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