1 Reis 17:1

A PRIMEIRA APARÊNCIA DE ELIJAH, A TISHBITE

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 17:1 . Elias, o tisbita - Esta é a primeira menção dele nas Escrituras; uma introdução abrupta, que parece implicar que ele já era conhecido como profeta; ou o surpreendente desenvolvimento da apostasia nacional sob Acabe pode ter chamado Elias a um protesto repentino. Tishbite - Não um israelita, portanto, mas um gentio , cujo emprego no ministério profético era em si uma repreensão à nação.

Não havia ninguém em todo o Israel para falar em nome de Jeová? O nome “Elias”, אֵליָּה significa: Meu Deus é Jeová. Israel o estava rejeitando para ídolos, mas este gentio rejeitou ídolos para ELE. “Tishbite”, de Tisbe, um lugar a leste da Jordânia. Para B. 1: 2 refere-se a Θίσβε como estando “à direita da cidade propriamente chamada Naftali, na Galiléia acima de Aser”. Disse a Acabe - Sugere-se que esta predição penal provou a aplicação final de um discurso não registrado. Todo o raciocínio sendo ineficaz, o profeta deixa o rei com esta frase profética. No entanto, a maneira de Elias era abordar o culpado com poucas, mas significativas palavras, e depois partir.

HOMILÉTICA DE 1 Reis 17:1

O VERDADEIRO PROFETA E SUA SIGNIFICANTE MENSAGEM

ISRAEL tinha ido de mal a pior, e a taça de sua iniqüidade estava enchendo rapidamente até a borda. Religião era pouco mais que um nome. Jeová não era mais adorado como uma pessoa viva, mas apenas como um ser distante e vagamente compreendido. A fé se obscureceu em uma descrença implacável, e a virtude chafurdou na imundície de uma sensualidade sancionada pela realeza, ou se escondeu na solidão com medo e tremor.

A nação havia se revoltado contra o domínio benéfico de Jeová e precipitou-se com pressa imprudente para o abraço de uma mulher demoníaca, que a segurou como se fosse um punho de ferro, enquanto ela a atormentava com suas ardis voluptuosas artimanhas e a instigava ao desespero com suas crueldades sem coração. Certamente o feitiço da feiticeira vil não poderia durar para sempre. O fim deve estar próximo: a iniquidade da terra clama ao céu por vingança.

Uma sensação de se aproximar da desgraça tomou posse de muitas mentes; e parecia que uma quietude estranha e misteriosa, como aquela que às vezes precede a terrível tempestade, caiu sobre a nação - uma quietude quebrada apenas de vez em quando pelo murmúrio dos adoradores idólatras nos bosques, ou pelo riso alto e áspero de os sacerdotes licenciosos enquanto festejavam à mesa de Jezabel. De repente - como um meteoro recém-aceso nos céus, ou como um raio lançado das nuvens pela mão do Todo-Poderoso - Elias irrompe em cena.

Os festeiros tremem e o rei fica pálido, enquanto o ousado e destemido profeta denuncia sua maldade e os adverte sobre os sofrimentos que seus pecados inevitavelmente trariam. Assim, a noite mais úmida do declínio espiritual de Israel foi interrompida pelo aparecimento daquele luminar Elias, o maior de todos os profetas desde Moisés, e o tipo daquele grande pregador do arrependimento que foi o precursor de Cristo.

I. Que o verdadeiro profeta é freqüentemente chamado para sua obra fora da obscuridade comparativa . “Elias, o tishbita, que era dos habitantes de Gileade.” Parecia muito improvável que um reformador surgisse do meio dos rudes e rudes habitantes de Gileade. Era uma região selvagem, rochosa e montanhosa, um país de caça e o refúgio favorito dos ladrões - algo parecido com o que algumas partes da Palestina são reproduzidas pelos beduínos de hoje; ou, em relação aos reinos rivais no lado oeste do Jordão, muito do que as Terras Altas eram para as Terras Baixas da Escócia nos dias de rixa e investida de chefes (vide Inglaterra de Macaulay ).

E, no entanto, era apenas o lugar onde as mesmas qualidades que eram tão essenciais em um profeta que lutaria com sucesso com um Acabe e uma Jezabel provavelmente seriam nutridas - a capacidade de resistência, a ação rápida, a ousadia intrépida, a severidade de reprovação chegando quase à ferocidade. Quão verdade é que Deus não se limita à localidade na escolha de Seus servos! Havia um Abraão em Ur dos caldeus, um Moisés na terra de Midiã, um Nicodemos no Sinédrio, um José de Arimatéia entre a aristocracia de Jerusalém, um Cornélio no acampamento romano; havia santos na casa de César, e em Gileade meio pagão foi encontrado um Elias.

II. Que o verdadeiro profeta ouve um testemunho inconfundível quanto ao caráter do único Deus Verdadeiro . “Vive o Senhor Deus de Israel.” Jeová é o Deus vivo . Esta verdade foi pronunciada pelo destemido profeta com uma brusquidão, uma solenidade e uma veemência retumbante que deve ter assustado o culpado Acabe, e lembrado a ele que os ídolos mudos e mortos aos quais ele estava prestando homenagem eram incomparáveis ​​com o Todo-Poderoso e Jeová eterno, a quem ele e seu povo tão perversamente abandonaram.

Elias significa Deus-Jeová, de modo que mesmo em seu nome o grande reformador repreende o rei que servia a Baal. A grande necessidade de Israel neste tempo era um reavivamento entre eles de idéias justas a respeito de Deus. Apesar dos privilégios especiais que haviam desfrutado ao se familiarizarem com o Deus Verdadeiro, estavam agora em perigo de perder toda a fé Nele e de afundar em um estado de paganismo pior do que o das nações idólatras pelas quais estavam cercados.

Toda reforma verdadeira deve começar restaurando à mente concepções claras e exaltadas do caráter de Deus. Este Elias o fez, não tanto por eloqüência de palavras, mas por pitoresco e significância de ação . Ele foi o profeta de ação - o grande herói - profeta do reino das dez tribos: “o personagem mais grandioso e romântico que Israel já produziu”. Toda a sua carreira foi de intensa atividade, durante a qual escreveu, como se em hieróglifos de fogo, o terrível caráter do Deus a quem tão diligentemente servia. Sua missão era proclamar o Deus vivo em oposição aos ídolos mortos e sem sentido de Acabe .

III. Que o verdadeiro profeta recebe sua comissão da Mais Alta Autoridade . “Diante de quem eu estou.” Quão honrosa, quão sublime, quão terrível é a posição daquele que permanece para ministrar na presença de Deus como Seu servo e embaixador! Ele recebe sua comissão diretamente do trono, ele acelera em sua missão com pronta obediência, ele é oprimido pela responsabilidade de seu ofício, ele pronuncia sua mensagem como se estivesse na presença de Deus.

Elias era “o espírito mais elevado e severo da Fé Verdadeira levantado face a face com o espírito mais orgulhoso e feroz do antigo paganismo asiático, contra Jezabel levantou-se Elias, o tishbita”. Sempre que os poderes das trevas aparecem encarnados em algum personagem dominante como Jezabel, com suas hostes de profetas Baal e Asherah, então Deus fornece uma encarnação de seu Espírito Divino e poder, com sinais e maravilhas adequados para confundir e confundir os ministros de Satanás.

Tal encarnação foi Elias. O poder que pode ser exercido por uma vida individual é algo assustador, especialmente quando deriva sua inspiração direta do céu. Lord Rochester fugiu de Fenelon, clamando: "Se eu ficar aqui por mais tempo, vou me tornar um cristão, apesar de mim mesmo." O maior poder sobre a humanidade hoje é o poder espiritual.

4. Que o verdadeiro profeta é comissionado para anunciar os julgamentos de Deus contra a iniqüidade prevalecente . “Nestes anos não haverá orvalho nem chuva, a não ser de acordo com a minha palavra.”

1. Jeová tem controle absoluto sobre todos os elementos da natureza . Os adoradores de Baalim investiram suas divindades com o domínio sobre os processos da natureza; e havia chegado o tempo em que não seriam enganados. O profeta demonstra que o orvalho e as nuvens de chuva não são doações de Baal, mas estão totalmente nas mãos de Deus, que pode conceder ou reter suas bênçãos de acordo com Sua vontade.

2. Jeová pode fazer dos elementos da natureza os instrumentos de punição de uma nação que têm sido o meio de seu pecado . Israel havia ignorado Deus na natureza e atribuído todo o poder a Baal: a natureza agora deve empunhar a vara que deve puni-los por sua apostasia e pecado. Deve-se mostrar como é totalmente fictício o controle de suas divindades sobre o orvalho e a chuva, e quão terrível é o julgamento que Jeová pode impor ao secar a umidade da terra e do céu.

A seca era um castigo ameaçado contra a idolatria ( Deuteronômio 11:16 ); e neste caso particular a obstinação de Acabe continuou por três anos e meio. Para as nações do Leste e do Sul, a retenção da chuva é a retenção do prazer, do sustento, da própria vida. É apenas na angústia e no sofrimento abjetos que o homem pode ver a falsidade e a vaidade dos ídolos nos quais confiou tão cegamente.

LIÇÕES: -

1. Nos piores momentos, Deus pode levantar homens fiéis para fazer o trabalho mais difícil e necessário .

2. Aqueles que ousam ser ousados ​​por Deus podem com segurança confiar nele para proteção .

3. Aprendemos quão grande pode ser o poder de uma vida individual .

A VIDA E AS LIÇÕES DO GRANDE REFORMADOR HEBRAICO

Nenhuma história nos enfeitiça tanto quanto a história da vida de Elias. Suas aparições meteóricas, sua vida solitária passada como eremita na maior parte em cavernas e desertos, seu destemor na presença de Acabe e sacerdotes hostis, sua tradução sublime, sua aparição 900 anos depois com nosso Senhor; essas e outras circunstâncias conferem à sua memória um interesse romântico que não pertence a nenhum outro profeta. Ele é um profeta , e alguns dos eventos de sua vida só podem ocorrer na vida de um profeta; mas ele também é um homem , um homem que luta contra fraquezas como a nossa. Sua vida tocará a nossa em muitas partes. Considerar

I. A brusquidão de sua aparição na arena de ação . De onde vem o ser selvagem e de aparência severa? Quem sabe alguma coisa sobre seus pais? Qual é o seu ofício? Mas esperamos em vão por uma resposta. Isso joga uma estranheza sobre ele. Foi intencional enviar o profeta com tal brusquidão à presença do rei. Acabe se endureceu no pecado. Por muito tempo os profetas ficaram em silêncio; Jeová mudo.

Nenhum protesto severo foi levantado; e, com a consciência drogada, o homem um mero fantoche de sua rainha imperiosa e seus sacerdotes bajuladores, Ahab só pode ser despertado por estrondos de trovão ou por um vulcão explodindo. Em seu palácio precipita-se o homem selvagem e solene do deserto, e ao sonolento rei idólatra lança sua severa ameaça. Portanto, Deus ainda tem que agir. Para muitos homens, as mais ternas declarações do Evangelho tornaram-se drogas opiáceas. Uma marca de fogo, um raio, só vai acordá-lo. Dedos de relâmpagos bifurcados devem escrever palavras inflamadas de condenação nas paredes de sua câmara. Acabe precisava de um Elias.

II. As palavras sugeriam alguma ideia de seu treinamento anterior . Gilead deve ter tido muito a ver com o caráter do homem. Quando ele ficou entre os penhascos do Monte Sinai, imperturbável pelas rajadas de trovões que sacudiram os alicerces das colinas, e não encolheu quando as lâminas de chamas iluminaram as ravinas, foi porque ele estava acostumado a cenas impressionantes semelhantes em seu próprio terreno acidentado.

Foi um berço adequado para tal espírito. As Terras Altas da Escócia produziram uma raça de homens severos, resistentes, ousados; um grande contraste com os habitantes das Terras Baixas. As vastas pradarias da América tendem a produzir uma raça de índios velozes, apaixonados na caça, furtivos e repulsivos em residências estabelecidas. Jeová encontrou Seu Elias no país certo. Muito pouco é dito sobre seus aspectos pessoais, mas sempre o reconheceremos quando ele aparecer - o homem fulvo e de cabelos desgrenhados; ao redor do ombro, a capa solta ou manto de pele de ovelha, presa ao peito por um cinto de couro. O aparecimento do profeta até então desconhecido sugere-

III. Como Deus estava preparando um instrumento para Sua obra . Seus olhos pousaram no pecado da nação e, na solidão de Gileade, Ele estava moldando o homem que seria como um tornado devastador na terra, que seria o Regenerador de Seu povo, o poderoso Reformador em Israel. A história do mundo ilustra o princípio. Israel precisa ser retirado do Egito. No próprio palácio dos Faraós está o jovem Moisés sendo preparado como o futuro líder de Israel.

Deus olha com santa ira para a corrupção da Igreja de Roma, mas em segredo Ele está preparando o valente e heróico filho do mineiro para quebrar o enorme tecido da superstição. Para inverter este princípio e olhar para o outro lado, ele transmite encorajamento ao povo de Deus. Para eles, quando em dificuldade, um Elias de libertação aparecerá. Um soldado chicoteado por ninharia, saltou de seu navio para o mar pesado.

Um grande albatroz desceu como mágica para o homem. Em sua luta mortal, ele agarrou o pássaro monstruoso e foi mantido flutuando até que a ajuda chegasse. Oprimido na água, pode haver um albatroz acima para ajudar o cristão. Deus pode estar preparando em segredo um Elias, não para falar palavras de fogo como a Acabe, mas para ser um libertador . Esta menção de Thisbe e Gilead sugere—

4. De que obscuridade o Senhor trouxe o poderoso profeta . Nenhum rabino ou médico erudito produziu Deus como o grande instrumento para realizar Seu propósito, mas um “Pregador Leigo das Terras Altas de Gileade”. Gostamos de pensar como Deus emprega os humildes e executa seus planos através do obscuro. Ele está constantemente nos repreendendo por pensarmos que um lugar deve ter muitos quilômetros quadrados, um homem deve ter uma grande quantidade de cérebro, ou riqueza, antes de poder trabalhar.

Uma rocha no meio do oceano pode ser uma gaiola grande o suficiente para conter a orgulhosa águia da França. Uma pequena ferraria em Micklefield pode produzir um Sammy Hick, cujo nome será conhecido e sua influência será sentida nas extremidades da terra. Belém é grande o suficiente para o Redentor de um mundo estar presente. A arte de um pescador é respeitável o suficiente para produzir um Pedro. Mesmo um insignificante Tisbe obliterado pode enviar um Elias ! - ( O Pregador Leigo de 1874).

GERM NOTAS SOBRE 1 Reis 17:1

- Estranho discurso, certamente, de um homem de quem ainda nada ouvimos. O que se passava em sua mente até aquele dia, o que ele tinha a ver com Acabe, como ele chegou a pensar que o orvalho ou a chuva obedeceriam aos seus mandamentos, não nos é dito. Devemos julgar essas coisas como podemos. Nossa única ajuda para julgá-los está nas próprias palavras. E aí está o segredo: “Vive o Senhor Deus de Israel, perante quem estou.

“Aqui temos a chave para a educação e fé de Elias, bem como para sua relação com o rei de Israel. “Aprendi que existe um Senhor Deus de Israel, que Ele vive e que estou em Sua presença. Estou certo de que Ele é meu Guia, Mestre e Juiz; Tenho certeza de que Ele é o Guia, Mestre e Juiz desta terra e de seu rei. E isso, Acabe, é exatamente o que você não acredita, apenas o que você, por seus atos, está negando.

Tu acreditas em um Senhor, ou em muitos senhores, distantes de ti, não exercendo nenhum governo sobre tuas ações, não impondo nenhum dever sobre ti para com teus súditos; um senhor sentado em algum lugar nas nuvens ou no topo de alguma colina; um impulsionador de nuvens, um doador de orvalho ou chuva quando suas ofertas o agradam, ou quando de mera soberania ele escolhe fazê-lo. E digo-vos que não é este senhor ou estes senhores que mandam chuva e orvalho; mas que é oDeus de vocês e de seus pais, o Deus que ordenou o curso das estações, que designou o verão e o inverno, o tempo da sementeira e a colheita; que o designou para cultivar a terra sobre a qual Sua chuva desce e Seu sol brilha; que reivindica em primeiro lugar a sua confiança e obediência, visto que, embora você esteja, como eu estou, diante dEle, não são os seus olhos que vão falar dele; você deve acreditar Nele se deseja conhecê-lo.

E como sinal e testemunho de que assim é, declaro-vos que a chuva e o orvalho não virão senão por minha palavra, um homem pobre, insignificante e desconhecido, por quem agrada a Deus declarar o que Ele é, e o que o ser que Ele formou à Sua imagem deve ser. ” Nisto consiste a força desta frase audaciosa. Ela imediatamente proclama que a relação entre o Deus invisível e o espírito do homem que os sacerdotes de Jezabel, por seus serviços, e Acabe, por seus atos tirânicos, se assemelhavam ao início da noite . - Maurício .

—Os homens em geral nunca estiveram dispostos a reconhecer, e ainda não estão dispostos a reconhecer o fato, que a necessidade e a miséria na terra estão na mais íntima relação com sua conduta para com Deus; para que, por meio de sua necessidade, possam ser chamados de volta Àquele a quem abandonaram e sentir o que é quando Deus retira Sua mão, quando são abandonados a si mesmos, quando o Todo-Poderoso retém Seus dons e bênçãos e envia Suas punições e pragas.

O Deus de Israel é o Deus vivo, porque Ele falou com Israel e, por meio de Sua Palavra, se revelou a eles ( Salmos 147:19 ). Deus nos falou por Seu filho, a imagem de Seu ser, e se revelou Nele muito mais gloriosamente a nós; portanto, a cristandade não conhece outro Deus vivo senão o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

Quem pode se aventurar a dizer que ele está diante de Deus? Aquele que, como Elias, tem fé firme, é incondicionalmente obediente à Palavra de Deus e segue destemida e corajosamente o caminho que Deus prescreveu para ele . - Menken .

—Apostasia nacional e castigo nacional . Bem longe, entre os vales escarpados de Gileade, o profeta conheceu a iniqüidade da corte e do povo. Ah! houve um coração fiel que lamentou o pecado de uma nação, e o levou, onde devemos levar os pecados de nosso país, à presença de Deus. I. Castigo nacional após apostasia nacional . Isso nos surpreende? Se um indivíduo comete um crime infame e escapa da punição aqui, ali o aguarda um vingador severo entre as sombras do mundo por vir.

Mas não pode haver uma retribuição por atacado distribuída a uma nação ou tribo naquele futuro estado. A prosperidade acompanha uma nação virtuosa, ou a ruína esmaga uma degenerada aqui . Nenhum reino jamais pereceu por causa de sua moralidade elevada.

1. Esta punição não foi arbitrária e preconceituosa . A lei o pronunciava muito antes dessa ameaça, se o povo abandonasse a Deus ( Levítico 26:19 ; Deuteronômio 11:16 ). Nenhuma calamidade veio de rancor ou capricho. Jeová nada sabe sobre o veneno desprezível de alguns corações humanos quando trata com severidade os homens.

2. A punição ameaçada foi adaptada ao caráter especial do pecado da nação . Baal era adorado como fonte de colheita frutífera. Agora deve haver um teste de força entre Deus e Seu rival Baal. Se a seca e a esterilidade sucedessem às palavras do profeta, isso seria uma prova tangível da impotência de seu ídolo favorito. Este ainda é o método de Deus. A punição enviada muitas vezes se adapta com terrível adequação ao pecado cometido.

II. Essas palavras revelam a fonte da santa ousadia do profeta . “Vive o Senhor Deus de Israel, perante quem estou.” Ele tem profunda convicção de que é servo de Jeová. Ele está fortemente consciente da presença contínua do Ser Divino. Todo cristão deve ter a convicção de ser convocado para sua obra particular na igreja. Aqui estava o incentivo do profeta à fidelidade .

Mover-se na presença do Santo teria um efeito salutar sobre ele. Para quem tem consciência de estar em pé, vivendo diante do Deus Santo, como se estivesse sempre no Santo dos Santos, a irreverência, a infidelidade seriam excepcionalmente agravadas. Deixe que a ideia de “estar diante de Deus”, em casa, atrás do balcão e na bolsa, seja um incentivo à fidelidade.

LIÇÕES: -

1. A influência de um homem em posição . A idolatria de Acabe havia desviado a nação .

2. Aprenda a se identificar com as condições da nação e torná-la um assunto para oração. - O Pregador Leigo .

- O efluxo incomum de energia milagrosa neste momento é adequado para a energia incomum e - não podemos dizer, evocado por ela? - Deus misericordiosamente adaptando Seus dons às necessidades dos homens. Não está aqui como nas histórias lendárias. Nesse ponto, o sobrenatural diminui à medida que o escritor desce a corrente do tempo e se aproxima de seus dias. Aqui os milagres são abundantes ou escassos, sem qualquer referência ao tempo; mas em proporção muito evidente às necessidades espirituais do povo. - Speaker's Comm .

—De repente Elias aparece diante de nós na narrativa como apareceu em vida diante de Acabe e dos filhos de Israel. De repente ele aparece, como Melquisedeque, e de repente ele desaparece, “sem pai, sem mãe, sem descendência, sem princípio de dias, nem fim de vida”. Naturalmente, os antigos rabinos acreditavam que ele era o ígneo Phincas que voltou à terra, ou um anjo pairando na periferia do mundo.

É natural que as tradições muçulmanas o tenham confundido com o ser misterioso, o Imortal, o Eterno Wanderer, que aparece de vez em quando para consertar os erros da terra e repetir a experiência de eras passadas. Naturalmente, os alquimistas e mágicos medievais se esforçaram para rastrear suas artes das trevas até Elias, o Tishbite, o Pai da Alquimia. Os outros profetas - Moisés, Samuel, Eliseu, Isaías - estavam constantemente diante dos olhos de seus conterrâneos. Mas Elijah eles viram apenas por relances parciais e momentâneos . - Stanley .

—Por peculiar e sem esperança que parecesse a exigência em Israel, o Senhor encontrou um homem apto para isso — um homem apto além de todos os outros, pela força de seu caráter, sua compreensão da fé e seu espírito destemido, para “estancar a torrente de uma era sem fé. ” Este homem era Elias, o tishbita. Ele foi um dos personagens mais extraordinários mencionados na Bíblia. Grandes males requerem grandes remédios; doenças extraordinárias, médicos extraordinários; corrupções gigantescas, reformadores gigantescos. E tal era Elias, que em seus dons e qualidades assume uma figura dificilmente humana em suas proporções gigantescas, e se eleva como um dos filhos de Anak entre os homens comuns.

Ele era tal coisa que os pagãos faziam de seus deuses; e se ele tivesse aparecido em um país pagão, ele teria chegado até nós como pouco menos do que um deus, lado a lado, talvez, com Hércules, em vez de ser apenas algo mais do que um profeta. Existem dois tipos de profetas - profetas de ações, profetas de palavras. Destes últimos, o maior é, sem dúvida, Isaías; do primeiro, não houve entre os homens nascidos de mulher maior do que Elias . - Kitto .

—Israel nunca teve um rei como Acabe por impiedade; nunca um profeta tão milagroso como Elias. Ele vem como uma tempestade, que saiu em um redemoinho de vento. Não me admiro tanto com a ousadia de Elias quanto com seu poder. Sim, quem assim vê seu poder, não pode se maravilhar com sua ousadia: como ele poderia senão ser ousado diante de um homem, que era tão poderoso com Deus? Embora ele se conheça um profeta, ele se lembra de ser um homem.

Ele, portanto, não considera seu poder como se fosse seu, mas o publica como de seu mestre. Essa restrição deve ser “de acordo com a sua palavra”, e essa palavra veio de uma boca mais elevada do que a dele. O homem só pode denunciar o que Deus executará, o que, uma vez revelado, não pode falhar mais do que o próprio Todo-Poderoso . Hall .