Levítico 5:14-19
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Levítico 5:14 a Levítico 6:7 . A oferta pela transgressão ou pela culpa. Existem dois tipos, embora o princípio da emenda seja o mesmo. O primeiro tipo é declarado vagamente; cometer uma transgressão (a palavra significa agir de forma infiel ou traiçoeira; está associada a pecar involuntariamente noLevítico 5:15 ;Levítico 5:17 ).
A ofensa consiste em tratar o que é de Yahweh como se não fosse de Yahweh, ou seja , incorreto, realmente não intencional, relacionado com alguma oferta. Se não for intencional, a pena é diferente ( Números 15:30 ). Não se diz que o ofertante mata a oferta pela culpa; embora em outro lugar, o ato de matar do ofertante seja cuidadosamente mencionado, e parece estar implícito no Levítico 7:2 .
O segundo caso é trapaça intencional em questão de depósito ou penhor (RVm), ou roubo, ou opressão, ou manter a propriedade de outra pessoa, ou falsidade; todas essas são ofensas contra o Senhor e, como tais, devem ser expiadas por uma transgressão ou oferta pela culpa. Esta oferta consiste em restituição e, no primeiro caso, reparação; a restituição é um carneiro; a reparação é um quinto do valor do carneiro.
No segundo caso, o próprio objeto retido é restaurado com a adição de um quinto de seu valor; e um carneiro também é oferecido ao Senhor. As reparações requerem uma avaliação; deve ser feito em shekels de santuário (ver no Levítico 27:16 ). Levítico 5:17 parece nada acrescentar ao anterior; não há menção de reparações, e a oferta pela culpa é mencionada, com referência aos assuntos da oferta pelo pecado em Levítico 4.
Talvez seja um fragmento mais antigo; cf. Esdras 10:19 , onde pelo pecado de casar com mulheres estrangeiras, um carneiro é oferecido pelo povo por sua culpa. No caso de ofensa ao vizinho, o procedimento é paralelo; neste caso, a restituição é mencionada antes do carneiro da oferta pela culpa. Mas o último é tão necessário quanto o primeiro; toda moralidade é preocupação de Yahweh, e em cada transgressão Ele é ferido.
Esta é uma das poucas referências à moralidade social em P. Os profetas anteriores referem-se a pouco mais, e Ezequiel, no cap. 18, limita seu catálogo a ofensas não rituais, a serem eliminadas apenas pelo arrependimento.