Zacarias 12:1

Zacarias 12:1um é um título editorial provavelmente adicionada quando as duas coleções Zacarias 9-11, Zacarias 12-14 foram acrescentados ao livro anterior de Zacarias. O texto desta seção está corrompido em alguns lugares, mas o sentido em geral é claro. Temos referência tanto aos primeiros dias da luta, quando Jerusalém estava nas mãos dos helenizadores e dos pagãos, enquanto os Macabeus, que derivavam suas forças dos distritos rurais, lutavam contra o governo siro-grego, e também contra a época em que Jerusalém como um todo, com a possível exceção da cidadela, que só se rendeu em 141 a.

C. estava nas mãos dos Macabeus, e o poder judeu estava se tornando uma ameaça séria para os povos vizinhos, bem como um espinho para o governo. Jerusalém tornou-se uma taça de bobagem para todos os povos, quando os líderes macabeus infligiram seus golpes terríveis na Filístia, Edom, Amon, etc. O TM de Zacarias 12:2b é intraduzível.

Não pode significar que Judá participará do cerco de Jerusalém, pois Zacarias 12:2a representa Jerusalém como uma tigela de bobina para os povos vizinhos e, portanto, já nas mãos dos judeus. O contexto implica que Judá deve ser descrito como apoiando aqueles que defendem Jerusalém. Zacarias 12:3 repete a declaração de Zacarias 12:2a com uma mudança de metáfora.

Aqueles que atacam Jerusalém se vêem esmagados como se estivessem sob uma pedra pesada. A metáfora foi talvez sugerida por um incidente real em alguma grande pedreira como a de Baalbec, uma enorme pedra que feriu aqueles que se esforçavam para transportá-la. A descrição de todas as nações reunidas contra Jerusalém, que é uma característica constante da literatura apocalíptica tardia, deve-se à inclusão no império siro-grego da maioria das nações conhecidas pelos judeus.

Este império é realmente descrito no livro de Daniel como consistindo de todos os povos, nações e línguas. As figuras dos cavalos e cavaleiros e os golpeando com cegueira são derivadas das Escrituras mais antigas ( cf. 2 Reis 6:18 ). Leia em Zacarias 12:4b quanto a toda a casa de Judá, abrirei seus olhos.

Os chefes de Judá serão os líderes macabeus, mas para chefes lêem-se milhares, ou seja , clãs. A palavra traduzida como força ( Zacarias 12:5 ) não ocorre em nenhum outro lugar; pois são meus, provavelmente deveríamos ler ter. Zacarias 12:6 descreve as conquistas dos Macabeus.

Eles foram um pequeno incêndio, mas acendeu uma grande questão, causando estragos entre os povos vizinhos e restaurando Jerusalém, ou seja , sua população judaica leal que os helenizadores haviam expulsado. No futuro, o Senhor protegerá a cidade de modo que a família de seu habitante mais fraco tenha uma estabilidade como a da dinastia de Davi ( cf. 2 Samuel 7, Salmos 89:20 ff.

, Isaías 55:3 ). O termo casa de Davi pode denotar meramente as classes dominantes de judeus em Jerusalém que ocuparam a posição outrora ocupada pela família de Davi. Mas visto que em Zacarias 10 e Zacarias 12 é mencionado como compartilhando a culpa da nação, e os líderes macabeus, que estavam no comando em Jerusalém na época, dificilmente teriam sido descritos, a frase talvez deva ser entendida literalmente.

É evidente a partir do NT que a família de Davi não foi extinta no primeiro século DC, e na época dos Macabeus seus membros podem muito bem ter sido incluídos na aristocracia, mesmo que fossem subordinados aos filhos de Tobias em riqueza e influência . Talvez, como este último, eles tenham adotado o helenismo e apresentado suas reivindicações como descendentes de Davi apenas quando as conquistas dos macabeus trouxeram a ideia da independência judaica para a esfera da política prática.

Nenhuma conclusão pode ser tirada do silêncio dos Livros dos Macabeus sobre o assunto, pois eles são fortemente partidários e são consideravelmente posteriores aos eventos que registram; enquanto Josefo, como mostram suas muitas contradições, não é de forma alguma um guia infalível. No AT, como no NT, temos informações de primeira mão, embora dadas, pode ser, apenas em dicas, de eventos e movimentos sobre os quais os documentos posteriores são omissos.

Em Zacarias 10 leia-o ( mg.) Para mim; a frase talvez esteja um tanto mutilada. O escritor considera os problemas de Judá e Jerusalém como devidos à culpa que recai sobre o país em conseqüência de algum assassinato, culpa que só pode ser expiada por luto geral e jejum. O nome da vítima não é fornecido, mas era evidentemente bem conhecido; e uma vez que a culpa envolve toda a terra, a pessoa assassinada deve ser o chefe do Judaísmo, i.

e. um Sumo Sacerdote. É verdade que Onias foi assassinado não em Jerusalém, mas em Antioquia; mas, uma vez que o assassinato foi planejado por um judeu, e foi devido ao seu fracasso em encontrar apoio entre seu próprio povo, toda a nação poderia ser considerada responsável por isso. A casa de Nathan e a casa de Levi são claramente proeminentes entre a aristocracia judaica, mas não temos informações sobre elas.