1 Coríntios 7:1-7

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

1 Coríntios 7. Problemas quanto ao casamento, celibato e divórcio. Neste ponto, Paulo pega uma carta enviada pela igreja de Corinto convidando seu julgamento sobre várias questões, aparentemente indicando seus próprios pontos de vista com alguma auto-satisfação. A resposta provavelmente segue a ordem da carta, não apenas quanto aos assuntos em geral, mas os diferentes ramos deles. Isso explica o desenvolvimento um tanto desordenado do assunto neste capítulo. (Sobre as questões discutidas, veja a pág. 650.) O ponto de vista apresentado na carta era que o celibato deveria ser praticado na igreja. Tal visão não era incomum em uma cidade tão suja como Corinto.

1 Coríntios 7:1 . Paulo começa afirmando sua preferência pessoal pela continência absoluta. Mas ele reconhece que este é um conselho de perfeição. Assim, ele recomenda o casamento para evitar a falta de castidade, e o casamento, é claro, em forma de monogamia (1 Coríntios 7:2 ).

E este deve ser um casamento real, em que as obrigações físicas de um para com o outro sejam devidamente observadas, pois, neste caso, ambos pertencem não a si mesmos, mas um ao outro. Assim, nenhum pode negar ao outro o casamento devido, a menos que por mútuo acordo, se eles sentirem que assim estarão menos distraídos para a oração ( cf. Testamento de Naftali, 88, E um tempo para abster-se dele para sua oração); mas tais períodos de abstinência não devem ser prolongados, ou Satanás os tentará a buscar satisfação em outro lugar.

Ele diz isso, no entanto, por meio de concessão, não de liminar. Infelizmente, não está claro a que isso se refere. O termo concessão sugere que é concessão à fraqueza, e isso é sustentado por 1 Coríntios 7:7 . A questão pode então ser: eu preferiria que sua abstinência fosse permanente e não temporária.

Isso é muito improvável; Paul considerava o perigo da incontinência muito sério para correr o risco que tal conselho implicaria. Além disso, a linguagem tinha sido uma injunção definitiva. É mais provável que ele esteja se referindo a seus conselhos gerais sobre o assunto. No geral, entretanto, parece melhor interpretá-lo como uma referência à abstinência; a concessão é ao ponto de vista defendido na carta da igreja. Ele não ordena, no interesse da vida religiosa, que tais épocas sejam observadas, mas está disposto a fazer a exceção à regra, desde que isso possa ser feito sem risco moral.

Ele, é claro, preferiria, continua ele, que todos os homens tivessem seu próprio dom de continência. Mas há diversidade de dons, e isso por indicação de Deus, de modo que os regulamentos devem ser governados não por preferências pessoais, mas pelos fatos concretos da situação.

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