Mateus 26:36-46
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Agonia no jardim (26: 36-46).
Jesus e seus discípulos chegam ao Getsêmani. Nós, que sabemos o que esperar, reconhecemos que chegou a hora crucial, mas é salutar reconhecer que, antes de Sua provação, Jesus acha necessário orar. Ciente de algo que está por vir, sua oração é uma agonia, pois Ele procura garantir que o que está enfrentando seja realmente a vontade de seu pai. Assim como o fato de Ele não saber o tempo de Sua vinda ( Mateus 24:36 ), é um sinal de Sua verdadeira humanidade que Ele tem que verificar o caminho que está trilhando por causa de quão terrível será.
E Ele o faz na esperança de que possa estar errado em reconhecer o caminho que deve seguir, para que mesmo nesta décima primeira hora possa não ser necessário. Mas, apesar de todos os Seus pensamentos e temores, Ele está determinado a obedecer à vontade de Seu pai. Devemos notar que os recursos que Ele invoca ao enfrentar Seu cálice de sofrimento são apenas aqueles disponíveis para qualquer homem. Sua angústia também é como a deles.
E naquele Jardim (embora Mateus não indique que era um Jardim), ao contrário de quem havia falhado em um Jardim anterior ( Gênesis 3 ), Ele ora até que 'seja ouvido por Seu temor piedoso' ( Hebreus 4:7 ) . Então, finalmente, Ele pode parar de orar, com Sua alma em repouso. Ele orou até a vitória. Getsêmani significa 'a prensa de óleo' (gat semanim). Era um nome adequado para o que Ele suportaria.
O fato de que anteriormente não fomos apresentados à vida emocional de Jesus serve para sublinhar o fato aqui, à medida que Suas emoções são expostas. A própria alma de Jesus está sendo dilacerada enquanto Ele enfrenta o cálice do sofrimento.
O padrão é simples. Jesus chega com Seus discípulos, Jesus se separa com os três internos para fazer Sua oração tríplice, Jesus retorna ao Seu discípulo.
Análise.
a Então, Jesus vem com eles a um lugar chamado Getsêmani e diz aos discípulos: “Vocês estão sentados aqui, enquanto eu vou ali orar” ( Mateus 26:36 ).
b E levou consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu e começou a entristecer-se e a angustiar-se ( Mateus 26:37 ).
c Então Ele lhes disse: “Minha alma está profundamente triste, até a morte; vocês ficam aqui e vigiam Comigo”. E Ele avançou um pouco, prostrou-se com o rosto em terra e orou, dizendo: “Pai meu, se for possível, passe de mim este cálice. No entanto, não seja como eu quero, mas como vós quereis ”( Mateus 26:38 ).
d E vem até os discípulos e os encontra dormindo ( Mateus 26:40 a).
e E disse a Pedro: “O quê, você não poderia vigiar comigo uma hora?
f Vigie e ore para não cair em tentação. O espírito está pronto, mas a carne é fraca ”( Mateus 26:40 ).
e Ele voltou pela segunda vez e orou, dizendo: “Pai meu, se isto não pode passar, se eu não o beber, seja feita a tua vontade” ( Mateus 26:42 ).
d E Ele voltou e os encontrou dormindo, pois seus olhos estavam pesados ( Mateus 26:43 ).
c Ele os deixou novamente, e foi embora, e orou uma terceira vez, dizendo novamente as mesmas palavras ( Mateus 26:44 ).
b Então vem aos discípulos e diz-lhes: “Dormi agora e descansai. Eis que é Mateus 26:45 a hora, e o Filho do homem está sendo entregue nas mãos dos pecadores ”( Mateus 26:45 ).
a “Levante-se, vamos indo. Eis que aquele que me trai está perto ”( Mateus 26:46 ).
Observe que em 'a' vem com Seus discípulos ao Getsêmani para orar, e Ele lhes diz para se sentarem lá e, paralelamente, pede que se levantem e saiam com Ele. Em 'b' Ele desmonta os três, é a hora de angústia e, paralelamente, Ele retorna aos discípulos, é a hora de descanso. O problema dolorido acabou. Em 'c', Ele enfrenta Sua primeira provação e, paralelamente, enfrenta Sua terceira provação.
Em 'd' Ele retorna para encontrá-los dormindo e, paralelamente, faz o mesmo. Em 'e' Ele se desespera por não poderem vigiar a primeira hora, e paralelamente sai para enfrentar a segunda hora. Centralmente em 'f', Ele os convida a vigiar e orar e reconhece sua fraqueza.
Curiosamente, também há outro padrão aqui nos três períodos de oração. O primeiro é fornecido com todos os detalhes, o segundo com menos detalhes e o terceiro com a maior brevidade. E todos estão ensanduichados dentro da estrutura de 'a' e 'b' no quiasma.