1 Reis 9:10-14

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 9:10 . Ao final de vinte anos - Sete anos e meio gastos na construção do templo, doze e meio em sua própria casa. Este versículo retoma a narrativa suspensa ( 1 Reis 9:1 , supra ). Depois que Salomão, com a ajuda de Hirão, concluiu sua obra, o rei deu a Hirão vinte cidades , etc.

1 Reis 9:11 . Cidades na terra da Galiléia - Adjacente a Tiro (Josefo), até então invicto e ocupado pelos cananeus.

1 Reis 9:12 . Eles não o agradaram ... ele os chamou de Cabul - Genius considera Cabul um nome de desprezo; Keil considera a palavra como uma contração de כְּהַבּוּל como um vazio , uma região desolada.

Homilética de 1 Reis 9:10

GENEROSIDADE QUESTIONÁVEL

I. É questionável generosidade quando um presente é entregue tardiamente . “E aconteceu que, ao fim de vinte anos - que então o Rei Salomão deu a Hirão vinte cidades” - uma cidade para cada ano de construção. O encanto da generosidade é sua presteza. Isso é bem feito, é feito rapidamente. Dar devagar é dar de má vontade. Os árabes são notavelmente pródigos em sua generosidade.

Gibbon relata que surgiu uma disputa sobre quem, entre os cidadãos de Meca, tinha direito ao prémio da generosidade, e foi feito um pedido sucessivo aos três que foram considerados mais dignos do julgamento. Abdallah, o filho de Abbas, havia empreendido uma viagem distante, e seu pé estava no estribo quando ouviu a voz de um suplicante: “Ó filho do tio do Apóstolo de Deus, sou um viajante e estou em perigo! ” Ele imediatamente desmontou para presentear o peregrino com seu camelo, seu rico caparison e uma bolsa de quatro mil moedas de ouro, exceto a espada, seja por seu valor intrínseco, seja como um presente de um parente honrado.

O servo de Kais informou ao segundo suplicante que seu mestre estava dormindo; mas ele imediatamente acrescentou: "Aqui está uma bolsa de sete mil moedas de ouro - é tudo o que temos em casa - e aqui está uma ordem que lhe dará direito a um camelo e um escravo." O mestre, assim que acordou, elogiou e emancipou seu fiel mordomo, com uma gentil reprovação de que, respeitando seu sono, ele havia restringido sua generosidade.

O terceiro desses heróis, o cego Arabah, na hora da oração, estava apoiando seus passos nos ombros de dois escravos - "Ai de mim!" ele respondeu: “Meus cofres estão vazios; mas estes você pode vender: se você recusar, eu os renuncio. ” Com essas palavras, afastando os jovens escravos, ele tateou ao longo da parede com seu cajado. Há uma generosidade questionável em seu excesso; quando ultrapassa os limites do arbítrio. Uma verdadeira generosidade é regulada pela justiça.

II. É uma generosidade questionável onde o direito de disposição é duvidoso . De acordo com a lei, Salomão não tinha o direito de doar essas cidades, ou qualquer parte da herança de Israel ( Levítico 25:23 ). Mas esta não foi a primeira nem a última vez em que este grande rei se afastou da lei de Moisés.

Já, ao contrário dos comandos expressos da lei, ele havia multiplicado cavalos e carruagens. No caso anterior, a aparência de transgressão é um tanto modificada quando lembramos que essas cidades, quando dadas a Hirão, não foram povoadas por israelitas, mas por pagãos. Salomão pode ter considerado uma política prudente entregar o governo dessas cidades pagãs, que evidentemente não eram de grande valor, a seu vizinho amigo que lhe prestara tanto serviço na construção da casa do Senhor.

É pior do que uma generosidade duvidosa, é uma injustiça positiva, um homem dar na caridade o que deveria ser pago em cumprimento de suas justas dívidas. É fácil para um homem ser pródigo com dinheiro que não é seu, mas que com toda a justiça pertence a seus credores. É o impulso de benevolência que cega o senso de justiça.

III. É questionável a generosidade quando o presente cria decepção em vez de prazer . “E Hirão saiu de Tiro para ver as cidades que Salomão lhe dera; e não lhe agradaram ”( 1 Reis 9:12 ). Nem sempre um espírito generoso encontra o apreço e a gratidão que merece; mas se esforça para administrar seus dons de forma a atender às necessidades e promover a felicidade de quem o recebe.

Existe uma forma de conceder benefícios em que o doador se faz parecer a parte obrigada. Por outro lado, um presente pode ser tão inadequado em comparação com os recursos do doador e os méritos de quem o recebe a ponto de causar pesar e desagrado. Hiram pode naturalmente ter cobiçado algumas das cidades costeiras de Salomão - talvez tivesse olhado para a nobre baía de Acco ou Ptolemais - e, portanto, não estava satisfeito com a oferta de uma região interior comparativamente inútil. Seria bom termos uma consideração tão leve de todas as coisas temporais quanto Hiram tinha dessas vinte cidades!

4. Um ato de generosidade questionável não precisa interferir em uma amizade de longa data . “E Hirão enviou ao rei seis vintenas de talentos de ouro” ( 1 Reis 9:14 ). Aparentemente para mostrar que, embora desapontado, ele ficou ofendido com roubo. A quantia enviada foi muito grande - acima de um milhão e um quarto de dinheiro, de acordo com o Sr.

Estimativa de Poole do peso do talento hebreu de ouro, ou cerca de £ 720.000 de acordo com a estimativa preferida pelo Sr. S. Clarke. De qualquer forma, era mais do que igual a uma sexta parte da receita regular de Salomão (cap. 1 Reis 10:14 ). As cidades desprezadas por Hirão foram devolvidas a Salomão, que as reconstruiu e colonizou com os israelitas ( 2 Crônicas 8:2 ).

Sem dúvida, Solomon compensou Hiram de alguma outra maneira. A amizade deles não foi sacrificada pelo que se poderia pensar um ato de parcimônia, por um lado, ou um ato de desprezo ingrato, por outro. Nas amizades mais queridas, ocorrerão anomalias difíceis de conciliar. A conduta de um amigo pode parecer questionável e censurável. Então é a hora de exercer paciência e moderação, de dar a melhor interpretação às aparências mais desfavoráveis ​​e de aguardar com calma o desenrolar dos acontecimentos.

Muitas amizades valiosas foram destruídas por um único ato imprudente; e uma ferida infligida que doeu no coração por anos. É uma experiência amarga quando a alma percebe pela primeira vez a infidelidade sem coração de um amigo de longa data de confiança!

É todo o conselho que nós duas compartilhamos,
Os votos das irmãs, as horas que passamos
Quando reprimimos o tempo apressado
Para nos separar - O! está tudo esquecido?
Amizade de todos os dias de escola, inocência de infância?
- E você vai despedaçar nosso antigo amor
Para se juntar aos homens e desprezar seu pobre amigo?

Sonho de uma noite de verão .

LIÇÕES: -

1. Requer grande sabedoria para ser verdadeiramente generoso .

2. Freqüentemente, a generosidade é abusada, tanto no doador quanto no receptor .

3. Uma amizade genuína é muito valiosa para ser perdida por ninharias .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 9:10 . O comportamento de Salomão e Hiram um com o outro . I. Amigos e vizinhos devem ter a mesma opinião e estar mutuamente prontos para ajudar uns aos outros. II. Que aquele que gentilmente te ajudou com seus bens não espere por muito tempo as provas de tua gratidão, e dê a ele mais em vez de menos, mesmo que ele não precise. III. Não considere tanto o presente que você recebe, mas a disposição do doador, lembrando sempre que é mais abençoado dar do que receber.

1 Reis 9:10 . Um espírito generoso .

1. É cuidadoso ao estimar.
2. Liberal no fornecimento.
3. Prompt em dar.
4. É um dos frutos mais nobres do Cristianismo.

1 Reis 9:13 . Essas vinte cidades eram meras aldeias, é claro, e é um verdadeiro truque oriental dignificar um pequeno presente com um nome pomposo. E assim a reclamação de Hirão com Salomão é muito natural: “Que cidades são estas que me deste, meu irmão?” e então ele atribui ao presente um nome de desprezo - Cabul, vil ou desagradável - um modo de expressar e perpetuar a insatisfação eminentemente oriental. - A Terra e o Livro .

—Do pagão Hiram, muitos cristãos podem aprender, mesmo onde haja motivo real de insatisfação e justas reivindicações, a declarar a desproporção entre presentes e recompensas com palavras amigáveis ​​e de maneira gentil.

1 Reis 9:14 . Amigos que por longos anos se ajudaram não devem ser afastados, mesmo quando um se considera ferido pelo outro, mas devem se esforçar para chegar a um entendimento e um acordo completos . - Lange .