1 João 2:18,19

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 João 2:18 . Última vez . - RV “última hora”; provavelmente deve ser " uma última hora". O período após a vinda de Cristo em carne, por mais longo que possa ser, é considerado como a "última vez". Se os apóstolos esperavam um retorno visível de seu Senhor em seus dias, é bastante claro que os fatos da história cristã provaram que a expectativa era fundada em mal-entendidos.

A dispensação cristã é a última até que haja outra. O Anticristo virá . - Vem. Era crença comum dos cristãos que algum anticristo individual apareceria antes da segunda vinda de nosso Senhor; e uma noção semelhante é nutrida por aqueles que buscam a segunda vinda agora. O anticristo é qualquer pessoa, ou qualquer coisa, que se opõe ao estabelecimento do reino de Cristo na terra.

Portanto, houve anticristos em todas as eras, e existem anticristos hoje. A oposição a Cristo é a ideia essencial da palavra; mas parece referir-se especialmente àqueles que afirmam ser cristos - como Barcochba. Há, entretanto, uma distinção a ser traçada entre falsos cristos e anticristos . Compare Barcochba e Cerinthus. Existem muitos anticristos .

—Melhor, “surgiram”. St. John iria verificar a disposição de fixar a associação do anticristo a qualquer pessoa . E sua cautela é muito necessária em nossos dias. O que precisamos ver com mais clareza é que o anticristo pode ser uma pessoa, mas não precisa ser: pode ser um sentimento, um ensino, uma doutrina, uma influência social.

1 João 2:19 . Saiu de nós . - A forma mais perigosa de anticristo é o ensino herético daqueles que pertenceram à Igreja de Cristo. Eles facilmente formam partidos e seitas rivais. Talvez São João tivesse em mente os gnósticos, que foram recrutados entre os membros da Igreja Cristã. A Igreja em todas as épocas foi composta de membros nominais e membros reais.

Seu perigo sempre residiu na incerteza da resposta de seus membros nominais às influências duvidosas e más circundantes. Aqueles que têm a “unção do Santo”, o Espírito divino que habita em nós, são defendidos dos atrativos do sectarismo e da heresia. Sua vida espiritual, mantida com saúde pelo Espírito Santo, afasta todos os ataques de doenças, como fazem os corpos nos quais existe uma forte vitalidade.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 João 2:18

O Tempo dos Anticristos. - “É o tempo da lista” ou, mais corretamente, “é a última hora”. Por este termo figurativo, o apóstolo indica uma época de conflito severo. Expressamos precisamente seu significado quando dizemos: "As coisas estão chegando ao clímax". Muitos erros foram cometidos ao considerar a expressão “última vez” em um sentido estritamente temporal. O que São João quis dizer foi: “As coisas estão evidentemente chegando a um ponto.

"Quando passamos a lidar de forma próxima e filosófica com o termo" última vez ", somos compelidos a ver que, enquanto Deus viver e estiver trabalhando ativamente, não pode haver algo como uma" última vez ". Nunca houve e nunca pode haver. Aparentemente, as últimas coisas eram apenas as últimas partes de uma série. Nunca houve um fim que não fosse também um começo - assim como você não pode destruir uma partícula de matéria; você só pode mudar sua forma e relações.

Os “últimos tempos” de São João vieram e se foram, mas os tempos cristãos continuam; e todas as vezes, nessas épocas, em que uma grande luta surgiu por causa de alguma verdade cristã em perigo, foi uma “última vez” no sentido de São João. O conflito pelo “filioque” foi uma última vez. A luta ariana foi uma “última vez”. A Reforma foi uma “última vez”. Outro ponto muitas vezes escapou da atenção.

O nome “Cristo” é o equivalente grego da palavra hebraica “Messias” e, portanto, o termo “anticristo” se refere estritamente a qualquer pessoa que se oponha ou negue a messianidade de Jesus de Nazaré e tudo o que isso envolve. Mas essa foi uma fase particular de conflito que pertenceu exclusivamente à época de São João. Para as nações cristãs, é uma controvérsia que está morta e se foi, ou se prolongando apenas, de uma forma pequena, na controvérsia com os judeus.

Nós ter preenchido o termo “anticristo” com nossos próprios significados, e assim ter esquecido completamente a conotação muito precisa e limitada do prazo no momento da primeira igreja cristã. Nestes versículos, três coisas são chamadas de atenção.

I. As igrejas cristãs foram advertidas a esperar o anticristo. - "Ouvistes que o anticristo virá." As advertências foram totalmente dadas pelo próprio nosso Senhor ( Mateus 24:5 ; Mateus 24:23 ). E não poderia ter sido de outra forma, sendo a natureza humana o que é.

Alguma vez alguma coisa foi fornecida para a humanidade, ou proclamada à humanidade, que não foi contestada? Alguma teoria científica ou doutrina teológica foi apresentada sem despertar contradição? Homens entusiasmados podem assumir alguma coisa nova e imaginar que, desimpedida, ela carregará tudo à sua frente; mas isso nunca acontece. Ele só tem sucesso ao forçar seu caminho através e contra obstáculos. O Cristianismo é uma força Divina, mas funciona, e só pode funcionar, sob condições humanas.

Era um sonho que iria conquistar, nesse sentido; esmagando toda a oposição, nunca teria qualquer luta a travar. Nosso Senhor nunca, por um momento, encorajou essa ilusão. O resultado de Sua vinda seria colocar os homens em desacordo; e Sua verdade teria uma luta tão grande quanto Seu povo. Deve ser assim; e era melhor que assim fosse. O homem nunca pode obter suas melhores coisas, a não ser por meio do conflito. E é nas lutas contra os anticristos que a verdade cristã foi imediatamente revelada e preservada. E sempre será mantido em conflitos semelhantes.

II. Os anticristos vieram e provaram ser muitos . - Se o singular “anticristo” é empregado, é apenas como um termo coletivo ou representativo. Encontrar uma única pessoa respondendo ao anticristo tem sido uma espécie de mania na Igreja. Nunca houve apenas um; não há agora; e nunca haverá. São João faz tudo o que pode para corrigir esse grave erro quando diz: “mesmo agora existem muitos anticristos”, sugerindo como a conclusão de sua sentença, “e quantos mais haverá em breve.

“Depois de dominarmos o fato de que os anticristos, em todas as épocas, são muitos , somos colocados nas linhas corretas para entender o que significa e o que está incluído no termo. Tudo o que na Igreja se opõe à autoridade e governo vivos do Senhor Jesus é um anticristo. Portanto, inclui o oponente moral, o professor sensual, tão verdadeiramente quanto o oponente doutrinário. E a própria essência do espírito do anticristo é esta - definir alguma autoridade, com base nas reivindicações do eu, contra a autoridade de Cristo.

III. Os anticristos provaram ser pessoas perversas dentro da Igreja . - O significado de 1 João 2:19 como um relato dos anticristos que estavam na mente de São João foi esquecido. Não devemos procurá-los fora das igrejas. Eram pessoas que até pouco tempo haviam sido membros das igrejas.

Eles eram apóstatas, que haviam achado sua posição dentro da Igreja impossível e, portanto, haviam deixado a Igreja e agora estavam se tornando o mais ativamente perversos contra a Igreja que podiam. E agora sabemos as duas classes nas quais os anticristos foram recrutados.

1. Os Judaizantes; ou aqueles que queriam fazer da religião - o cristianismo - uma formalidade em vez de uma vida . E essas pessoas são anticristos em todas as épocas.

2. Os filósofos; ou aqueles que queriam fazer do Cristianismo uma opinião ao invés de uma vida . E é igualmente verdade que tais pessoas são anticristos em todas as épocas. Sob o judaísmo, a falsa liberdade que alimenta a imoralidade certamente florescerá. Sob o filósofo, o falso orgulho que coloca o eu entre a alma e o Cristo vivo certamente florescerá. Cristo é santidade e humildade. O Anticristo é indulgência sensual, auto-engrandecimento e tudo que tende a nutrir essas coisas más.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 João 2:19 . Separação que expressa a Harmonia Perdida . - Alguns casos reais de separação voluntária da Igreja evidentemente ocorreram e foram fonte de muita ansiedade e angústia. A retirada voluntária de membros da comunhão da Igreja sempre coloca um desprezo na comunhão e traz um sentimento de inquietação e suspeita aos membros restantes.

Sempre há perigo de quem sai fazendo festa. E São João, portanto, tenta acalmar a agitação e prevenir o aumento do mal, ajudando os membros a verem corretamente a remoção dessas pessoas obstinadas. Mais cedo ou mais tarde, as coisas em desarmonia, ou pessoas em desarmonia, certamente se separarão. Forças externas podem agir por um tempo e manter em relação aqueles que não estão em harmonia .

Mas as forças nunca conseguem resistir por muito tempo. A separação natural persiste em operar sob todas as restrições; e no momento em que a força que os mantinha unidos é liberada, eles se separam. É assim na Igreja de Cristo. Os membros que estão em desarmonia, seja com o tom moral ou com as verdades religiosas primárias da Igreja, não podem manter por muito tempo sua associação com ela.

Como São João expressou, “eles não são de nós”. Eles não têm simpatia por nós. Seus objetivos não são os nossos; seus pensamentos acalentados não são nossos; seus primeiros princípios não são os nossos. E eles não podem evitar; eles devem ir de nós. Se permanecermos firmes em nossa lealdade a Cristo, eles certamente se sentirão desconfortáveis ​​e criarão ocasião para partir. E este é o ponto em que a falta de harmonia aparecerá mais evidentemente.

Supremo na mente da Igreja será a mais sagrada admiração de Cristo, a mais amorosa lealdade a Cristo, o pleno reconhecimento da presença viva de Cristo e a absoluta submissão de toda a alma e vida à Sua autoridade. Em qualquer sentido que o eu governe a mente, o sentimento e a vida, o homem estará em desarmonia com tudo isso. Ele será o anticristo ; e quando ele descobrir que está, ele sabe que será melhor longe.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

1 João 2:18 . O Papa como Anticristo . - É singular descobrir que a Sé de Roma não recebeu o nome de anticristo primeiro de seus inimigos, os protestantes, mas de seus próprios líderes. O próprio Gregório (590 DC) começou a idéia declarando que qualquer homem que detivesse até mesmo a sombra de tal poder que os papas se arrogaram depois de sua época seria o precursor do anticristo.

Arnulphus, bispo de Orleans, em uma invectiva contra João XV em Rheims (991 DC), insinuou que um papa destituído de caridade era anticristo. Mas o estigma foi fixado, no século XII, por Amalric de Bona, e também pelo abade Joachim (1202 DC). Joachim disse que a segunda besta apocalíptica representava algum grande prelado que seria como Simão Mago, e, por assim dizer, pontífice universal, e aquele mesmo anticristo de quem São

Paulo fala. Hildebrand foi o primeiro papa a quem essa etiqueta feia foi aposta, exceto a carreira de Alexandre VI. (Roderic Borgia) tornou-o para sempre irremovível para a mente protestante. Existe no Museu Britânico um volume de caricaturas, datado de 1545, no qual ocorre uma engenhosa representação de Alexandre VI. O papa é visto pela primeira vez em suas vestes cerimoniais; mas uma folha sendo levantada, outra figura é unida à parte inferior da anterior, e lá aparece o diabo papal, a cruz em sua mão sendo transformada em um forcado. Em anexo há uma explicação em alemão, contando a lenda da morte do papa. Ele foi envenenado (1503) pela xícara que preparou para outro homem . - Conway .

1 João 2:19 . Um rebanho e um pastor . - Certa noite, saí com um pastor para recolher suas ovelhas. Depois de reunidos e expulsos da charneca, observei que havia alguns entre eles que não pertenciam ao seu rebanho. Notei também, particularmente, que ele não prestou atenção alguma a esses estranhos errantes, embora estivessem impelidos para frente, pelo latido do cão, cada vez mais longe de seus companheiros de direito.

Por fim, pensando que devo ter me enganado ao supor que não eram dele, apontei para um deles e disse: "Essas são suas ovelhas?" E ele respondeu “Não”. Eu disse a ele: "Por que então você não os separa do rebanho?" E ele respondeu e disse: “Eles descobrirão diretamente que não são nossos e então irão embora por si mesmos”. E imediatamente me lembrei das palavras de João, como ele havia dito: “Eles saíram de nós, mas não eram de nós; porque, se tivessem sido dos nossos, eles sem dúvida teriam permanecido conosco; mas eles saíram, para que se manifestasse que não são todos de nós.”- WG S .