Êxodo 31:1-18

Esses dois capítulos formam um apêndice de Êxodo 25-29. O altar de incenso de ouro não encontra lugar em Êxodo 25 ou Êxodo 26:33 ou Levítico 16 (onde o rito anual de Êxodo 30:10 é ignorado). Em vez disso, ouvimos falar de incensários no Levítico 16:12 e Números 16:6 f.

, enquanto o grande altar do pátio é chamado de altar, como se nenhum outro fosse reconhecido. Da mesma forma, Êxodo 30:30 , exigindo a unção dos filhos de Arão, trai-se como posterior à série de passagens em que só o Sumo Sacerdote a recebe, sendo muitas vezes chamado de sacerdote ungido. Conseqüentemente, essas características, menção do altar do incenso, referência à unção dos sacerdotes e nomenclatura distinta do altar de bronze ou do altar de holocaustos, são todas marcas de elementos secundários, onde quer que ocorram. De seu conteúdo ou fraseologia, as outras seções de Êxodo 30 f. traem-se como suplementos.

Êxodo 31:1 P s. A Inspiração dos Artesãos ( cf. Êxodo 35:30 a Êxodo 36:3 ). A inclusão do altar e da pia do incenso em seus devidos lugares na lista de coisas a serem feitas (Êxodo 31:7 ) mostra que esta seção também faz parte do apêndice.

Ele contém um claro reconhecimento da vocação divina do artista, e do princípio de que apenas o melhor da obra do homem é bom o suficiente para o santuário ( Êxodo 31:3 f.). O chefe dos artesãos é Bezalel, e seu colega é Êxodo 31:6 ( Êxodo 31:6 ).

O nome Bezalel está na forma tardia, e ele está em 1 Crônicas 2:19 f. notado como descendente de calebita, enquanto Ooliabe é um nome estrangeiro e ele é um danita. Seguindo M-Neile, podemos conjeturar que alguma tradição antiga e obscura conectava os danitas com os calebitas e os judaítas no sul, e os vinculava com o santuário ( cf.

Juízes 18 *). A frase vestimentas finamente trabalhadas em Êxodo 31:10, talvez significando com entrançar como cestaria, não está em Êxodo 28 P, mas é recorrente em Êxodo 35:19 ; Êxodo 39:1 , Exo. 41 Ps.

Êxodo 31:12 Ps. (Êxodo 31:12 b -Êxodo 31:14 a H). O sábado. Um dos últimos editores, dedicado à instituição do sábado (pp.

101f.), E vendo profundamente seu valor religioso, expandiu uma lei mais antiga no que M-Neile chama de locus classicus na observância do sábado no AT. O dia de descanso semanal é o sacramento do tempo, ligando Deus e Seu povo na lembrança mútua, e revelando o Deus invisível a um mundo incrédulo. Leia em Êxodo 31:13 , como no paralelo próximo, Ezequiel 20:12 , para que os homens saibam que eu sou o Senhor, que vos santifico.

A antiga lei de H punia a profanação do sábado com a morte ( Êxodo 31:14 ); o último exige um sábado de descanso completo, a violação trazendo a morte do ofensor excomungado ( Êxodo 31:14b - Êxodo 31:15 , cf.

Números 16:35 ). O desuso do sacrifício entre os judeus o havia enfatizado como a marca de uma aliança perpétua. A frase forte para o descanso divino após a criação, foi atualizada (lit. respirou fundo), apóia a visão de que o escritor sacerdotal depende aqui de uma escrita anterior de uma época mais simples.

Êxodo 31:18 a P,Êxodo 31:18 b E. As Tábuas de Pedra. Este é agora um versículo de ligação, levando a Êxodo 32-34, relacionando o dom das duas tábuas do testemunho ( cf. Êxodo 25:12 ; Êxodo 25:21 b P), as tábuas de pedra, escritas com o dedo de Deus ( cf. Deuteronômio 9:10 , baseado em E).