Gênesis 2:1-4

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Assim, em seis dias, Deus completou Sua obra de criação e, ao revisá-la, pronunciou o mesmo veredicto sobre o todo, apenas em uma forma intensificada (muito boa e não meramente boa) que havia proferido nos estágios sucessivos. Pois o todo não é a mera soma das partes, é uma unidade na qual essas partes separadas se encaixam umas nas outras e trabalham juntas em perfeito ajuste e cooperação mútuos.

É aqui descrito como o céu e a terra. e todo o anfitrião deles. A hoste do céu geralmente significa as estrelas, embora às vezes seja usada para os anjos, e uma vez que as estrelas eram freqüentemente consideradas como corpos animados ( por exemplo, Juízes 6:20 ; Jó 38:7 *, Apocalipse 9:1 f.

), a transição de um sentido para o outro foi fácil. Nosso autor ignora os anjos e trata as estrelas simplesmente como lâmpadas no firmamento. Em Jó 38:7 , as estrelas da manhã cantaram quando os fundamentos da terra foram lançados, e os filhos de Deus (ou seja, os anjos) deram seu grito de alegria. A hoste da terra não é mencionada em outro lugar, sua ocorrência aqui se deve simplesmente à combinação da terra com o céu.

A frase inteira significa o conteúdo total do céu e da terra. Depois que o trabalho termina, o homem descansa, Deus também. Aqui, de fato, a palavra usada implica simplesmente que Ele parou de trabalhar, mas nosso autor em outro lugar diz de Deus que Ele se refrescou ou, para ser mais literalmente, respirou no sétimo dia ( Êxodo 31:17 ), um antropomorfismo surpreendente em P, tanto mais que na própria narrativa da criação, tudo é alcançado pelo enunciado da palavra.

Visto, então, que o autor parece ter considerado o trabalho como não envolvendo trabalho e, portanto, não causando cansaço que exigisse descanso, devemos supor que ele está aqui usando uma ideia que ele não originou. Ele não está interessado no descanso de Deus em si mesmo, mas na instituição do sábado, para o qual ele fornece a base. O sétimo dia que trouxe descanso para Deus é escolhido para Sua bênção e santificado ou separado como um dia sagrado no qual o homem pode descansar.

Sobre a origem do sábado, ver pp. 101f. Nossa história é uma explicação para dar conta de uma instituição já existente. O Heb. O texto de Gênesis 2:2 , entretanto, cria uma dificuldade. Parece afirmar que Deus completou Sua obra no sétimo dia. Mas a questão toda é que nenhum trabalho foi feito no sétimo dia; a tarefa foi concluída no final do sexto.

Os expedientes para impor um sentido satisfatório ao texto não parecem ter sucesso, e o curso mais simples é ler (com Sam., LXX, Syr.) E no sexto dia Deus terminou. Isso é tão mais fácil que pode parecer uma correção para remover uma dificuldade (p. 42), mas o sétimo foi provavelmente introduzido pela inadvertência de um escriba sob a influência das referências ao sétimo dia no resto da passagem .

Gênesis 2:3 . criado e feito: feito mais estritamente criativamente, isto é ,Deus agiu em Sua obra como criador, isso era parte de Sua criação em distinção de outras formas de Sua atividade.

Gênesis 2:4 . esses. criado: esta cláusula é provavelmente uma inserção posterior (consulte a discussão completa de Skinner). Nesse caso, o editor provavelmente pretendia referir-se à narrativa que se segue, a fórmula significando que esta é a história de.

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