Apocalipse 13:11-18

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A segunda besta. Isso representa o espírito do paganismo e, mais particularmente, o sistema sacerdotal que foi organizado para impor a adoração a Cæ sar.

Apocalipse 13:11 f. A segunda besta é considerada inferior e derivando sua autoridade da primeira.

Apocalipse 13:12 . adorar: uma alusão à adoração ao Imperador. golpe mortal: cf. Apocalipse 13:3 ; uma alusão a Nero redivivus ( Apocalipse 17:8 *).

Apocalipse 13:13 . grandes sinais: uma alusão às manifestações de magia dos padres com o objetivo de enganar o povo.

Apocalipse 13:14 . uma imagem da besta: uma estátua do imperador que foi usada na adoração de Cæ sar.

Apocalipse 13:15 . dar fôlego a ele: uma alusão aos pretensos milagres operados pelos sacerdotes, como os milagres posteriores da Idade Média, pelos quais uma imagem de pedra foi feita para se mover e agir como um ser vivo.

Apocalipse 13:16 . uma marca na mão direita: como o selo gravado em documentos oficiais com o nome do imperador e o ano de seu reinado. [Em perseguições posteriores, pelo menos, certificados foram dados àqueles que sacrificaram ou de outra forma cumpriram os regulamentos do culto pagão. AJG] Quanto a saber se os devotos da adoração ao imperador foram realmente marcados na mão ou na testa, não temos informações além desta passagem, e possivelmente aqui a linguagem pode ser apocalíptica ( cf.

o selo nas testas dos santos em Apocalipse 7:3 ). Mas parece certo que havia algum sinal ou marca que servia para distinguir os adoradores pagãos dos cristãos.

Apocalipse 13:17 . Os cristãos, por não possuírem essa marca, teriam sido boicotados nos mercados e não tinham permissão para comprar nem vender. o nome da besta: ou seja, o nome do imperador.

Apocalipse 13:18 . Aqui está a sabedoria: essas palavras são um desafio para os leitores do Apocalipse. Se alguém se considera sábio, tente ler o enigma do número da besta. é o número de um homem: devemos procurar entre as fileiras dos homens, e não dos anjos ou seres sobrenaturais, a resposta para o enigma.

Seiscentos e sessenta e seis: o enigma é: Encontre o homem, as letras cujo nome, quando consideradas como numerais, somam o total de 666. Houve muitos palpites, mas muito poucos deles têm qualquer direito à nossa atenção . Podemos descartar todas as teorias que encontram o número da besta em algum personagem posterior como Muhammad, Lutero ou Napoleão. A besta viveu na época em que o livro foi escrito.

A melhor solução é que ele era o Nero. As palavras Neron Cæ sar ou Nero Cæ sar quando escritas em caracteres hebraicos constituem os números 666 e 616, respectivamente, e como ambas as leituras, viz. 666 e 616, estão em voga nos primeiros tempos, e a solução vale para ambos, podemos considerá-lo razoavelmente certo de que esta é a chave que se encaixa na fechadura. [Pode haver um contraste implícito entre 666 e 777, a repetição tripla do número perfeito.

Em Orac. Sibyll. 1 : 328, o número 888 representa Cristo (Swete) AJG] [Em uma data anterior a esta passagem nos Oráculos Sibilinos, Marco, o Valentiniano, apontou que o nome de Jesus era 888 em letras gregas. Possivelmente, o número 666 era um antigo símbolo da besta. O escritor observou que também se ajusta a um homem (não perfeitamente bem, pois Neron Cæ sar em caracteres hebraicos somaria mais naturalmente a 676, mas escrito incorretamente dá 666); a antiga besta da tradição apocalíptica é, portanto, encarnada em um homem.

Daí o final da passagem, deixe-o contar o número da besta, pois é o número de um homem, ou seja . não simplesmente o número da besta, mas ao mesmo tempo o número de um homem. A besta está encarnada em Nero. ASP]

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