1 Samuel 19:8-17

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 19:9 . “O espírito maligno da parte do Senhor (Jeová).” “Embora este espírito maligno esteja em 1 Samuel 16:15 e 1 Samuel 18:10 referindo a Elohim , a Deidade em geral Jeová é aqui afirmada como o seu remetente, porque a condição de Saul, que ali era apenas atribuída em geral a um Divino superior causalidade em relação à sua pessoa, é aqui considerada como um julgamento do Deus da Aliança de Israel sobre o rei réprobo que endurece o coração contra Deus. ” (Erdmann.)

1 Samuel 19:11 . "Para matá-lo pela manhã." “Podemos supor que apenas o medo de alarmar a cidade e de incitar a população a resgatar seu herói favorito impediu Saul de ordená-los que invadissem a casa e matassem Davi ali.” (Kitto.)

1 Samuel 19:13 . "Imagem." Literalmente, os terafins como em Gênesis 35:2 , evidentemente deuses domésticos que ainda eram usados ​​até certo ponto entre os israelitas. Ver Juízes 17:5 ; Juízes 18:14 , etc.

“O plural aqui representa uma única imagem que parece ter tido a forma humana, pelo menos no que diz respeito à cabeça e rosto, embora o tamanho possa ter variado desde que Rachel a escondeu sob a sela de camelo.” (Erdmann.) “Travesseiro”. A palavra assim prestados ocorre apenas aqui, e é derivado do verbo hebraico Cabar , para trançar ou trança . Conseqüentemente, significa algo amarrado ou tecido , evidentemente uma parte da mobília da cama, que Mical arranjou de modo a tornar sua decepção mais completa.

1 Samuel 19:17 . Evidentemente, Michal finge que sua própria vida estaria em perigo por causa de seu marido se ela não tivesse permitido que ele escapasse.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 19:8

PRIMEIRO VÔO DE DAVID

I. Transgressores humanos cercados por barreiras divinamente elevadas destinadas a impedir que saiam do caminho certo. Um soldado, cansado das adversidades do acampamento, planeja abandonar seu regimento e, assim, expor-se à desonra e ao castigo. Mas ao seu redor há sentinelas estacionadas que o impedem de fazer o que arruinaria todas as suas perspectivas de vida. É bom para ele se o pensamento do aço frio que o envolve o leva a afastar a idéia de sua mente - se a oposição que ele sabe que deve enfrentar o faz parar e permitir que o propósito morra.

Mas, se persistir, não conseguirá escapar sem encontrar muitas baionetas e balas, cada uma das quais é uma testemunha contra ele, dando testemunho de que ele é um transgressor da lei marcial. De maneira semelhante, Deus coloca sentinelas no caminho dos homens com o objetivo de impedi-los de violar as leis morais e, pela oposição que oferecem à transgressão, para convencê-los da natureza autodestrutiva do pecado.

Em primeiro lugar, está a voz da consciência e, então, pode ser, as súplicas de afeto familiar, os argumentos da razão e até mesmo as advertências de interesse próprio. Saul foi cercado por essas barreiras divinamente elevadas, que ele derrubou uma após a outra. Sua consciência e sua razão, ecoando o protesto de Jonathan, apenas recentemente cruzaram seu caminho, e por um tempo o desviaram de seu propósito.

Mas ele os havia silenciado novamente, e agora a oposição de sua filha, como outra sentinela, surge diante dele e o impede de manchar suas mãos com sangue inocente. A intervenção de Mical certamente o lembrou de que o homem cuja vida ele buscava não era um assunto obscuro e um estranho, mas alguém a quem seu próprio ato tornara marido de sua filha e membro da família real, e, portanto, alguém que, de família e político interesses, tinha uma reivindicação sobre ele, mesmo que ele não estivesse aberto à influência de motivos superiores. Cada admoestação e obstáculo que Saul encontrou foi uma testemunha contra ele, e o advertiu de que estava seguindo um caminho de autodestruição.

II. Aqueles que são perseguidos por causa da justiça podem servir melhor a Deus fugindo do que lutando. Custa muito mais a um homem corajoso fugir do que lutar, mas há ocasiões e circunstâncias em que a voz do dever comanda o primeiro, e não o segundo. O comandante pode sentir um forte desejo de encontrar o inimigo e, ainda assim, pode sentir que uma retirada para o presente pode garantir uma vitória com menos perda de vidas no futuro.

Ou ele pode desejar atacar uma certa fortaleza e, ainda assim, pode ter certeza de que, se demorar, em breve ela será entregue sem derramamento de sangue. Em ambos os casos, ele estará agindo de forma errada se permitir que sua coragem física e ardor marcial tirem o melhor de sua humanidade. Será melhor expor-se à acusação de covardia do que fazer o que for de menor importância para a honra de seu Deus e de seu país.

Até este período de sua vida, Davi nunca havia dado as costas a um inimigo, ou recuado quando exposto a perigo pessoal, exceto para evitar o dardo de Saul. Deve ter sido mais difícil para ele fugir com a ajuda de uma mulher do que permanecer e enfrentar os mensageiros do rei. Mas ele sem dúvida sentiu que a atitude que estava menos de acordo com seus sentimentos estava mais de acordo com seu dever.

Se ele tivesse se apresentado em oposição aberta a Saul, dificilmente deixaria de reunir muitos amigos a seu lado, mas uma guerra civil poderia ter sido o resultado. Ele, portanto, escolheu o caminho que, embora aparentemente mais humilhante para si mesmo, era mais favorável ao bem-estar de seu país e, portanto, mais agradável a Deus. Em todos os casos de natureza semelhante - sempre que um servo de Deus se encontra sujeito a tratamento injusto - cabe a ele considerar não seus próprios sentimentos pessoais em primeiro lugar, nem mesmo sua reputação pessoal e presente meramente, mas o bem-estar de seu país e do honra de seu Deus.

III. Mesmo os homens bons às vezes têm obrigações para com pessoas inescrupulosas e ímpias. Mical não tinha os motivos puros e elevados que governavam Davi, mas nessa época ela era o instrumento de sua libertação. Ao chegar ao fim, ela desejava, não hesitou em esforçar-se por limpar-se às custas de seu marido, e assim privar-se de qualquer pretensão de nossa admiração e simpatia.

No entanto, como David estava então situado, ele foi compelido a ser grato aos esforços dela, e a permitir que sua deturpação de seu caráter ficasse incontestada. Há mais de uma maneira de testemunhar nosso respeito por um amigo em uma posição semelhante àquela em que David a guerra então se colocou. Podemos ser ousados ​​o suficiente para confessar abertamente nossa afeição por eles e assumir as consequências de fazê-lo. Ou podemos preferir mostrar nosso amor compartilhando seus infortúnios - lançando nossa sorte com a deles, e estando dispostos a enfrentar como eles se saem.

Ou podemos apenas ter uma consideração tão baixa por eles a ponto de estarmos dispostos a servi-los apenas na medida em que pudermos fazê-lo, sem nos envolvermos em problemas por causa deles. Aparentemente, esse último tipo de consideração era tudo o que Mical tinha por Davi. Jonathan não hesitou abertamente em salvar a vida do amigo e arriscar o desagrado do pai ao fazê-lo. Mical estava disposta a salvar sua vida se ela pudesse fazer isso sem se expor à raiva de Saul; ela o amava o suficiente para ajudá-lo a escapar, mas não o suficiente para levar a culpa sobre si mesma.

Ela nem mesmo o amava o suficiente para compartilhar seu exílio, embora provavelmente soubesse que ele era o rei ungido de Israel; ela tinha alguma consideração por sua vida, mas nada por sua honra, ou ela não teria acusado o herói ausente de ameaçar se tornar seu assassino ( 1 Samuel 19:17 ), e então se protegeu sob sua reputação enegrecida.

Não importava para ela que ela estava dando a Saul algum pretexto para buscar sua vida - que ela estava ferindo seu marido de uma maneira mais mortal do que a espada de seu pai teria feito. A mesquinhez do ato nos mostra a que instrumento desprezível um homem nobre pode às vezes estar em dívida por um serviço. A conduta de Mical, em contraste com a de seu irmão, deu a Davi base para dizer depois de alguns dias: “O teu amor foi maravilhoso para comigo, superando o amor das mulheres ” ( 2 Samuel 1:26 ).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Como o vaso de cristal, embora lançado em sua forma adequada e permanente, é impróprio para uso até que seja novamente comprometido com a fornalha e, pelo processo de recozimento , adaptado para o processo bruto de uso comum, assim o caráter de David, elevada e bela, embora já tivesse aparecido, era ainda muito mole para a tensão e pressão de uma posição real; anos tiveram que ser gastos para recozê-lo. ... O grande propósito de Deus, nas primeiras provações de Davi, parece ter sido desenvolver e amadurecer os dons e graças que o habilitariam para uma posição real. ...

1. Nesta visão, antes de tudo, era mais necessário que o espírito de confiança em Deus , e todas as graças que dele dependem e dele derivam, sejam exercitados e nutridos com a mais alta medida de força e resistência ... e sem disciplina poderia ter sido mais bem equipado do que o de David para impressionar esta lição ...

2. Outra graça importante que as primeiras provações de Davi parecem ter como objetivo promover foi o espírito de autogoverno sereno nas circunstâncias mais difíceis e agitadas. O germe desta graça (como da anterior) foi exibido no combate com Golias; mas também precisava ser fortalecido em um hábito estável e constante, antes que ele fosse qualificado para segurar as rédeas do governo. ...

3. O contato próximo e doloroso que ele teve nessas primeiras provações com seu predecessor, Saul, foi obviamente planejado para servir a um propósito muito importante. As mesmas provações suportadas pelas mãos de outro homem não teriam o mesmo efeito. ... Se algo pudesse fazê-lo estremecer ao pensar em um governante abandonado por Deus, e impulsionado por nada além da gratificação de suas próprias paixões vis, isso estava sendo ele mesmo vítima dessas paixões, recebendo em sua própria pessoa os golpes desferidos pela fúria ingovernável de Saul . - Blaikie .

1 Samuel 19:16 . A falsidade de Mical, pela qual ela enganou seu pai Saul, foi uma retribuição contra ele; foi o fruto de seu próprio mau exemplo, ensinando-a a praticar o engano por seus próprios atos: ver 1 Samuel 18:17 ; 1 Samuel 18:19 .

Sua falsidade e traição recuaram sobre si mesmo, como a falsidade e traição de Labão contra Jacó recuaram sobre o próprio Labão pela conduta de suas filhas para com ele ( Gênesis 31:14 ; Gênesis 31:35 ). Saul enganou Davi em sua esposa, como Labão enganou Jacó em sua esposa. As filhas de Labão e Saul praticaram contra seus pais as lições de engano que aprenderam em suas próprias casas . - Wordsworth .

1 Samuel 19:17 . Mas como Mical responderá a essa zombaria para seu pai furioso? Até agora ela tem agido como a esposa de Davi; agora ela começa a ser filha de Saul: “Ele me disse: Solta-me, senão te mato”. Ela, cuja inteligência libertou seu marido da espada de seu pai, agora desvia o fio da ira de seu pai de si mesma para o marido.

Sua ausência a fez presumir sua segurança. Se Mical não participasse da conspiração de Saul, ele nunca a havia protestado nesses termos: “Por que deixaste meu inimigo escapar?” Tampouco havia formulado essa resposta: “Ele disse: Deixe-me ir”. ... Como ela amava seu marido mais do que seu pai, ela amava a si mesma mais do que seu marido: ela salvou seu marido por uma astúcia; e agora ela se salva com uma mentira, e perde metade da gratidão de sua libertação por uma calúnia oficiosa.

Seu ato foi bom, mas ela quer coragem para mantê-lo e, portanto, busca o abrigo fraco da mentira. Aqueles que fazem bons ofícios, não por consciência, mas por boa índole ou civilidade, se encontram uma afronta ao perigo, raramente saem de forma limpa, mas estão prontos para pegar todas as desculpas, ainda que mesquinhas, embora injuriosas; porque seus fundamentos não são fortes o suficiente para suportá-los no sofrimento por aquilo que fizeram bem. - Bishop Hall .