1 Reis 3:16-28

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.-

1 Reis 3:16 . Prostitutas - Os Rabinos derivam זנוֹת de זוּן, para alimentar, nutrir; e o targumista traduz a palavra aqui, e em Josué 2: 1 , por פונדקן, pundekon, hospedeiras , donas de tavernas.

1 Reis 3:20 . Colocou seu filho morto no meu seio - Para fugir da suspeita e da acusação de ter matado o próprio filho.

1 Reis 3:26 . Suas entranhas ansiavam por seu filho : רַחֲמִים, uma frase em hebraico para a sede do sentimento, daí aqui “o terno amor materno” (Keil); “Pelo coração maternal dela ardia pelo filho” (Lutero).

1 Reis 3:27 . Viu que a sabedoria de Deus estava nele - Não que houvesse algo sobrenatural no método de Salomão para resolver essa disputa, mas que provou que esse jovem rei tinha discernimento penetrante e familiaridade com o funcionamento do coração humano.

HOMILÉTICA DE 1 Reis 3: 16-28

O JULGAMENTO DE SALOMÃO

Os dons de Deus não podem permanecer por muito tempo sem uso. Aquele que os concede encontra ampla oportunidade para seu emprego. Um caso é rapidamente apresentado a Salomão, o qual põe em exercício a faculdade de sabedoria com a qual ele foi sobrenaturalmente dotado; e sua surpreendente decisão causou profunda impressão nas pessoas e aumentou muito sua reputação. A instância-padrão, conforme registrada nesses versos, é, em todas as suas características, inteiramente oriental.

Há exemplos registrados na história antiga de penetração judicial semelhante. - (Ver Kitto, Dr. A. Clarke, Lange ). Mas a sagacidade demonstrada por Salomão no caso diante de nós foi mais maravilhosa, e evidenciou a todos que, embora jovem em anos, ele era totalmente competente para cumprir os deveres da posição elevada para a qual foi criado.

I. O julgamento de Salomão foi exercido em um caso de dificuldade peculiar .

1. Era muito difícil para os tribunais comuns resolverem . O caso, sem dúvida, foi levado a um tribunal onde era costume ouvir e decidir sobre disputas e delitos comuns; mas isso estava totalmente além da capacidade do juiz de resolver. O apelo final deve, portanto, ser feito ao rei, e seu julgamento é irrevogável. Às vezes, há questões apresentadas a nossos tribunais de justiça tão complicadas e contraditórias que a penetração do juiz mais hábil falha em detectar o verdadeiro transgressor, e o poder da justiça fica paralisado por enquanto. Mas o grande Onisciente não pode ser enganado; e virá o dia em que Ele revelará os segredos de todos os corações e corrigirá os erros do universo.

2. Os disputantes eram de caráter questionável . “Chegaram duas mulheres que eram prostitutas” - pessoas de caráter abandonado. A palavra também é traduzida como fornecedores ou hospedeiras . Talvez ambas fossem, embora não pudessem ser meretrizes comuns, pois dificilmente teriam se aventurado na presença do rei. Um pecado fere todo o caráter, e há alguns pecados que lançam suspeitas sobre a veracidade do transgressor, por mais solenes que sejam suas afirmações. O valor do testemunho depende da retidão de caráter pessoal. As maiores dificuldades de nossos juízes advêm da natureza não confiável das evidências que eles precisam examinar.

3. Os testemunhos foram equilibrados ( 1 Reis 3: 22-23 ). A forte afirmação de uma das mães foi recebida pela negação direta da outra. Seus testemunhos foram de igual crédito - ou seja , de nenhum. Como não havia provas, parecia impossível chegar a qualquer decisão, e todo o tribunal parecia suspenso, sem saber em quem acreditar. Mas Salomão estava à altura da situação e tinha decidido como resolver a dificuldade.

II. O julgamento de Salomão foi bem-sucedido por meio de um apelo ao afeto materno .

1. Este apelo foi repentino . Todas as oportunidades foram dadas a cada mulher para expor seu caso. O rei ouviu pacientemente e mostrou toda disposição para administrar justiça igual. Nada mais havia a dizer senão o que seria uma repetição do que já havia sido dito. Uma pausa dolorosa ocorreu no decorrer do julgamento, quando, como que movido por uma inspiração repentina, o rei fala. As ações que tiveram a influência mais importante sobre o destino dos indivíduos muitas vezes resultaram de um impulso espontâneo. Quando a verdade é apreendida rapidamente, é mais sábio agir prontamente.

2. Este apelo foi aparentemente severo . “E o rei disse: trazei-me uma espada” ( 1 Reis 3:24 ) Sem dúvida, alguns dos ouvintes mais sábios sorriram uns para os outros e pensaram consigo mesmos: O quê! será que o jovem rei cortará em pedaços essas causas complicadas? Ele dividirá a justiça com ferramentas afiadas? Ele vai bater em perigo antes da condenação? Havia uma lei a respeito da divisão de boi vivo e boi morto ( Êxodo 21:35 ); mas isso não atingiu seu caso.

O coração dos reis é insondável ( Provérbios 25: 3 ). Aquela espada que serviu para execução, agora servirá para julgamento. “Divida o filho vivo em dois e dê metade a um e metade ao outro.” Oh! oráculo divino da justiça, ordenando o que não teria feito, para que pudesse descobrir o que não poderia ser descoberto? Nem Deus nem seus representantes podem ser confundidos com suas palavras, como se sempre pretendessem que suas ordens fossem para ação, e às vezes não para provação . Hall .

3. Este apelo revelou uma profunda compreensão prática da natureza humana . O coração da mãe foi tocado e, sem a ajuda de argumentos e interrogatórios, a grande descoberta foi feita. O afeto ardente da verdadeira mãe pelo filho cuja vida estava assim ameaçada destacou-se em contraste proeminente com a atitude fria e insensível de seu adversário. O caso é apresentado de forma impressionante pelo Bispo Hall: —Esta espada já perfurou o peito da verdadeira mãe e dividiu seu coração de medo e tristeza por ter matado uma frase: não há necessidade de outra tortura para descobrir a natureza, e agora ela pensa— Ai de mim, que vim por justiça e fui respondido com crueldade! "Divida a criança viva!" Ai de mim! o que aquela pobre criança ofendeu, para que sobreviva e seja processada? 

Quão menos infeliz eu fiquei por meu filho ter sido sufocado durante o sono do que mutilado diante de meus olhos! Se uma carcaça morta pudesse me satisfazer, não precisava reclamar! Em que condição lamentável caí, que já sou acusado de ser a morte do meu suposto filho, e agora será a minha própria morte! Se não houve perda de meu filho, como posso suportar esse tormento de minhas próprias entranhas? E enquanto ela pensa assim, ela pede a suposta misericórdia de seu justo juiz - "Oh, meu Senhor, dê a ela o filho vivo, e não o mate!" pensando, se ele viver, ele apenas mudará de mãe; se ele morrer, sua mãe perderá um filho: enquanto ele viver, será meu conforto ter um filho, embora não possa chamá-lo assim; morrendo, ele perece para ambos.

Ao contrário, sua invejosa competidora, ao se considerar bastante satisfeita com o fato de que seu vizinho não deve ter filhos quanto ela, pode dizer: "Que não seja nem meu nem seu, mas divida-o." Bem poderia Salomão e todos os ouvintes concluir, que ou ela não era mãe, ou um monstro, que poderia se contentar com o assassinato de seu filho; e que, se ela pudesse ter sido a verdadeira mãe, e ainda assim desejar o sangue de seu filho, ela teria sido tão digna de ter sido despojada de seu filho por tão asquerosa falta de naturalidade, quanto a outra havia sido digna de desfrutá-lo por ela compaixão honesta. Não com mais justiça do que sabedoria, portanto, Salomão traçou a verdadeira mãe pelas pegadas do amor e da piedade; e adjudicar a criança às entranhas que ansiavam por seu perigo.

III. O julgamento de Salomão conquistou o respeito e a confiança do povo ( 1 Reis 3:28 ). A justiça da frase causou profunda impressão em todo o povo. Eles viram que ele julgava imparcialmente; que eles não podiam impor a ele; e eles estavam com medo de fazer as coisas que poderiam levá-los ao tribunal.

Eles reconheceram a fonte divina de seu maravilhoso dom. “Eles viram que a sabedoria de Deus estava nele para fazer o julgamento.” O que foi feito à outra mulher não nos é dito; a justiça certamente exigia que ela fosse punida por suas mentiras e fraudes. A sabedoria fortalece os sábios: é melhor do que as armas de guerra ( Eclesiastes 7:19 ; Eclesiastes 9:18 ). Homens bons reverenciam, e homens maus ficam temerosos dos sábios.

LIÇÕES: -

1. Fazer justiça é um dos deveres mais importantes do soberano .

2. A ajuda divina é necessária e deve ser buscada a fim de discriminar sabiamente entre o certo e o errado .

3. A justiça divina é infalível e todas as suas decisões irrevogáveis .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 3: 16-28 . Pecado infalivelmente exposto .

1. Sem prejuízo do sigilo de sua indulgência.
2. Não obstante a sutileza e habilidade de seus defensores.
3. Não obstante as contradições enganosas de suas evidências.

Cada parte do incidente é característica. As duas mães, degradadas como era sua condição, vieram, como as histórias orientais tão constantemente contam sobre as classes mais humildes, exigir justiça do rei. Ele escuta pacientemente; o povo fica parado, imaginando o que o soberano infantil determinará. A mãe da criança viva conta sua história com toda a melancolia e particularidade da verdade, e descreve como, ao “olhar para ele repetidamente, eis que não foi meu filho que eu dei à luz.

O rei determina, lançando-se sobre os instintos da natureza, cortar em pedaços o sofisma da argumentação. O filho vivo deveria ser dividido e metade dada a um, a outra metade ao outro. A verdadeira mãe trai sua afeição: Ó, meu Senhor, dê a ela o bebê vivo (a palavra é peculiar), e de forma alguma o mate. ” O rei repete, palavra por palavra, o grito da mãe, como se questionasse seu significado. “Dê a ela o bebê vivo , e de forma alguma matá-lo? então irrompe em sua própria convicção: Ela é a mãe. ”- Stanley .

O julgamento sábio de Salomão.

1. A questão em disputa ( 1 Reis 3: 16-22 ).

2. A decisão ( 1 Reis 3: 23-28 ) .— Lisco .

1 Reis 3: 17-22 . Tal pecado une, mas une apenas por um curto período de tempo, pois produz discórdia, disputa e controvérsia. A paz duradoura habita apenas na casa onde o Deus da paz une os corações. Aquele que tira do coração de uma mãe seu filho, ou o afasta ou priva, não escapará do justo tribunal do juiz a quem a mãe chama e apela.

O litígio é geralmente associado à inveja, falsidade e injustiça; por isso o Senhor diz: “Esteja pronto”, & c. ( Mateus 5:25 ; Lucas 12:58 ) .— Lange .

1 Reis 3:19 . Os perigos da vida infantil .

1. Surge da ignorância e inexperiência daqueles de quem depende.
2. De sua própria condição frágil e indefesa.
3. Das consequências dos pecados dos outros.
4. São evitados apenas pela misericórdia e proteção do cuidado do céu.

1 Reis 3: 25-27 . Mesmo na moralidade, é assim também; a verdade, visto que é uma, ama a totalidade; falsidade, divisão. Satanás, que não tem direito ao coração, se contentaria com um pedaço dele; Deus, que fez tudo, terá o todo ou nada. A igreja errônea luta com a verdade pela criança viva da doutrina salvadora; cada um reclama para si; a heresia, consciente de sua própria injustiça, contentar-se-ia em ir embora com uma perna ou um braço de princípios sólidos, esperando compensar o resto com suas próprias misturas; a verdade não pode tolerar separar-se de um baseado, e antes suportará perder tudo pela violência do que um pedaço por conivência voluntária . - Bishop Hall .

1 Reis 3:26 . Se uma mulher imoral tem misericórdia do filho de seu corpo e não consegue esquecer seu filho, quanto mais toda mãe cristã deve estar pronta para oferecer, quando necessário, o mais pesado sacrifício para livrar seu filho da ruína moral. Se no coração dos pecadores o amor do pai e da mãe é tão forte, quão forte deve ser o amor paternal de Deus ( Isaías 49:15 )! A inveja endurece todos os sentimentos humanos e torna a pessoa dura e sem coração.

1 Reis 3: 27-28 . Quando uma criança, aparentemente entregue à morte, é devolvida aos pais pela providência divina, tanto mais deve ser sua principal solicitude educá-la e criá-la na doutrina e admoestação do Senhor. Não poder e força; não grande pompa, orgulho e tirania; mas a sabedoria e a retidão são concedidas à autoridade governamental e suscitam temor genuíno e a obediência voluntária do povo.

Se fosse dado a um Salomão para desonrar a mentira e a deturpação por meio da sabedoria judicial e do conhecimento do coração humano, e para proferir um julgamento justo, quanto menos os mentirosos e hipócritas se levantarão sob o tribunal dAquele que poderia dizer: “ Um maior do que Salomão está aqui! ” quem, sem a necessidade de testemunhas e de exame judicial, trará à luz o que está oculto nas trevas ( 1 Coríntios 4: 5 ), e diante de cujo tribunal todos devemos comparecer ( 2 Coríntios 5:10 )? - Lange .