Gênesis 19
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Verses with Bible comments
Introdução
Gênesis 18-19. Hospitalidade de Abraão recompensada pela promessa de um filho; sua intercessão por Sodoma; a vileza dos sodomitas e a libertação de Ló quando Sodoma é destruída? a estratégia desesperada das filhas de Lot. Essa narrativa longa e admiravelmente contada é de J, à exceção de Gênesis 19:29 (P). Mas apresenta problemas críticos complicados.
Gênesis 18:22 b - Gênesis 18:33a parece ser uma inserção posterior. Em Gênesis 18:22a os homens seguem em direção a Sodoma, presumivelmente incluindo Yahweh, que acaba de dizer que irá, e que parece de Gênesis 19:17 estar em Sodoma.
Em Gênesis 18:22 b - Gênesis 18:33a Ele fica para trás com Abraão. Em Gênesis 18:20 f. Ele vai investigar in loco a culpa de Sodoma, em Gênesis 18:22 b - Gênesis 18:33a sua culpa tornou-se clara o suficiente para ser julgado (da mesma forma em Gênesis 18:17 , que consequentemente parece ser uma inserção).
Na história principal, a concepção de Yahweh é intensamente antropomórfica. Ele até come a refeição preparada para Ele, e tem que aprender por meio de indagação pessoal no local se Sodoma merece o que Ele ouviu sobre isso; no episódio da intercessão de Abraão, Ele é o juiz de toda a terra. Temos também um intercâmbio desconcertante do singular e do plural, às vezes eles ou os homens, às vezes ele. Isso pode apontar para a origem da narrativa principal pela combinação de duas fontes; ou talvez a história original falava de três deuses, e a transformação necessária não foi realizada tão completamente a ponto de obliterar todos os vestígios de sua origem politeísta.
A história não tem poucos paralelos, e pode ser uma variante de um relato amplamente difundido de uma visita feita à terra por seres celestiais, que recompensaram com uma criança aqueles que os acolheram hospitaleiramente, mas destruiu aqueles que eram rudes e seus casas com eles. Não se segue, entretanto, que nossa história seja simplesmente a aplicação a esse distrito de uma lenda originalmente localizada em outro lugar. A destruição provavelmente não foi causada por erupção vulcânica, mas por uma explosão no solo betuminoso, a matéria arremessada para o céu pela explosão caindo sobre as cidades como uma chuva de fogo (enxofre e fogo). Um terremoto pode ter ocorrido ao mesmo tempo. Os fenômenos são bastante adequados ao distrito (p. 33). A conduta dos sodomitas tem um paralelo na hedionda história de Juízes 19.