1 Timóteo 1:3-4

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

1 Timóteo 1:3 . Acuse alguns de que eles não ensinam nenhuma outra doutrina. —RV “ordene a certos homens que não ensinem uma doutrina diferente”. É uma doutrina de qualidade diferente que não deveria ser ensinada. Em seu discurso apaixonado aos Gálatas, São Paulo anatematizaria "até mesmo um anjo do céu" que ousasse proclamar outro evangelho, "'diferente' de sua combinação com uma teosofia não edificante, vã e mórbida."

1 Timóteo 1:4 . Fábulas e genealogias sem fim. - Fábulas e fabricações rabínicas, seja na história ou na doutrina - essas, de acordo com Ellicott, são as fábulas, e as genealogias devem ser tomadas no sentido apropriado com o qual, entretanto, essas especulações mais selvagens muito provavelmente foram combinadas. A maioria dos comentadores modernos referem os termos aos mitos espirituais e emanações do gnosticismo.

O qual ministro questiona. - As guerras prolixas em que a comunidade cristã se envolveria por essas genealogias seriam tão longas e vazias quanto eles próprios. Edificante piedoso. —RV “uma dispensação de Deus”. O AV é uma tradução impossível da palavra da qual vem nossa “economia”. Os tradutores seguiram outra leitura, e a Vulgata “ædificationem”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Timóteo 1:3

Uma difícil tarefa pastoral.

I. Uma esfera de heresias ativas e perturbadoras. - “Nem dê ouvidos a fábulas e genealogias sem fim, que ministram questões, antes que a edificação piedosa que está na fé” ( 1 Timóteo 1:4 ). O problema gnóstico agora estava começando a se manifestar e a se misturar com o desenvolvimento do evangelho. A heresia espalhou-se com uma rapidez maravilhosa entre A.

D. 70 e 220; e Eusébio nos diz que “assim que os apóstolos e aqueles que os ouviram com seus próprios ouvidos morreram, a conspiração do erro ímpio surgiu por meio do engano de falsos mestres, que se empenharam com descaramento para pregar seu conhecimento falsamente chamado em oposição à pregação da verdade. ” A teoria gnóstica era que a matéria é eterna e que o mal reside inerentemente na matéria, de modo que havia duas existências coeternas - Deus e a matéria.

Posteriormente, essa teoria desenvolveu o credo de que existem dois poderes coeternos e co-iguais - o bem e o mal; e a doutrina das emanações do Deus supremo de uma série de divindades inferiores, sendo a última considerada a criadora do mundo. Aqui estava o escopo para as “fábulas e genealogias sem fim” que o apóstolo condena e contra as quais ele adverte Timóteo. A existência desses erros confusos, que predominavam em Éfeso, tornava a posição do jovem pastor delicada e difícil.

Não menos difícil e ansiosa é a relação do ministro com as especulações e dúvidas modernas. A atividade dos propagadores da falsa ética, do ceticismo, da teosofia, do agnosticismo, do materialismo e de um socialismo bruto e informe nos dias atuais, cria preocupação no peito do pregador fervoroso do evangelho.

II. Exigindo cautela e fidelidade na aplicação da verdadeira doutrina. - “Assim como te roguei que ficaste ainda em Éfeso ... para acusares a alguns de que não ensinam outra doutrina ... assim o fazes” ( 1 Timóteo 1:3 ). A especificidade do apóstolo para os erros daquela época não era anunciá-los e divulgá-los por meio de controvérsias imprudentes, mas ensinar com mais cuidado e fidelidade “nenhuma outra doutrina” do que o evangelho de Cristo.

O erro deve ser eliminado por uma declaração mais clara e enfática da verdade, da qual é uma distorção e uma caricatura. O mesmo método se aplica à época em que vivemos. O pregador moderno deve conhecer e, portanto, estudar as teorias da descrença, por mais selvagens e extravagantes que possam parecer, e por mais que ele recue diante da tarefa desagradável e perigosa. Ele deve lutar seu próprio caminho através dos antagonismos perversos da verdade à fé e certeza; mas ele não deve introduzir em seu ministério de púlpito os detalhes dos erros que procura refutar. Ele não precisa expor os passos progressivos pelos quais chega às suas conclusões, mas deve usar essas conclusões da forma mais condensada e concreta.

O erro é mais eficazmente apagado por uma pregação fiel da verdade como é em Jesus, e insistindo em uma vida santa e consistente. A descrença é mais uma obliquidade do coração do que da cabeça; e se o coração deve ser alcançado e mudado, não devemos “ensinar nenhuma outra doutrina” além daquela que Timóteo foi exortado a expor e fazer cumprir.

III. Retido com evidente relutância. - “Como te roguei” ( 1 Timóteo 1:3 ). Timothy encolheu-se diante da tarefa formidável que lhe fora proposta. Ele viu sua importância vital e também suas dificuldades, e talvez sua timidez natural o tenha tentado a exagerá-las. Ele estava sujeito a humores de desânimo (compare 2 Timóteo 1:7 ; 2 Timóteo 2:1 ; 2 Timóteo 4:5 ).

Foi somente após fervorosa e afetuosa persuasão por parte de Paulo que ele finalmente consentiu em empreender a difícil obra. Era impossível para ele resistir ao apelo de seu pai no evangelho; e, temeroso e hesitante, sua obediência instintiva o levou a obedecer. Quando ele se separou de Paulo - provavelmente em Mileto, onde recebeu essa acusação pela primeira vez - Timóteo estava em lágrimas ( Atos 20:36 ).

O dever nem sempre é fácil: quanto mais difícil, maior a honra e mais distinta a recompensa. Santo Ambrósio relata uma lenda que, quando surgiu a perseguição em Roma, os cristãos, preocupados em preservar a vida de Pedro, o aconselharam a fugir. Ele estava saindo da cidade quando encontrou nosso Senhor. "Senhor, para onde vais tu?" perguntou o apóstolo. “Eu vou para Roma”, foi a resposta, “lá mais uma vez para ser crucificado”. Pedro entendeu a repreensão, voltou imediatamente e foi crucificado. O dever deve ser cumprido seja qual for o resultado. Podemos deixar isso com segurança com Deus.

Aulas. -

1. O ministro deve estar alerta para a tendência do erro moderno .

2. A pregação fiel da verdade é o melhor antídoto para o erro .

3. A obra do ministério está cercada de dificuldades .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Timóteo 1:4 . “ Deus edificante que está na fé .” Construção moral .

I. A alma é edificada apenas à medida que avança em santidade.

II. Os materiais para a construção moral são fornecidos pelo evangelho.

III. A construção moral é dificultada pela discussão de questões frívolas.