Neemias 7:8-24
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Aqueles inscritos pela associação familiar ( Neemias 7:8 ).
Estes enviaram seus números em termos de seu clã. Aqueles nomeados teriam sido chefes de clãs séculos antes, para quem o clã olhava para trás com respeito e admiração. Compare Neemias 11:13 onde um 'filho de Imer' ( Neemias 7:40 ) recebe uma genealogia mais completa.
E há indicações de que retornados proeminentes podem ter voltado aos nomes de seus ancestrais como um sinal de seu novo começo e o restabelecimento de Israel. Observe os nomes daqueles que assinaram o pacto de Neemias (embora possa ter sido assinado no nome do clã).
'Os filhos de Parós, dois mil cento e setenta e dois.'
Um outro grupo de filhos de Parós chegou sob o comando de Esdras em 458 aC ( Esdras 8:3 ). Alguns dos filhos de Parós estavam entre aqueles que tomaram esposas idólatras estrangeiras ( Esdras 10:25 ). Eles aparentemente ajudaram na construção dos muros de Jerusalém ( Neemias 3:25 ).
Um deles estava entre aqueles que assinaram o pacto de Neemias como um dos chefes do povo ( Neemias 10:1 ; Neemias 10:14 )
'Os filhos de Sefatias, trezentos e setenta e dois.'
Um outro grupo retornou sob Esdras ( Esdras 8:8 ).
'Os filhos de Ará, seiscentos e cinquenta e dois.'
Em Esdras 2 o número é dado como setecentos e setenta e cinco. Isso pode indicar que alguns voltaram para a Babilônia desiludidos, ou que, enquanto isso, cento e vinte e três morreram por causa da peste ou do massacre. A vida não era fácil no novo Israel.
'Os filhos de Paate-Moabe, dos filhos de Jesua (e) Joabe, dois mil oitocentos e dezoito.'
Os filhos de Paate-moab (que significa 'governador de Moabe') foram divididos em dois subclãs, os filhos de Jesua e os filhos de Joabe. O aumento de seis em comparação com Esdras 2:6 pode indicar aqueles que se tornaram adultos, menos possivelmente alguns que morreram, ou alternativamente pode ser que alguns filhos de Pahath-moab tenham chegado mais tarde com uma festa que foi principalmente feita dos filhos de Neemias 7:17 ( Neemias 7:17 ).
Outros filhos de Pahath-moab voltariam com Esdras ( Esdras 8:4 ). Hashub, um 'filho de Paate-moab', foi citado entre os que supervisionaram a construção dos muros de Jerusalém ( Neemias 3:11 ). Pahath-moab é o nome de um dos signatários da aliança de Neemias ( Neemias 10:14 ), embora possa ter sido assinado em nome do clã. Alguns dos filhos de Pahath-moab tomaram esposas idólatras estrangeiras ( Esdras 10:30 ).
Aparentemente, seu ancestral Pahath-moab havia sido governador de Moabe sob um dos reis numa época em que Moabe estava sob a jurisdição de Israel.
'Os filhos de Elão, mil duzentos e cinqüenta e quatro.'
Outros membros do clã chegaram com Esdras ( Esdras 8:7 ), enquanto outros tomaram esposas idólatras estrangeiras ( Esdras 10:26 ). Um deles, Shecaniah, foi proeminente ao lidar com este último problema. 'Elão' assinou a aliança de Neemias ( Neemias 10:1 ).
Mais adiante, na lista, Elam Acher (ou 'o outro Elam') é mencionado ( Neemias 7:34 ), embora pareça representar uma cidade. Coincidentemente, o número retornando também é mil duzentos e cinquenta e quatro, e isso é repetido em Esdras 2 demonstrando que se for incorreto, o erro ocorreu muito cedo, antes das listas serem usadas em Esdras e Neemias.
Mas tais coincidências notáveis ocorreram na história, então o número pode estar correto. No entanto, LXX tem mil duzentos e cinquenta e dois em Neemias 7:34 . Por outro lado, isso pode simplesmente ter sido influenciado por eles não estarem dispostos a aceitar a coincidência. Existem várias explicações possíveis:
1) Que é simplesmente uma coincidência notável
2) Que o compilador da lista queria inserir o mesmo clã / família em dois lugares, um sob nome de família e outro sob distrito, indicando que ele fez isso usando o termo 'o outro'. (Os números não foram feitos para serem somados).
3) Que o compilador havia pedido listas tanto da família de Elam quanto da cidade de Elam, com o remetente conseguindo isso numerando os elamitas e reduzindo pela metade o total, aplicando metade à família e a outra metade à cidade , ou apresentando o mesmo total em relação a cada um.
4) Que uma cópia da lista foi feita muito cedo (antes de seu uso nestes registros) com o copista consultando a lista original e em um caso selecionando o total errado enquanto seus olhos corriam procurando por Elam.
'Os filhos de Zattu, oitocentos e quarenta e cinco.'
Os filhos de Zattu estavam envolvidos em casar-se com esposas idólatras estrangeiras ( Esdras 10:27 ) e uma delas era signatária da aliança de Neemias ( Neemias 10:14 ). Em Esdras 2 o número é novecentos e quarenta e cinco.
Mais uma vez, isso pode ser a consequência de alguns ficarem desiludidos e voltando a uma vida mais segura na Babilônia, ou ser o resultado de mortes por pestilência ou violência. A rodada 'cem' pode sugerir que, neste caso, quem submeteu a alteração usou 'cem' de forma regular para significar um grupo bastante grande, sem ser exato (compare Êxodo 18:25 ; Deuteronômio 1:15 ), sendo subtraído do total original.
'Os filhos de Zacai, setecentos e sessenta.'
Esta pode ser a mesma família de Zabbai (qere Neemias 3:20 ) em Neemias 3:20 , em relação à reparação do muro, e pode estar ligada à família de Bebai, um de cujos filhos se chamava Zabbai, que estava envolvido com esposas idólatras estrangeiras em Esdras 10:28 .
'Os filhos de Binui, seiscentos e quarenta e oito.'
Binnui é chamado de Bani em Esdras 2:10 . Na lista anterior de Esdras, somos informados de que eram seiscentos e quarenta e dois. O número de membros da família aumentou claramente em seis, provavelmente devido ao fato de mais se tornarem adultos durante o período. Ou alguns podem ter chegado com os filhos de Azgad.
Bani era o nome associado a um dos construtores de paredes em Neemias 3:17 que se chamava Reum, filho de Bani; e de um chefe do povo que assinou o pacto de Neemias ( Neemias 10:14 ).
Era também o nome de um levita que ajudava o povo a entender a Lei em Neemias 8:7 ; de um levita envolvido na adoração em Neemias 9:4 seguintes; de um levita que selou o pacto seguro de Neemias (Neemias Neemias 10:13 ); e daquele cujo filho era superintendente dos levitas em Jerusalém ( Neemias 11:22 ). Era, portanto, um nome popular.
Os filhos de Bani estavam envolvidos em tomar esposas idólatras estrangeiras ( Esdras 10:29 ), assim como outros 'filhos de Bani' ( Esdras 10:34 ), um desses filhos chamava-se Bani e outro Binui ( Neemias 10:38 ). A diferença de nome é mínima, sendo um uma alternativa ao outro.
'Os filhos de Bebai, seiscentos e vinte e oito.'
Esdras 2 tem seiscentos e vinte e três, indicando outra família aumentada, desta vez em cinco. Um outro grupo de filhos de Bebai chegou com Esdras ( Esdras 8:11 ), enquanto um que se chamava Bebai selou o pacto seguro de Neemias (Neemias Neemias 10:15 ). Posteriormente haveria menção de uma cidade chamada Bebai (Jdt 15: 4).
'Os filhos de Azgad, dois mil trezentos e vinte e dois.'
O nome significa "forte é Gad". Esdras 2 tem mil duzentos e vinte e dois, um aumento aqui de onze cem. Isso sugere que outro grupo de filhos de Azgad havia chegado depois que a lista em Esdras foi feita, mas antes dessa lista. Outros filhos de Azgad chegaram com Esdras ( Esdras 8:12 ). Um Azgad é citado entre os líderes que selaram o pacto seguro de Neemias ( Neemias 10:15 ).
'Os filhos de Adonikam, seiscentos e sessenta e sete.'
Esdras 2:13 numera em seiscentos e sessenta e seis. O nome significa "meu senhor se levantou". Há, portanto, um aumento de um, possivelmente devido a mais um amadurecimento do que possivelmente morreu. Outros filhos de Adonicão chegaram com Esdras ( Esdras 8:13 ).
'Os filhos de Bigvai, dois mil e sessenta e sete.'
Esdras os numera em dois mil e cinquenta e seis. Portanto, há um aumento de onze. Mais uma vez, isso poderia ser um aumento com a chegada dos homens (menos mortes) e / ou como resultado de alguns que vieram com a chegada posterior dos filhos adicionais de Azgad. Mais setenta e dois homens chegariam mais tarde sob o comando de Esdras ( Esdras 8:14 ). Bigvai foi um dos que selou o pacto seguro de Neemias.
'Os filhos de Adin, seiscentos e cinquenta e cinco.'
O nome significa 'adornado'. Esdras 2 numera em quatrocentos e cinquenta e quatro, um aumento aqui de um, provavelmente como resultado de uma maioridade (ou uma combinação de mortes e maiores idades). Um outro grupo, liderado por Ebede, filho de Jônatas, chegou com Esdras ( Esdras 8:6 ). An Adin também foi um dos que selou a aliança de Neemias (Neemias Neemias 10:16 ).
'Os filhos de Ater, de Ezequias, noventa e oito.'
'De Ezequias' distingue os filhos de Ater aqui dos filhos de Ater que eram porteiros ( Neemias 7:45 ). Não podemos identificar o Ezequias. Um Ater foi um selante da aliança de Neemias (Neemias Neemias 10:17 ).
'Os filhos de Hassum, trezentos e vinte e oito.'
Em Esdras 2 são duzentos e vinte e três. Portanto, há um aumento de cento e cinco. Possivelmente, alguns chegaram da Babilônia com a chegada posterior dos filhos de Azgad, ou podem ter vindo em seu próprio grupo. Os filhos de Hashum estavam envolvidos com esposas idólatras estrangeiras ( Esdras 10:33 ).
'Os filhos de Bezai, trezentos e vinte e quatro.'
Em Esdras 2 são trezentos e vinte e três. Portanto, há um aumento, entretanto, de um. Bezai foi um selador da aliança de Neemias (Neemias Neemias 10:18 ). Em Esdras 2 , Bezai, junto com Jorah / Hariph, vem antes de Hashum.
'Os filhos de Hariph, cento e doze.'
Na lista de Esdras 2 eles recebem o nome de 'filhos de Jora'. Jorah ('chuva de outono') era provavelmente o nome alternativo de Hariph ('época da colheita'). Um Harif era um selador da aliança de Neemias (Neemias Neemias 10:19 ).