Gênesis 12:10-20

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Abraão, Sara e Faraó. Esta seção cria dificuldades por sua semelhança com Gênesis 12:20 ; Gênesis 26:6 . Os três são geralmente considerados como variantes da mesma história. Em cada caso, o patriarca faz de sua esposa sua irmã.

Que duas vezes mais que um incidente semelhante ocorresse com Sarah é improvável; a improbabilidade aumentaria se negássemos a análise documental, já que no primeiro caso ela estaria se aproximando dos setenta e no segundo, noventa. Nem é provável que Isaque tenha repetido com Rebeca a experiência de seu pai com Sara no mesmo lugar, Gerar, e com um rei de mesmo nome.

A narrativa Gênesis 12:20 é de E. Tanto a história presente quanto a de Gênesis 12:26 são javistas, e sua presença lado a lado não é fácil de explicar. Talvez pertençam a diferentes estratos ou fontes de J. Dos três, aquele em Gênesis 12:10 é o mais antigo, o menos refinado em sentimento.

Em conseqüência de uma fome em Canaã, provavelmente devido à falta de chuva, Abraão, como freqüentemente acontecia em outros casos, foi para o Egito, que foi fertilizado pelo transbordamento do Nilo e, portanto, independente da chuva. Ele antecipa que a beleza de sua esposa despertará o desejo dos egípcios, que podem remover o obstáculo legal à posse matando seu marido. Para salvar sua vida, ele está disposto a sacrificar a honra de sua esposa e, de fato, como parece ( Gênesis 12:13b ), enriquecer-se com um sacrifício tão vergonhoso, menos vergonhoso é claro para o patriarca e o narrador do que para nós. .

Ele implora à esposa que se faça passar por sua irmã. Ela o faz, e as coisas acontecem como Abraão previu. Os egípcios ficam impressionados com sua beleza, os príncipes a veem por si próprios e a recomendam ao Faraó. Ele a leva para seu harém e dota ricamente seu marido. Mas Yahweh intervém para restaurá-la. Faraó se apaixona pela doença e aprende a verdade, de que maneira a narrativa não diz mais.

Ele repreende Abraham por sua mentira, que não há tentativa de amenizar; mas percebendo que ele é perigoso, ele o conduz para a fronteira, para que ele possa deixar o país onde sua má conduta causou tanto dano, e que nenhum mal pode acontecer a ele no caminho para provocar novas represálias Divinas. Não se trata de punição, mas de precaução, e enquanto a esposa é devolvida, os presentes não são levados de volta.

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