2 Reis 6:24-33

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

2 Reis 6:19 . Eu os levarei ao homem a quem vocês procuram —Esta foi uma evasão por um bom propósito, e não uma mentira, pois Eliseu os trouxe a ele, vencido e grato; no sentido de tê-los conquistado para ele, capturando-os nas malhas da bondade, ao invés de capturá-lo no ódio e na vingança.

2 Reis 6:25 . Grande fome em Samaria - Os altos preços de repulsivos artigos alimentares são dados para mostrar os extremos de angústia a que o povo foi levado. Uma cabeça de asno - Considerada comida impura, mas vendida por £ 5 5s. Um táxi de esterco de pomba - um táxi era a menor medida seca hebraica, com cerca de meio litro, e seu preço era de 12 s.

6d. Estrume de pomba é provavelmente o nome de uma espécie de ervilha ou semente, que era assim chamada com desprezo. Josefo, no entanto, relata que no cerco de Jerusalém por Tito, o esgoto até mesmo da cidade foi drenado e os excrementos comidos!

2 Reis 6:27 . Se o Senhor não te ajudar - pelo contrário, não ! Jeová te ajude!

2 Reis 6:29 . Então fervemos meu filho - a miséria culminou em um ato tão abominável! A outra mulher escondeu o filho, não para consumi-lo, mas para protegê-lo de tal destino.

2 Reis 6:30 . Tecido de saco dentro de sua carne - Visível sob suas vestes externas rasgadas, ele usa o manto penitencial de saco. Mas, em seu caso, não mostrou nenhuma humilhação de espírito diante de Deus; era apenas como os filactérios dos fariseus. Sua imprecação sobre Eliseu mostra sua má disposição de ser insubmisso. Ele culpou não a si mesmo, mas ao profeta, como Acabe fez com Elias ( 1 Reis 18:17 ).

2 Reis 6:32 . Filho de um assassino - Pela descendência, filho de Acabe; e em disposição como ele ( 1 Reis 21:19 ). Segure-o com força na porta - mantenha-o afastado da porta, isto é , pressionando contra ela. Não está o som dos pés de seu mestre atrás dele? - i.

e. , dos pés do rei, que seguiria impetuosamente nos calcanhares de seu mensageiro. Eliseu exorta os anciãos a não deixarem os algozes do rei entrarem imediatamente, mas detê-lo até que o próprio rei chegue.

2 Reis 6:33 . O mensageiro desceu —Por “mensageiro”, Ewald e Grätz lêem “ rei ”, e o sentido exige isso. Sem dúvida, ele seria admitido à presença do profeta; e ao se encontrar com Eliseu, ele solta um grito cheio de desespero, no qual confessa que a mão do Senhor está contra ele e que agora não vê esperança de livramento da aflição prevalecente; no entanto, em seu grito de desespero, há uma sugestão trêmula de uma possível ajuda do Senhor que ele havia enfurecido. - WHJ

HOMILÉTICA DE 2 Reis 6:24

OS HORRORES DA FAMINA

I. A fome é a terrível companheira da guerra ( 2 Reis 6:24 ). Benhadad logo esqueceu a clemência com que seus soldados foram tratados quando estavam no poder do rei de Israel ( 2 Reis 6:21 ). Talvez ele estivesse decepcionado com o fracasso de suas tentativas anteriores com bandos de guerreiros destacados e determinado a invadir Israel com um vasto exército.

Os sírios invadiram o país infortunado em números esmagadores, e investiram tão completamente em Samaria, que em pouco tempo a cidade foi reduzida a um estado de fome abjeta. Os horrores da guerra e da fome estão sempre em terrível associação.

“Alto os gritos do rugido de batalha,
Fluindo o vento oco;
Guerra e massacre
vêm antes, desejo e morte são deixados para trás. ”

Quando Davi teve a escolha de três punições por seu pecado em numerar o povo - fome, guerra ou peste - ele estava em uma situação difícil para escolher, e em sua perplexidade se entregou à misericórdia de Deus ( 2 Samuel 24:14 ) Os quatro leprosos que trouxeram informações sobre a fuga dos sírios evidentemente concluíram que não havia nada a escolher entre a fome e a espada ( 2 Reis 7:4 ).

O caminho da guerra está manchado de sangue e salpicado com os ossos dos famintos. No fim da fome, os artigos mais nauseantes são apreendidos como alimento. A história das cidades sitiadas revela os pratos repugnantes em que os mais delicados eram obrigados a comer.

II. Essa fome embota e desmoraliza os mais ternos sentimentos da natureza humana ( 2 Reis 6:26 ). O amor de uma mãe por sua prole é a paixão mais forte do coração humano. É o último golpe de fome quando esse amor é destruído; quando toda delicadeza e refinamento, todo senso de certo e errado, todo carinho e amor profundo são extintos tão completamente que uma mãe pode compartilhar uma refeição com um vizinho no corpo fervido de seu próprio filho, então os horrores da fome atingiu seu clímax! E, no entanto, esta foi uma das desgraças que Moisés predisse que aconteceria com este povo em caso de desobediência ( Deuteronômio 28:53 ).

Kitto fornece uma série de detalhes sobre uma terrível fome no Egito, no ano 1200, quando o povo, depois de recorrer ao tood mais impuro e abominável no extremo de sua fome, começou a se alimentar de crianças: e não era incomum para surpreender festas com crianças meio fervidas ou assadas. No início, isso foi tratado pelas autoridades como um crime horrível; mas com o tempo o horror diminuiu totalmente, e todos falavam e ouviam falar dele como um assunto indiferente e comum.

É muito humilhante para o homem descobrir o poder avassalador das paixões inferiores nas extremidades. Parece haver apenas uma barreira frágil entre o homem civilizado e o selvagem. As restrições da graça divina, direta e indireta, são mais potentes sobre a sociedade do que as leis artificiais impostas pelo "uso e costume".

III. Essa fome é a fonte de grande aflição para o governante humano ( 2 Reis 6:30 ). O primeiro dever de um rei é prover as necessidades físicas imediatas de seus súditos. Isso é reconhecido entre as tribos mais selvagens. É, portanto, uma causa de sofrimento indescritível para um monarca atencioso quando ele é incapaz de suprir suas próprias necessidades e as de seu povo.

Essa era a condição do rei de Israel naquela época. O chão do celeiro foi varrido e o lagar vazio. Os alimentos básicos foram consumidos, e o rei e o povo se envolveram em um sofrimento comum. Não é de se admirar que Jeorão usasse o pano de saco da humilhação e rasgou suas roupas em desespero. Os reis têm seus problemas. Grande honra significa grande responsabilidade. Na fome, o rei é tão impotente quanto o mendigo.

4. Que os inocentes são freqüentemente culpados injustamente e ameaçados como a causa da fome ( 2 Reis 6:31 ). Evidentemente, havia mais tristeza no rei de Israel do que arrependimento. Ele ainda não foi levado a ver que todo esse sofrimento era consequência do pecado. Ele culpa Eliseu e, em seu desespero e fúria, decide tirar a vida do profeta.

E ainda assim o que ele fez? Se Eliseu predisse e os advertisse sobre a fome, seus pecados não o mereciam? Se o profeta poderia ter evitado a calamidade com sua oração, a impenitência deles não o restringiu? Se ele aconselhou o rei a resistir ao cerco, ele não previu a notável libertação que estava à mão, e que somente pelo sofrimento o rei e o povo estariam preparados para reconhecer a mão de Deus? “Todo o Israel não deu uma cabeça tão inocente como esta que estava destinada ao matadouro.

Esta é a moda do mundo; os lascivos culpam os inocentes e vingarão seus pecados contra a retidão dos outros. ” Se a alma é inocente dos pecados que a vileza dos outros lhe atribuem, ela pode se dar ao luxo de esperar pela vindicação divina. O caráter de Seus servos está seguro nas mãos de Deus.

V. Essa fome é aqui reconhecida como um julgamento divino. “Eis que este mal vem do Senhor” ( 2 Reis 6:33 ). Devemos supor que o rei, após reflexão, se arrependeu de sua ordem precipitada de assassinar Eliseu, e imediatamente correu atrás do mensageiro para suspender a execução. Ele está convencido de que a fome é um julgamento divino sobre a nação por seus pecados.

Tendo alcançado esse estado de espírito, ele pergunta, com um espírito de arrependimento mais genuíno do que antes mostrado: "Por que devo esperar mais no Senhor?" Ele ora pela eliminação da fome. “A passagem pode ser assim parafraseada: —Eu reconheço que este mal é um castigo pelos meus pecados; o Senhor assim me castiga gravemente; mas agora, quando todo este povo é levado a tal extremidade de aflição, por que devo esperar mais tempo para que o Senhor se interponha e liberte este povo de seus sofrimentos? ” É difícil reconhecer a mão de Deus em nossas aflições; é mais agradável identificar essa mão em nossos dons e prosperidade. Jeová pune com relutância, e dos múltiplos instrumentos de punição ao Seu chamado, aquele a ser temido é a fome. É bom quando o sofrimento opera trazendo a alma a Deus.

LIÇÕES: -

1. A guerra é uma fonte fecunda de sofrimento e ruína.

2. A apostasia nacional de Deus é punida com calamidades nacionais .

3. A fome revela o desamparo do homem e sua dependência absoluta de Deus .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 6:24 . Os homens maus tornam-se cada vez piores. Como Benhadad não realizou nada com seus ataques, ele atacou com toda a sua força. Um homem perverso e teimoso não suporta a frustração, e quando isso acontece, em vez de levá-lo à submissão, como deveria, isso só fere seu orgulho e o deixa mais irritado . - Lange .

2 Reis 6:25 . O valor e a inutilidade do dinheiro .

1. O dinheiro é valioso apenas como meio de troca para as necessidades absolutas da vida.
2. É livremente separado sob a pressão da fome.
3. É impotente para evitar a morte.

—A fome dentro das paredes foi mais terrível do que a espada fora. Seu pior inimigo estava encerrado e não podia ser desalojado de suas próprias entranhas. Para onde os trouxe a idolatria de Israel? Antes eles haviam sido açoitados com a guerra, com a seca, com a escassez, como com uma única corda; eles permanecem incorrigíveis, e agora Deus torce dois desses cílios sangrentos e os esfaqueia até a morte. Não há necessidade de outros algozes além de suas próprias mandíbulas. Aquelas coisas que por sua própria natureza não eram comestíveis, pelo menos para um israelita, eram agora ambos querido e dainty.- Bp . Hall .

—De todos os julgamentos de Deus neste mundo, nenhum é mais terrível do que a fome. É um flagelo que tira sangue. Muitas vezes acontece que Deus leva esse flagelo nas mãos quando, apesar de várias advertências, Seu nome é esquecido na terra e prevalecem a apostata , a rebelião e a descrença . - Krummacher .

2 Reis 6:26 . O horrível da humanidade .

1. Revelado em seus aspectos mais revoltantes nas extremidades.
2. Visto no triunfo do animalismo absoluto sobre os instintos mais agudos de afeição natural.
3. Além do poder do rei ou conselho de evitar.
4. É controlado apenas pelas restrições da graça divina.

—A necessidade leva à oração sempre que há uma centelha do temor de Deus remanescente; mas onde esse medo está faltando, “A necessidade não conhece leis”, torna-se a palavra de ordem. O crime das duas mulheres é uma prova de que onde os homens se afastam de Deus, eles podem afundar entre os animais vorazes. As feridas separadas que se formam no corpo são sinais de que o corpo está doente e o sangue está envenenado. Crimes chocantes de indivíduos são provas de que a comunidade é moralmente podre . - Lange .

2 Reis 6:30 . Um monarca desesperado . 1. Humilhado e desnorteado pelos sofrimentos e extremidades de seu povo ( 2 Reis 6:30 ).

2. Jura vingança contra os inocentes ( 2 Reis 6:31 ).

3. Arrepende-se de sua decisão precipitada e se apressa em impedir sua execução ( 2 Reis 6:32 ).

4. É constrangido a reconhecer o sofrimento nacional como uma punição pelo pecado e a buscar a ajuda divina em sua remoção ( 2 Reis 6:33 ).

2 Reis 6:30 . Veja aqui uma imagem fiel da teimosia do homem na desgraça. Em primeiro lugar, nós meio que decidimos nos arrepender na esperança de libertação; mas se isso não for obtido de uma vez e da maneira desejada, explodiremos de raiva contra nossos semelhantes ou contra o próprio Deus.

Observe, além disso, a grande ingratidão dos homens. Jeorão já havia experimentado várias vezes a maravilhosa interferência de Deus; uma vez que falha, no entanto, ele fica furioso. As vestes de penitência sobre o corpo de nada valem, se um coração impenitente bate por baixo delas. Raiva e fúria, e tramas de assassinato, não podem brotar do coração que é verdadeiramente penitente. É a superstição mais perigosa imaginar que podemos dar satisfação por nossos pecados, podemos nos reconciliar com Deus e desviar Sua ira, por meio de atuações externas, o uso de saco, o jejum, a autopunição ou a repetição de orações. O mundo fica horrorizado com os resultados do pecado, mas não com o pecado em si. Em vez de confessar. “Pecamos”, Jorão jura que o homem de Deus morrerá . - Lange .

2 Reis 6:31 . Esta imprecação, que o rei deseja executar imediatamente, prova que sua angústia mental não era fruto saudável do reconhecimento de sua própria culpa, como a lei que veio a sua vista deve ter produzido, mas apenas uma consequência de sua contemplação do coração - acabar com a miséria que agora está diante de seus olhos em todo o seu terror, pela qual ele desejava se vingar do profeta que considerava ser a causa primária da terrível necessidade, provavelmente porque ele havia dado o conselho de não render a cidade sob nenhuma condição, com a promessa de que Deus os livraria se se humilhassem diante dEle em sincero arrependimento e implorassem por Sua ajuda.

Ao colocar uma vestimenta de cabelo, o rei acreditou que havia feito sua parte; e visto que, apesar disso, a ajuda esperada não veio, ele teve uma raiva que deveria ser gasta com o profeta. Essa raiva surgiu, na verdade, apenas de uma ebulição momentânea de raiva, e logo deu lugar à melhor voz da consciência. O rei correu atrás do mensageiro que ele havia enviado para decapitar Eliseu, a fim de evitar a execução da ordem de morte que ele havia dado na pressa de sua fúria ardente; mas prova que o verdadeiro arrependimento, que surge do reconhecimento da necessidade como um julgamento imposto pelo Senhor, ainda faltava ao rei.

O ato de desespero ao qual sua violenta paixão o apressou teria ocorrido se o Senhor não tivesse protegido Seu profeta e lhe revelado o desígnio do rei, de modo que ele pudesse tomar medidas para evitá-lo . - Keil .

2 Reis 6:32 . Aquele que previu seu próprio perigo provê sua segurança. "Feche a porta e segure-o com força na porta." Nenhum homem é obrigado a entregar sua garganta a um golpe injusto. O mesmo olho que viu o carrasco vindo para feri-lo, viu também o rei correndo atrás dele para deter o golpe. O profeta não seria outro senão culpado de seu próprio sangue se não tivesse se reservado por algum tempo para o resgate da autoridade.

Ó, a inconstância dos corações carnais! Não demorou muito para que Jeorão pudesse dizer a Eliseu: "Meu pai, devo feri-los?" Agora ele está pronto para derrotá-lo como um inimigo a quem ele honrou como um pai. Mais uma vez, os lábios, mal dada sentença de morte contra o profeta, que seus pés agitar recordar it.- Bp . Hall .

- “Não está o som dos pés do seu mestre atrás dele?” - Arrependimento .

1. É um sentimento louvável quando é a reversão de uma política cruel e injusta.
2. Não perde tempo procurando desfazer o mal que foi ameaçado.
3. Leva à remoção do sofrimento que a raiva humana é impotente de curar.

2 Reis 6:33 . “Eis que este mal vem do Senhor.” Estas são as palavras de um homem desesperado, em cuja alma, entretanto, um traço de fé ainda está escondido. Pois no próprio fato de que o rei mostra este estado de espírito perante o profeta, ele deixa entender que ele ainda nutre um débil vislumbre de esperança e confiança no Senhor, e deseja ser dirigido e encorajado pelo profeta. Este encorajamento é conseqüentemente transmitido a ele . - Keil .