1 Coríntios 15:35-49

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Paulo agora encontra a objeção: Como os mortos são ressuscitados? em que tipo de corpo eles voltam da tumba? Só um tolo (em hebraico, em vez de grego), diz ele asperamente, faria uma pergunta tão incrédula. A própria experiência do objetor (tu mesmo é muito enfático) mostra-lhe que a semente deve morrer quando semeada ou não será vivificada. Não é idêntico ao corpo que há de ser, é um grão de trigo nu ou o que quer que seja, e Deus lhe dá um corpo correspondente à espécie particular.

Não está claro até que ponto Paulo teria pressionado a metáfora para implicar uma conexão orgânica entre o velho e o novo. O corpo antigo perece e Deus fornece um novo, e o novo é muito diferente do antigo. O universo mostra o mesmo princípio de variedade, a carne dos homens, animais, pássaros e peixes; corpos celestes e terrestres; sol, lua e estrelas. Portanto, a desenvoltura de Deus é vista na ressurreição, onde o novo corpo difere tão surpreendentemente do antigo.

O corpo morto é colocado no solo como a semente, e à medida que a semente morre ( 1 Coríntios 15:36 ) o corpo se decompõe; semeia-se em corrupção, surge incorruptível. Desonrado e impotente, é ressuscitado em glória e força; semeado um corpo natural, surge um corpo espiritual. O corpo natural é aquele adequado para ser o órgão da personalidade em sua condição terrena natural; o corpo espiritual é o corpo que corresponde à condição futura do homem como espírito.

Que ambos os tipos de corpo existem, Paulo prova nas Escrituras ( Gênesis 2:7 ). Apenas 1 Coríntios 15:45a é realmente uma citação, mas Paulo possivelmente pretende representar 1 Coríntios 15:45b como também da Escritura; muito mais liberdade é conquistada nos Targums.

Se assim for, ele pode argumentar, como Filo, do duplo relato da criação do homem ( Gênesis 1:26 f; Gênesis 2:7 ) para duas criações distintas, e em 1 Coríntios 15:46 estar se opondo à visão de que o espiritual precedeu o natural na manifestação histórica.

O primeiro homem é de origem terrestre e feito de pó, o segundo homem é do céu. Muitos estudiosos encontram aqui a doutrina de um Homem Celestial preexistente, com uma justificação esguia. Cada classe segue seu protótipo. Pertencemos sucessivamente a ambos; nesta vida, carregamos a imagem da terra, na vida de ressurreição, levaremos a celestial.

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