Gênesis 21:8-21
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Sara força Abraão a mandar embora Agar e Ismael. A narrativa é de E. Observe o uso de Elohim, a revelação a Abraão à noite, a voz do anjo do céu, a residência de Abraão no Negeb. A história é contada com maravilhoso poder literário e pathos. O escritor sente profundamente e transmite aos leitores a brutalidade do tratamento dispensado a Hagar e seu filho, a agonia desamparada da mãe e a lamentável tortura da criança pela sede.
Como era de costume, foi feito um banquete quando Isaque foi desmamado, por volta dos três anos de idade. Sarah viu Ishmael e Isaac jogando juntos em termos iguais (zombar de um trailer é bastante enganoso). Ela se ressente disso e vê que, se crescerem juntos, as perspectivas de seu filho podem ser prejudicadas. Presumivelmente, os filhos de uma concubina tinham direito a alguma parte da propriedade. Sarah está decidida a que Ismael não tenha nada.
Ela não deixa nada ao acaso; Agar e Ismael devem ser expulsos imediatamente; o que será deles, ela não sabe nem se importa. Abraham sai melhor do que sua esposa tigre; não tanto, na verdade, ele trai pouca preocupação por Hagar, a quem ele ainda tinha feito a mãe de seu filho; pelo próprio filho, ele tem algum remorso. Talvez ele não tivesse consentido se não fosse pela ordem de Deus. O fato de Ele mandar sua aquiescência não O representa de maneira desfavorável, pois mãe e filho estão sob Seus cuidados, e do filho surgirá uma nação.
Assim, com pouca provisão, embora mais do que nossa mamadeira sugere, Hagar é expulsa na manhã seguinte, com seu filho em seu ombro (portanto, LXX). Sua água acumulada se esgota, sem perspectiva de reabastecer seu odre, ela põe no chão a criança que carregava com cansaço, sob um arbusto para protegê-la do sol. Ela o deixa para não assistir à agonia de sua morte, mas ainda o mantém à vista enquanto ela se senta em um desespero mudo.
A criança não é muda, mas levanta a voz e chora (então LXX). A extremidade do homem é a oportunidade de Deus; Ele ouve a voz do rapaz, pede-lhe que tenha bom ânimo, pois Ele fará dele uma grande nação. Ela vê um poço de água, no qual seus olhos haviam sido fechados, e dá água a seu filho. Ele prospera e se torna um arqueiro, como seus descendentes. Ele mora em Paran ( Gênesis 14:6 ) W.
de Edom, e se casa com a mulher da pátria de sua mãe ( Gênesis 21:9 ; Gênesis 16:1 ).
Gênesis 21:9 . jogando ( mg. ) : adicione com LXX, Vulg., com Isaac, seu filho.
Gênesis 21:10 . Citado Gálatas 4:30 . A referência de Paulo a Ismael como perseguidor de Isaque repousa na exegese rabínica da palavra ridicularizada.
Gênesis 21:12 . em Isaac ·. chamado: citado Romanos 9:7 ; Hebreus 11:18 . Somente Isaque deve ser considerado a semente de Abraão.
Gênesis 21:14 . Beersheba: (p. 32) 28 milhas SW. de Hebron.
Gênesis 21:19 . Presumivelmente, E acrescentou neste ponto Portanto chamou o nome de seu filho Ismael (Deus ouve), como Gênesis 21:17 nos leva a esperar. Seria omitido pelo redator de JE, pois entraria em conflito com a explicação da história de J ( Gênesis 16:11 ).