1 Samuel 18:5-30

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 18:5 . "David saiu." “Que isso se refere à guerra e não aos negócios em geral fica claro, não apenas pelo relato a seguir, que menciona não apenas empreendimentos militares para Saul, mas também pela declaração da posição de general que ele recebeu em conseqüência de seu sucesso.” (Erdmann) .

1 Samuel 18:6 . "Quando David foi devolvido." “O como eles vieram se refere ao retorno de todo o exército da guerra felizmente terminada (comp. 1 Samuel 17:53 ); ao mesmo tempo, é mencionado o retorno de Davi, com referência especial a essa vitória sobre Golias, que determinou o sucesso da guerra, a fim de trazer à sua devida conexão histórica a honra que então cabia a ele.

Este retorno de Davi, portanto (junto com todo o exército), não é sincronizado com seu retorno a Saul em 1 Samuel 17:57 imediatamente após a morte do gigante, mas ocorreu depois que a vitória sobre todo o exército filisteu foi completada.… Não há, portanto, nenhuma contradição entre a afirmação de que Saul manteve Davi com ele e lhe deu um comando militar, e a seguinte afirmação de que, em conseqüência da honra mostrada a Davi, ele concebeu um ódio duradouro contra ele ” (Erdmann) .

"As mulheres saíram." “Este é um traço característico dos costumes orientais. No retorno de amigos há muito ausentes, e particularmente no retorno de um exército vitorioso, bandos de mulheres e crianças saem das cidades e aldeias para formar uma procissão triunfal para celebrar a vitória e, à medida que avançam, gratificam os soldados com danças , música instrumental e canções improvisadas, em homenagem aos generais que conquistaram a mais alta distinção ” (Jamieson) .

" Tabrets , ou tamborins." “Instrumentos musicais semelhantes ao pandeiro moderno.” " Alegria ." “Esta palavra, posicionada entre dois instrumentos musicais, deve denotar o grito alegre que acompanhava a batida dos tabrets” (Erdmann) . “ Instrumentos musicais ”, em vez de “ triângulos ”.

1 Samuel 18:9 . "Olhei para ele." " Olhei de soslaio para ele." ( Kiel. )

1 Samuel 18:10 . "Ele profetizou." Em vez disso, “ ele delirou ” (então Keil e Erdmann ). “A condição de Saul não é de simples loucura nem de verdadeira profecia. Ele está sob o controle de um poder superior a ele, mas é um poder maligno. Para a expressão precisa desta condição sobrenaturalmente determinada da mente e da alma, na qual toda a energia espiritual do homem se move livremente, mas em uma esfera na qual é sobrenaturalmente trazida, tornando-se por algum tempo um com o espírito, o hebraico tem nenhuma outra palavra além de naba , e no inglês nenhuma outra palavra além de profecia ”. (Tradutor do comentário de Lange.)

1 Samuel 18:11 . "Saul lançou o dardo." "O fato de Davi evitá-lo duas vezes pressupõe que Saul arremessou o dardo duas vezes, isto é, ele provavelmente o balançou duas vezes sem deixá-lo escapar de sua mão - uma suposição que se torna certa pelo fato de que não é afirmado aqui que o o dardo entrou na parede, como em 1 Samuel 19:10 .

” (Keil.) “ Se Saul realmente jogou a lança, não poderíamos entender que Davi se aposentou duas vezes. Saul segurava a lança em sua mão, e Davi ficou tão perto dele que só poderia se salvar se recuasse ”. (Bunsen.)

1 Samuel 18:13 . "Capitão de mais de mil." Esta é uma posição militar diferente daquela mencionada em 1 Samuel 18:5 ; se foi uma promoção não pode ser determinado.

1 Samuel 18:19 . "Adriel, o Meholathita." Nada se sabe sobre este homem.

1 Samuel 18:21 . “No um dos dois.” Literalmente, em dois . Alguns comentaristas, portanto, entendem que Saul oferece suas duas filhas a Davi, com o propósito de tirar Merabe de Adriel, e assim levá-lo a fazer um casamento duplo. Mas as palavras podem ser traduzidas como "uma segunda vez", e Kiel traduz como "De uma segunda maneira, você pode se tornar meu genro."

1 Samuel 18:22 . "Saul comandou seus servos." Evidentemente, Davi não deu atenção à segunda proposta de Saul, tendo recentemente provado sua inconstância com relação a Merab. Saul é, portanto, obrigado a empregar alguns de seus cortesãos para persuadir Davi.

1 Samuel 18:25 . “Não deseja nenhum dote.” “Nos países orientais, o marido compra a esposa por meio de presentes ou serviço. Como nem Davi nem sua família estavam em condições de dar um dote adequado para uma princesa, o rei insinuou que ficaria graciosamente satisfeito em aceitar algum ato nobre no serviço público.

” (Jamieson.) “ Foreskins. ” Por que não cabeças? Aqui está um sinal do espírito suspeito e maligno de Saul; ele, julgando por si mesmo, suspeitou impiamente de que Davi sairia e destruiria alguns dos israelitas, os próprios súditos de Saul, como ele mesmo desejava destruir Davi, seu próprio libertador; e os prepúcios eram exigidos como prova de que os que foram mortos não eram israelitas .

Esta passagem, e 2 Samuel 1:20 , onde os filisteus são denominados "os incircuncisos", parecem divergir diretamente de uma declaração bem conhecida de Heródoto sobre o fato de que a circuncisão era praticada, não apenas pelos egípcios e etíopes, mas também por os sírios da Palestina e os fenícios. Mas as duas afirmações, embora aparentemente conflitantes, podem ser ajustadas.

Posteriormente ao tempo de Saul, uma grande mudança ocorreu na população das cidades filisteus, e um considerável elemento egípcio praticando a circuncisão provavelmente foi introduzido. ” (Jamieson.)

1 Samuel 18:26 . “ Os dias não haviam expirado ;” isto é, "o tempo para o casamento, ou o tempo estabelecido por Saul para a realização do ato bélico". (Erdmann.)

1 Samuel 18:30 . “ Os príncipes dos filisteus saíram ” “Para a batalha, a fim de vingar o ato de Davi, e talvez supondo (como os rabinos sugerem) que, de acordo com a lei hebraica, ele reivindicaria isenção da guerra por um ano após seu casamento.” (Wordsworth.)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 18:5

AVANÇO DE DAVID E DECLÍNIO DE SAUL

I. O método de elevação externa de David. Pode ser considerado uma lei social geral, que os homens que possuem dons que os habilitam para posições proeminentes e poderosas entre seus semelhantes, encontrem seu caminho mais cedo ou mais tarde para essas posições. E, embora reconheçamos a operação de uma providência soberana e divina neste fato, em relação a todos os homens, ainda não é realizado por qualquer interposição especial da mão de Deus, mas é o resultado de uma lei natural.

A generalidade dos homens pode discernir e está disposta a reconhecer a verdadeira grandeza em seus semelhantes, e um homem que é digno de honra será, via de regra, honrado. E se sua posição social tem sido obscura, ele logo será chamado para ocupar outra mais proeminente. Mas o primeiro passo em sua elevação estará nos corações e consciências de seus semelhantes, e o outro seguirá como uma conseqüência necessária.

A exaltação de Davi na estima do povo deve ter começado imediatamente após sua vitória sobre Golias e, portanto, antes de Saul conferir qualquer distinção a ele. Ele foi elevado pela homenagem de seus companheiros súditos antes de ser posto sobre eles pelo rei, e não é improvável que o sentimento conhecido da nação tivesse alguma influência no tratamento de Saul para com ele. Pois, neste período, as honras externas concedidas pelo monarca parecem ter acompanhado a crescente estima do povo e ter sido o selo de sua consideração.

Até mesmo os cortesãos, que provavelmente não gostariam desse novo favorito do rei e do povo, “aceitaram” o jovem pastor, e os guerreiros veteranos renderam-se a ele sua obediência voluntária. Toda a narrativa é uma lição sobre o único meio eficaz de obter elevação na vida, a saber, buscar merecê-la.

II. O método da queda interna de Saul. Embora este capítulo deixe Saul onde o encontra quanto à posição externa, ainda dá em detalhes alguns dos passos pelos quais ele desceu de uma plataforma moral de caráter para outras cada vez mais baixas. À medida que Davi ficava cada vez mais apto para a posição que ocuparia, Saul, pela deterioração de seu caráter, tornava-se cada vez mais desqualificado para ser rei de Israel.

Ele se revela primeiro como um homem ciumento . Tornou-se cada vez mais evidente para ele que a popularidade de Davi estava aumentando, e a consequência inevitável de permitir que sua mente se demorasse nesse fato foi o despertar dentro dele, talvez, a mais atormentadora paixão que pode habitar em uma alma humana. Não é fácil para um homem não sentir amargura de espírito quando descobre que outro está gradualmente o deslocando de uma posição de influência e honra que antes era exclusivamente sua, e que a estima e o amor que até agora foram concedidos a ele agora está sendo transferido para um sucessor.

Requer grande abnegação e muito amor altruísta, para permitir que alguém em tais circunstâncias diga sem uma pontada: "Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir", e a tarefa é difícil na proporção em que o homem que está sendo suplantado se sente que ele merece ser assim. Saul deve ter sentido que foi sua própria falta de fé e obediência que alienou a confiança de Israel, mas ele ficou apenas mortificado, não humilhado, pela consciência.

Em tal estado de espírito, ele não poderia ver a ascensão de Davi sem aquela dolorosa sensação de sua própria perda que constitui ciúme. O passo do ciúme para a inveja é dado logo. Quando a impaciência da rivalidade se transforma em ódio pelo rival, o demônio mais mortal da inveja apodera-se do homem, e quando ele se entrega a seu domínio, nenhum crime é grande demais para ele cometer. Um homem pode convidar para sua casa um visitante de caráter duvidoso e oferecer-lhe um assento em sua mesa e ao lado da lareira, e sentir-se confiante de que isso não causará nenhum dano.

Mas ele pode um dia descobrir que está entretendo seu assassino. Cumpre-nos tomar cuidado com quem admitimos em nossa casa, mas é muito mais importante que tomemos cuidado com os sentimentos que guardamos em nossas mentes, e muitos homens que a princípio admitiram apenas o ciúme como um hóspede de passagem descobriram à sua custa que, ao fazê-lo, deu lugar a um demônio que assassinou sua felicidade e talvez arruinou inteiramente seu caráter.

Foi assim com Saul. Ele já havia dado mais de um passo para baixo e agora, cedendo ao ciúme e à inveja, desce ainda mais. Pois a inveja logo o transforma em um assassino na intenção, embora não na ação, e doravante não lhe dá descanso, mas o leva de um ato desesperado a outro, até que ele se torne seu próprio assassino nas montanhas de Gilboa. Provavelmente, nenhuma vida humana cuja história tenha sido registrada nos leia tão claramente quanto a de Saul as terrivelmente fatais consequências que podem estar envolvidas no primeiro desvio do caminho do certo.

O homem que, no início de sua vida pública, revelou uma nobre indiferença aos erros pessoais (caps. 1 Samuel 10:27 ; 1 Samuel 11:13 ), tornou-se depois de anos um miserável escravo da inveja e permitiu que essa paixão assim governasse a ele que o único objetivo de sua vida era o assassinato de um homem inocente e de alguém que ele sabia que era especialmente honrado e aprovado por Deus.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Nas figuras de personagens que ela representa para nós (como fica claro na história de Saul e Davi), a Sagrada Escritura nunca exibe uma pausa na vida religioso-moral, mas sempre mostra o poderoso "Qualquer um". ... "Ou", que o homem tem que decidir, - ou para frente no caminho em que o homem anda nas mãos de Deus com renúncia à sua própria vontade e obediência humilde à vontade de Deus, ou para trás com passos incontroláveis, quando o homem coloca a orientação de Deus dele e, seguindo sua própria vontade, não permite que a vontade de Deus seja realizada em, sobre e por meio dele. - Comentário de Lange .

Dificilmente podemos conceber uma única situação de provação na vida em que Davi, em algum período de sua vida terrena, não tenha se encontrado. Mesmo para seu próprio bem, para não ser muito elevado pelos abundantes favores que foram amontoados sobre ele, ele precisava ser continuamente lembrado de sua dependência dAquele que habita no lugar elevado e santo, e com aqueles que são de espírito quebrantado e contrito.

Além disso, porém, Davi viria a se tornar, mesmo por milhares de anos, um companheiro amado e consolador para os oprimidos e miseráveis ​​de toda espécie, e, portanto, dele nenhum cálice de aflição deve passar despercebido. Por quais profundezas de aflição seu caminho não poderia tê-lo conduzido? Mas em todas as trevas que lançavam sua sombra ao redor dele, a luz dos céus abertos penetrou; e depois de cada tempestade que se abateu sobre ele, seguiram-se as suaves respirações do consolo Divino, para que todos os seus seguidores em seu caminho de tristeza pudessem ser encorajados.

Assim, ele está qualificado para ser o harpista de todas as almas aflitas e oprimidas, assim como já foi para o rei de Israel; e até hoje é verdade que onde quer que a melodia de seus salmos soe e ecoa no coração, ali as sombras da tristeza e da tristeza se espalham, e a coragem, a paz e a alegria voltam e tomam posse da alma. - Krummacher .

Podemos colher algumas lições para nossa vida moderna desse antigo capítulo da história sagrada.
Em primeiro lugar, podemos ver o mal em centrar nossos pensamentos e planos inteiramente em nós mesmos. Essa foi a raiz da miséria de Saul. Ele foi um dos egoístas mais ardentes que já existiu. Ele havia se tornado seu deus. Ele olhava apenas e sempre para seus próprios interesses. "Como isso vai me afetar?" era sua pergunta constante a cada novo evento que acontecia; e sempre que ele imaginava que seria prejudicado pela elevação ou promoção de qualquer outro homem, ele era incitado a buscar sua ruína. Assim, ele estava sempre mal-humorado e infeliz. Ele se abraçou contra o coração e, como castigo, Deus o deixou sozinho, e nenhuma companhia poderia ser mais miserável.

Podemos ver aqui, em segundo lugar, que o servo de Deus pode esperar encontrar adversidades nos primeiros estágios de sua carreira. David não devia ser embalado para seu futuro trabalho no colo do luxo. Ele deveria “aprender no sofrimento o que ele ensinou na música”. Ele não deveria ser como "um pássaro em um galho, cantando livremente e de improviso, sem nunca conhecer os problemas de outros homens"; mas, conduzido por suas próprias provações, ele foi estimulado e inspirado a cantar sobre elas em tensões que, por virem “do coração do homem, falam ao coração de todos os homens.

”
Finalmente, podemos aprender aqui que o mais sensato no momento de perigo é fazer fielmente o nosso dever diário, e deixar nosso caso com Deus. Davi continuou seu trabalho, se comportou com sabedoria e deixou que Deus cuidasse dele. Em outras ocasiões, como veremos, ele às vezes recorreu a expedientes questionáveis ​​e práticas pecaminosas, para autoproteção; mas, no presente caso, ele andou firmemente no caminho certo. - Dr. WM Taylor .

1 Samuel 18:6 . Uma celebração patriótica da vitória em Israel era agora certamente apropriada em todos os aspectos; mas deveria ter sido de outro tipo totalmente diferente e mais digno do que agora celebrado pelo povo. Os cânticos de louvor deveriam ter ascendido antes de todos ao Senhor, que, para esse fim, fez uso do humilde e desarmado menino pastor como seu instrumento, para que ele pudesse tornar ainda mais distinto que era seu braço de poder onipotente que salvou Israel.

O povo confundiu isso e idolatrava o instrumento. Mas não é este mesmo erro, que lamentavelmente prova um profundo afastamento de Deus, uma característica conspícua da geração atual, que inventou a expressão "adoração ao herói", e entre os quais não raramente vemos esta deificação dos homens surgir até mesmo à loucura? Muito bem: que os homens celebrem seus heróis, imortalizem sua memória em monumentos, tecam coroas de louros para todos os que se tornaram úteis para o bem-estar comum ou que ampliaram o império de idéias elevadas e salutares pelo poder de seus dotes mentais criativos - apenas não se esqueçam de primeiro louvar ao Pai dos Espíritos por tudo o que é grande, nobre e rico em bênçãos, que os filhos dos homens realizam; pois dele vem todo bem e todo dom perfeito; e, acima de tudo, que eles prestem a ele, em humildade prostrada, a homenagem que lhe é devida; que eles mantenham moderação na prestação de louvor aos homens mortais.Krummacher .

1 Samuel 18:9 . Para toda grande e boa obra, um homem deve esperar ser invejado por seu próximo; nenhuma distinção ou preeminência pode ser obtida de forma tão excepcional, mas exporá o possuidor à calúnia ou malícia, e talvez às consequências mais fatais. Mas essas provações são muito úteis para aqueles que amam a Deus; servem como contrapeso à honra que lhes é atribuída e impedem o crescimento do orgulho e do apego ao mundo; eles os exercitam na fé, paciência, mansidão e comunhão com Deus; eles lhes dão uma oportunidade justa de exemplificar a natureza amável da verdadeira piedade, agindo com sabedoria e propriedade nas circunstâncias mais difíceis; eles abrem caminho para uma experiência cada vez maior da fidelidade do Senhor, restringindo seus inimigos, criando-os amigos e proporcionando-lhes Sua graciosa proteção.Scott .

1 Samuel 18:10 . “Saul”, diz a história, “dirigiu-se a profetizar; ou seja , apareceu nele a imagem sombria daquela agitação sob a qual os profetas derramaram seus discursos e declarações quando dominados pelo poder do Espírito Santo, que no momento os elevou, se não acima de sua própria consciência, pelo menos acima de sua entendimento.

Saul vagava e se enfurecia por seu palácio como alguém destituído de razão e viu em sua imaginação incrédula, cheia de suspeitas, visões que uma vez o fizeram tremer e estremecer, e em outra o precipitaram para a loucura e explosões selvagens de paixão.

Se nos fosse concedido, em nossos próprios círculos imediatos da sociedade, olhar em todos os lugares atrás da cortina, quantas vezes essas cenas iriam encontrar nossa visão - cenas de transbordamento selvagem de um senso de honra ferido, ou de raiva desenfreada por causa de alguma perda sustentada, ou de inveja ardente e consumidora de coração, de modo que não podíamos deixar de usar a expressão “demoníaco” para designar apropriadamente tais paroxismos . - Krummacher .

1 Samuel 18:12 . Alguém teria pensado antes que Davi deveria ter medo de Saul, porque o diabo era muito forte com ele, do que Saul deveria ter medo de Davi, porque o Senhor estava com ele; no entanto, encontramos todo o medo em Saul de Davi, nenhum em Davi de Saul. O ódio e o medo são companheiros comuns.

Davi teve sabedoria e fé para dissipar seus temores; Saul não tinha nada além de infidelidade e pensamentos abatidos, autocondenados e destemperados, que necessariamente os alimentavam; no entanto, Saul não podia temer qualquer dano de Davi, a quem considerava tão leal e prestativo; ele teme apenas o bem demais para Davi; e o medo invejoso é muito mais do que o desconfiado . Hall .