2 Reis 8:7-15

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

2 Reis 8:7 . E Eliseu veio a Damasco - Eliseu, seu mestre, tinha sido divinamente comissionado para isso ( 1 Reis 19:15 ), e agora Eliseu. “ Pela instigação do Espírito” ( Thenius ), dá início à tarefa que herdou para realizar. Benhadad, rei da Síria, estava doente - ele. ouvir de Elish é chegada, enviado para perguntar se ele deveria se recuperar; seu mensageiro trazendo presentes propiciatórios para o profeta.

2 Reis 8:9 . Levei um presente com ele, mesmo de, etc. - lit. , presente em sua mão, e de todas as coisas boas de Damasco. Fardo de quarenta camelos - O fardo de um camelo pesa cerca de seiscentas libras; mas era costume atribuir apenas um pequeno fardo a cada um, a fim de que a apresentação, sendo suportada por muitos, pudesse ter um efeito mais imponente e expressar maior respeito.

2 Reis 8:10 . Vá, diga sobre ele, você certamente pode se recuperar - uma frase que, como os oráculos de Delfos, tem dois significados possíveis, cada um a contradição do outro. As palavras são, אֱמר לֹא חָיה תִחְיֶה. A segunda palavra, escrita לֹא, soa igual a לוֹ. O keri retém a forma dada em nosso texto, לֹא, para ele : “Diga a ele , tu viverás.

”A quethibh adota a forma לוֹ, não -“ Diga, não viverás ”. A frase falada transmitiria qualquer um dos significados e cada forma tem autoridade igual. Sem dúvida, o ávido rei entenderia o significado esperançoso das palavras, enquanto Hazael reservaria em seus próprios pensamentos a condenação que as palavras traziam. Deve-se, no entanto, notar que Hazael relata as palavras do profeta sem proferir o לֹא nem o לוֹ.

2 Reis 8:11 . Ele firmou seu semblante firmemente - o olhar fixo de Elisha, seguido por seu choro, deve ter convencido Hazael de que seu culpado propósito de usurpar o trono de Benhadad era conhecido por ele.

2 Reis 8:13 . Mas o que, teu servo é um cachorro, etc. - Mas certamente os cães são menos capazes de artimanhas culpadas e atrocidades horríveis do que os homens mesquinhos! O mais brutal Hazael não deveria ter difamado o bruto mais nobre, sugerindo que qualquer criatura, exceto o homem, era capaz de tal vilania. כֶּלֶב, cachorro , é um termo oriental para um homem servil e desprezível (ver 1 Samuel 17:43 , etc.)

2 Reis 8:15 . Espalhe sobre o rosto dele - A colcha, uma colcha de algodão grosso ou lã. Isso, mergulhado em água, sufocaria efetivamente. Sugere-se, entretanto, que em países quentes, redes guaze umedecidas, para evitar moscas e mosquitos, ou em casos de febre, sejam espalhadas sobre o rosto de uma pessoa que dorme. Aposto que é supérfluo fugir do desígnio assassino de Hazael, pois uma guaze molhada não impediria a respiração.

A colcha é apropriadamente descrita como “um pano grosso”, מַכְבֵּר (comp. Juízes 4:18 ), um manto, e matou o rei - o que Hazael desejava.

HOMILÉTICA DE 2 Reis 8:7

A LUXÚRIA DA AMBIÇÃO

I. Que o desejo da ambição torna o homem profundamente vivo para todas as oportunidades de realizar seus objetivos . Benhadad, o rei da Síria, estava doente. O sonho de Hazael, acalentado, talvez, por anos, estava se aproximando de sua realização. A morte pode chegar a qualquer hora; então o cetro, a coroa, pompa e poder ilimitados são seus. Com que ansiedade sinistra ele observaria cada fase mutante da aflição do rei doente! com que facilidade seu cérebro ocupado traçaria planos de empreendimentos futuros! Uma coroa exerce um fascínio perigoso para algumas mentes.

Gibbon descreve, em seu estilo vívido e imponente, a maneira heróica com que Sétimo Severo se tornou imperador de Roma, uma ambição que nutria há anos. Ele esperou a oportunidade, seu olhar aguçado captou o rumo de cada mudança revolucionária na cidade imperial, e quando a desgraça culminante de oferecer o império em leilão ao maior lance, ele viu que era chegada a hora de agir.

Embora enfrentado por dois rivais formidáveis, sua prontidão e vigor venceram todas as dificuldades. Ele ascendeu ao trono imperial, que ele achou, como outros fizeram antes e depois, era mais difícil de sustentar do que adquirir. O homem ambicioso leva uma vida ansiosa e inquieta: ele está pronto para aproveitar todas as circunstâncias favoráveis.

II. Que a luxúria da ambição pode ser alimentada sob o pretexto de devoção à sua vítima . Hazael prontamente atende ao desejo do monarca doente, e, com toda a demonstração oriental de generosidade profusa e a mistura oriental de pompa e humildade, ele pergunta ao homem de Deus sobre a recuperação de seu mestre. Pareceria que ninguém estava mais preocupado do que ele e, no entanto, tramava a maneira mais eficaz de remover o único obstáculo aos seus projetos aspirantes.

Uma ambição profana gera falsidade e irrealidade: a vida exterior do homem desmente seu verdadeiro caráter. O grande dramaturgo retratou isso na conduta dupla e hesitante do grande regicida - Macbeth -

Para enganar o tempo,

Pareça com o tempo: tenha as boas-vindas em seus olhos,
Sua mão, sua língua: pareça a flor inocente,
Mas seja a serpente sob ela.
Afasta-te e zomba do tempo com a mais justa exibição: O
rosto falso deve esconder o que o falso coração sabe.

III. Que o desejo da ambição cega o homem quanto às atrocidades que pode impeli-lo a cometer . Quando Eliseu, olhando com visão profética no espelho do futuro, detalhou para este homem os crimes horríveis que ele previu que iria cometer, Hazael ficou horrorizado com a mera possibilidade de afundar em tal monstro de iniqüidade; e ainda, sem dúvida, todas essas crueldades foram perpetradas nas guerras que este usurpador travou em Israel.

Hazael reinou por mais de quarenta anos e, durante esse tempo, perseguiu e oprimiu enormemente os israelitas (ver 2 Reis 8:28 ; 2 Reis 10:32 ; 2 Reis 12:17 ; 2 Reis 13:3 ; 2 Reis 13:22 ; 2 Crônicas 24:23 ).

Um homem que está sob o feitiço de uma ambição profana é precipitado em pecados e excessos com os quais ele nem sonhava, e dos quais nos primeiros dias sua melhor natureza recuou obstinadamente. Ele é estimulado pelo -

Ambição de salto que se sobrepõe a si mesma.

4. Que o desejo da ambição é inescrupuloso quanto aos métodos pelos quais atinge seus fins .

1. Empregará falsidade ( 2 Reis 8:14 ). Hazael garantiu ao rei que Eliseu profetizou sua recuperação - exatamente o oposto do que o profeta havia dito. Ele enganou Benhadad propositalmente, com a intenção de colocá-lo fora de guarda. Mas aquele que meditou um crime mais tenebroso, e em cujo coração as palavras de Eliseu despertaram uma ambição sem limites, não era bom demais para mentir. A verdade ou a falsidade preocupam pouco quem se apega ao poder. A ambição deve ser saciada, embora a verdade seja pisoteada a cada passo que avança.

2. Não evita o assassinato ( 2 Reis 8:15 ). O homem que se encolheu de horror indignado com a simples enumeração dos ultrajes que poderia cometer, impiedosamente sufocou seu mestre real no dia seguinte - um método de assassinato que não deixaria marcas de violência no cadáver e daria cor à suspeita de suicídio em vez de assassinato.

Havia apenas um obstáculo agora entre Hazael e seu prêmio tão cobiçado - uma vida real - e que é sacrificado sem remorso. Ó, mortal apaixonado e míope! O cetro apreendido precipitadamente com a mão vermelha do assassino se transformará em uma cruz de julgamento, a coroa em um de espinhos, o trono em um leito de tortura!

LIÇÕES: -

1. A ambição dissociada de princípios morais sólidos é cheia de perigos .

2. Não há ato de maldade de que a ambição profana seja incapaz .

3. A ambição mais louvável é obter e fazer o melhor .

A INFLUÊNCIA DAS CIRCUNSTÂNCIAS SOBRE O CARÁTER HUMANO ( 2 Reis 8:13 )

Hazael foi ao profeta para perguntar se seu mestre se recuperaria de sua doença. A resposta é ambígua. No que dizia respeito à doença em si, ele poderia se recuperar. No entanto, seus dias estavam contados; e o propósito de matá-lo já estava sendo formado no coração de seu até então fiel servo. O profeta viu diante de si não apenas o inimigo do rei, mas também o homem que um dia infligiria terríveis males a Israel.

O pensamento dos horrores que viriam a seu povo fez o homem de Deus chorar. Hazael pergunta a causa de sua tristeza. Eliseu diz-lhe francamente, e em termos mais claros, o que estava em um futuro não muito distante. Hazael recua horrorizado ao ver neste espelho profético a imagem da sua própria baixeza. "O teu servo é um cachorro?" O profeta parece se esquivar da questão; e ainda, em sua resposta, temos a explicação completa e completa, se não para Hazael, pelo menos para nós, de tudo o que ocorreu.

“O Senhor me mostrou que tu serás rei da Síria.” Este homem é, então, um hipócrita vil e culpado? Ele é um homem que se esconde sob o manto de fingida afeição por seu mestre e reverência pela humanidade, seus desígnios diabólicos? Como devemos explicar o fato de que ele realmente fez tudo o que Eliseu predisse, se não era um hipócrita? Se tomarmos a humanidade como ela é, não como foi descrita na poesia, e às vezes no que se pretendia ser prosa, não teremos dificuldade em aceitar as duas afirmações - a de Eliseu a respeito das atrocidades de Hazael e a de Hazael a respeito de seu horror e espanto com a simples menção dos crimes. Hazael simplesmente falhou em levar em consideração a influência das circunstâncias sobre o caráter humano .

I. Há uma doutrina das circunstâncias totalmente em desacordo, não apenas com os ensinamentos das Escrituras, mas também com a experiência e as convicções mais profundas da humanidade - uma doutrina que afirma, ou parece afirmar, que as circunstâncias fazem os homens, e que a única A diferença entre o santo mais nobre e o criminoso mais vil é simplesmente uma diferença na estrutura do cérebro e no caráter do ambiente.

Alguns homens ensinam isso, mas nenhum homem acredita ou age de acordo com isso, seja em seus sentimentos a respeito de suas próprias ações, seja em seus julgamentos sobre o caráter moral das ações de seu amigo. Mas devemos, embora rejeitando uma doutrina tão monstruosa, ainda lembrar que, em um sentido muito real, as circunstâncias têm um poder sobre o caráter e a vida. O erro de Hazael é um dos mais comuns entre nós. Quantas promessas são feitas no início da vida que não podem ser cumpridas posteriormente sem fazer mal moral a nós mesmos e aos outros! Quando a mente do público está repleta de horrores de alguma tragédia, ou quando os homens veem alguém que foi universalmente confiável e respeitado, condenado por algum crime vil, a tendência é negar ao criminoso os sentimentos comuns da humanidade e atribuir a um impulso momentâneo de uma mente insana,

A vida não cresce por meio de aberrações repentinas desse tipo; mas, como a planta ou árvore, obtém seu alimento de seus arredores e, ano a ano, embora possa ser imperceptível, assimila-os a si mesma. Para formar seu presente e seu futuro, Deus sempre requer seu passado, que os homens podem esquecer ou ignorar. Podemos aqui aprender uma lição e ver alguma analogia nos ensinamentos da geologia com relação à formação da terra sólida sobre a qual pisamos.

Vá até a rocha e aprenda com sua formação que antes era areia-pó solta, soprada por todos os ventos! Contemple naquela rocha, agora fossilizada, a marca do pé minúsculo, a marca ondulada deixada pela onda na folha que cai, até mesmo a marcha da gota de chuva quando caiu ali, séculos atrás. Agora tudo está sólido, é verdade; mas antes era muito diferente. Assim, encontramos o caráter e a vida se formando diariamente, e sendo formados, pela ação lenta das circunstâncias externas.

Eles estão para a mente como o alimento está para a estrutura física. O bebê cresce sob a influência de alimentos nutritivos, ar puro e exercícios saudáveis. Da mesma forma, nossa natureza mental e moral cresce em grande medida por meio do que é fornecido nas redondezas.
II. As circunstâncias levam os homens a novas tentações nunca antes sentidas. Hazael, rei da Síria, ou mesmo com o trono ao seu alcance, seria uma pessoa muito diferente de Hazael, o honrado servo de seu senhor.

O próprio pensamento que passava por sua mente, a própria possibilidade de atingir tal posição, daria um choque à natureza moral de um homem que costumava regular sua vida pela conveniência. As circunstâncias não apenas sugerem novas tentações, mas também conferem intensidade àquelas já sentidas. À medida que passamos da juventude para a maturidade e a feminilidade, entramos em um novo mundo, povoado com habitantes que podemos ter visto antes, mas apenas como árvores caminhando, não em contornos distintos e definidos.

Agora eles se tornam poderes reais na vida. Eles falam conosco em uma linguagem que podemos entender e nos inspiram com novas ideias. Portanto, quando entramos em novos relacionamentos na vida, estendemos a área de nossos prazeres, pode ser, mas também tornamos possíveis novos desejos e vontades e expomos nossa natureza moral a novos perigos. É um mero lugar-comum dizer que a vida na cidade, para aqueles que foram criados na tranquilidade do campo, vai despertar novos desejos.

Alguns anos em meio a esse ambiente serão suficientes para mudar as velhas formas de pensamento e hábitos de vida. Não é tanto que as promessas feitas antes, e as visões da vida nutridas, denunciassem qualquer irrealidade ou hipocrisia, mas que eram o resultado da ignorância e inexperiência da vida. Deste ponto de vista, e em sua relação com este assunto, nada pode ser mais instrutivo do que os exemplos registrados para nossa orientação nas Sagradas Escrituras, “realmente proveitosos para correção e disciplina na justiça.

”Se Caim tivesse sido informado de que um dia ele levantaria a mão contra Abel, seu irmão, ele teria, e não sem sentimento, dito:“ Eu sou um cachorro? ” Os irmãos de José dificilmente poderiam ter vendido seu irmão como escravo se não tivessem se preparado para isso por inveja, malícia e ódio. A esposa de Potifar também não perseguiu José por puro ódio, mas porque sua conduta tornou isso necessário, a fim de que ela pudesse parecer justa aos olhos de seu mestre.

Suponha que aplicemos os mesmos princípios aos crimes associados à morte de Cristo. Pilatos não era um cachorro, mas fez "grandes coisas". Ele simplesmente deu lugar ao clamor popular, a fim de obter o favorecimento popular (um vício de forma alguma restrito aos governantes romanos), e dessa fraqueza, ou política de tempo de serviço, vieram todas as suas culpas e crimes. Se julgarmos o traidor Judas pelo mesmo padrão, talvez tenhamos mais medo daquilo que leva os homens a crimes terríveis.

Seu terrível final mostra que ele não percebeu para onde sua avareza e sua ganância o estavam levando. Passo a passo, em vez de resistir ao tentador, ele cedeu às circunstâncias e, por fim, encontrou-se completamente sob os poderes das trevas. “E era noite”, diz o Evangelista.
III. Se pudéssemos, em uma frase, apontar a lição de moral da história do crime em todas as épocas e em todos os países, seria para todos nós: “O teu servo é um cachorro?” Não, teu servo não é um cachorro.

Ele é um homem - tem duas naturezas lutando pelo domínio. Ele tem seus bons impulsos. Talvez ele muitas vezes resolva entregar-se ao domínio deles, mas cede prontamente às paixões que guerreiam contra a alma; ele cede às circunstâncias que o cercam e que o atraem. Visite nossas grandes prisões de condenados. Quem são seus amigos? Sem dúvida, muitas das chamadas classes criminosas são homens e mulheres que vêm das camadas mais baixas da comunidade.

Sim, mas nem todos são assim; sim, esses mesmos nomes podem nos cegar para a origem, o progresso e o fim das más ações. As “classes criminosas” são o que são por causa do poder ou das circunstâncias sobre a natureza humana; porque “o homem também é carne” e, quando cede às paixões mais vis, tende a afundar cada vez mais na escala do ser, a transmitir seus próprios vícios aos filhos.

Mas você encontrará muitas pessoas nessas multidões a quem todos os prazeres da vida são agora negados, que pertenceram às classes mais altas da sociedade. Eles se renderam à mentira, eles deram lugar à paixão, eles se renderam aos prazeres do pecado. Agora eles ficam horrorizados com a posição em que se colocaram e com a profundidade em que caíram. Se você tivesse contado a eles sobre essa queda terrível anos antes, eles teriam ficado surpresos e incrédulos.

“Portanto, aquele que pensa que está em pé, tome cuidado para que não caia.”
4. Meu texto parece sugerir que muito do que passa por virtude entre nós pode simplesmente ser vício não manifestado pelas circunstâncias . Quanto as mulheres que às vezes são orgulhosas devem ao fato de que o mundo é mais duro em seus julgamentos sobre seus pecados, do que no caso do outro sexo! Quanto ao fato de estarem mais protegidos pelas circunstâncias! O rico nada sabe sobre as tentações do homem duramente pressionado pelas circunstâncias e, portanto, suas duras e injustas censuras.

O pobre, protegido por sua própria pobreza, não conhece a tentação de quem amamenta no seio da riqueza; portanto, quando ele ouve falar dos pecados do outro, ele se lisonjeia de sua superioridade. Ele não deve isso ao seu heroísmo moral, mas ao ambiente que o cerca. Temos falado muito sobre o poder das circunstâncias. Não deixe o homem pensar que ele é a criatura que está ao seu redor. Pela graça de Deus, ele pode elevar-se acima deles e triunfar sobre eles, fazendo com que suas próprias paixões ministrem ao seu sucesso e fazendo de seus inimigos seus benfeitores.

Existe para o homem, frágil, fraco, tentador como ele é, e rodeado de tudo o que pode ministrar à sua fraqueza, um, e apenas um caminho seguro. É o caminho da santidade. É o caminho da humildade e obediência à palavra divina. Esses exemplos são dados como faróis para alertar sobre o perigo e apontar para o único caminho de segurança. Só está perfeitamente seguro aquele que entrega o seu caminho ao Senhor, que se entrega à orientação da palavra, que tem consciência da fraqueza e que, cessando do homem, olha acima dele para o forte Filho de Deus, que o pode socorrer quando tentado. Só está seguro aquele que foi libertado de si mesmo e que está sendo “guardado pelo poder de Deus, pela fé, para a salvação”. - CWP

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 8:7 . Hazael descoberto .

1. Iniquidade inconsciente Hazael tinha um coração que era capaz de planejar e executar grandes iniqüidades, mas não sabia disso. Não iria acreditar quando disse. Se pudéssemos ter a maldade de nossos corações revelada a nós, como estaríamos chocados. Nós nos julgamos pelo passado. Isso é ruim o suficiente. Mas pensamos que não devemos e não podemos fazer nada pior do que isso. Esquecemos que as coisas do passado fornecem apenas uma indicação da direção do futuro e podem ser superadas no futuro.

Mais maldade em cada um de nós, mesmo os melhores, do que supomos. Devemos temer a nós mesmos, desconfiar de nós mesmos e apenas confiar em Deus. O que podemos fazer sob forte tentação. Nenhuma proteção contra o pecado, mas com a ajuda de Deus.

2. Inquérito ansioso . Benhadad um rei ímpio e idólatra. Muito doente e cheio de ansiedade. Não tem ninguém a quem consultar, a não ser o profeta Eliseu, cujo Deus ele negou. Na vida, muitos zombam dos ministros da religião a quem mandam chamar na doença, e desobedecem àquele Deus de cujo perdão precisam na doença como única fonte de conforto. Se amarmos e servirmos a Deus, não ficaremos ansiosos para saber se viveremos ou morreremos.

3. A previsão realizada . Eliseu olhou para o rosto de Hazael e leu seu personagem e sua história ali. Chorei com aquela visão triste. Hazael ficou indignado, mas cometeu o crime que ele previa. Se ele tivesse acreditado totalmente que isso seria possível, e tivesse o coração correto, como ele teria orado. Vamos acreditar na possibilidade de pecado futuro e orar fervorosamente pela graça de libertação. Se ficarmos de pé, tomemos cuidado ao cair. Muitos homens fortes caíram; não sejamos autossuficientes. Huzael pode se lembrar das palavras do profeta quando for tarde demais. Nós também podemos. Vamos buscar a graça divina prontamente. APRENDER:-

1. Para confiar no Senhor em todos os momentos .

2. Não confiar na carne .

3. Não julgar o futuro por nossos sentimentos presentes .

4. Busque o perdão divino para o passado e a orientação divina para o futuro. - Classe e escrivaninha .

2 Reis 8:7 . O poder de um caráter santo .

1. É reconhecido em todos os lugares, até pelos inimigos de Deus: “O homem de Deus está vindo para cá” ( 2 Reis 8:7 ).

2. Inspira a esperança de socorrer na aflição: “Consulta ao Senhor por ele, dizendo: Devo sarar desta doença?” ( 2 Reis 8:8 ).

3. Comanda a deferência dos ricos e poderosos ( 2 Reis 8:9 ).

4. Dá o significado mais profundo às palavras faladas em um momento crítico ( 2 Reis 8:10 ).

- O poder subjugante do sofrimento .

1. Bears, o guerreiro mais forte e orgulhoso
2. Convence o idólatra do desamparo e da vaidade de suas próprias divindades.

3. Torna o sofredor pronto e ansioso para receber ajuda de qualquer parte. Benhadad humildemente busca ajuda do homem cuja vida ele havia ameaçado ( 2 Reis 6:13 ). Nos dias de sua saúde e prosperidade, ele não deu ouvidos à lição da cura de Naamã, mas na hora da doença, ele consultou o mesmo médico maravilhoso.

2 Reis 8:7 . Benhadad na cama do doente .

1. O rei rebelde, arrogante e poderoso, o arquiinimigo de Israel, que nunca se preocupou com o Deus vivo, jaz na miséria; ele perdeu a coragem e agora busca o profeta, que antes desejava capturar, assim como um servo busca seu senhor. O Senhor pode, com seu martelo, que despedaça até mesmo a pedra dura, também tornar sensível o coração dos homens. Aqueles que são os mais obstinados na prosperidade freqüentemente são os que mais se desesperam com o infortúnio.

Só quando o fim se aproxima é que eles buscam a Deus; mas Ele não pode ajudar na morte aqueles que nunca pensaram Nele.
2. Ele não manda perguntar ao profeta: O que devo, um pobre pecador, fazer para que possa encontrar graça e ser salvo? mas apenas se ele deve recuperar sua saúde. Os filhos deste mundo estão apenas ansiosos pelo bem-estar corporal; sobre o bem-estar eterno, eles são indiferentes. Em caso de doença grave, deve ser nosso primeiro cuidado colocar nossa casa em ordem e nos entregarmos à vontade de Deus. O tempo e a hora da morte são ocultados dos homens, e é vão indagar sobre eles.

2 Reis 8:7 . O homem de Deus chegou! Esse foi o clamor na cidade pagã de Damasco, e a notícia chegou até mesmo ao rei, que se alegrou ao ouvi-la. Isso não ocorreu a Eliseu em nenhuma cidade de Israel. Bendita seja a cidade e o país onde há alegria pela vinda de um Homem de Deus! - Lange .

—Seja pelas idolatrias, ou pela fome de Israel, o profeta foi para a Síria, sem dúvida Naamã o acolheu ali, e agora o forçaria a agradecer por sua cura, que o homem de Deus não receberia em casa. Quão famoso é aquele que foi retirado da equipe agora! Seu nome não se limita a sua própria nação; países estrangeiros percebem isso, e os reis ficam felizes em ouvi-lo e conquistá-lo com presentes.

O rei da Síria, cujos conselhos ele detectou, alegrou-se ao saber de sua presença; e agora, como tendo esquecido, ele enviou um exército inteiro para suplicar ao profeta em Dothan, envia um mensageiro honrado a ele, carregado com a carga de quarenta camelos . Hall .

2 Reis 8:9 . Do que os príncipes não se separam de sua vida e saúde? “Por que eu deveria morrer, sendo tão rico?” disse o Cardeal Beauford, Chanceler da Inglaterra no reinado de Henrique VI. “Se todo o reino salvasse minha vida, posso obtê-lo por meio de uma política ou de comprá-lo por meio de riquezas. Que vergonha! a morte não será contratada? O dinheiro não fará nada? ”

2 Reis 8:11 . As possibilidades do caráter humano detectadas e expostas . I. Que alguns homens são especialmente dotados em ler as tendências do caráter humano . Eliseu teve discernimento sobrenatural. Ele viu nos olhos de Hazael, como em um espelho, o reflexo de seu verdadeiro caráter, e teve a coragem de lhe contar isso.

Grande parte do homem real é retratada no rosto, embora seja possível apreciar a vilania mais asquerosa sob um exterior enganoso. II. Que a visão de uma possível iniqüidade encha um coração terno de profunda tristeza . Eliseu viu, como em um panorama, as enormidades que Hazael iria perpetrar, e o profeta chorou não só por causa da obstinação e crueldade de caráter que previu em Hazael, mas também por causa dos sofrimentos que viu acontecer em sua própria nação por causa de sua pecados.

Quanta tristeza é poupada a alguns pais por não poderem ver os crimes que seus filhos cometem depois! Eles já sofrem o suficiente quando descobrem os fatos indubitáveis, sem a tortura da antecipação. III. Esse homem rejeita indignadamente a imputação de grandes crimes dos quais não tem consciência . “O que é teu servo - um cachorro - para fazer esta grande coisa?” A carreira de Hazael ilustra uma verdade humilhante: embora inconsciente dela, existe na natureza humana a possibilidade dos maiores crimes.

2 Reis 8:11 . Aquele que tem uma boa consciência nunca se perturba ou se envergonha se alguém o olhar diretamente nos olhos; mas a má consciência não pode suportar um olhar aberto e firme, e treme de terror a cada farfalhar de folha. Eliseu chora. Estas não foram lágrimas de sentimento, mas da mais profunda dor, dignas de um homem de Deus, que não conhece mal maior do que a apostasia de seu povo por parte do Deus vivo, o desprezo determinado pela Palavra Divina e a rejeição do Graça divina.

Onde estão os homens que hoje choram tanto? Eram também lágrimas do amor mais fiel, que não se provoca facilmente, não pensa o mal, não se vangloria e não se ensoberbece. Por isso, nosso Senhor chorou uma vez por Jerusalém ( Lucas 19:41 ), e Paulo por Israel ( Romanos 9:1 ). - Lange .

2 Reis 8:11 . Leitura de coração. Acreditamos que não vive, e nunca viveu, o homem que poderia suportar tal inspeção sem se encolher diante dela. Existe alguém que pode afirmar que ele poderia ficar com o rosto impuro diante do homem que ele acreditava estar vendo sua alma nua, despojado de todo o linho roxo e fino que cobre sua pequenez - sua imundície - suas deformidades - sua dor do exterior mundo? Existe alguém que poderia suportar, sem confusão de rosto - sem uma estrutura trêmula - a dissecação aguda de seu caráter, sua conduta, seu espírito, até mesmo pela mão mais amigável do mundo? Ele ficaria contente que qualquer olho humano rastreasse os tortuosos meandros de sentimento em relação a qualquer assunto em que ele já esteve envolvido - o pensamento profano - a imputação mesquinha - a baixa suspeita - a dúvida - a aversão - a cobiça - o ódio - a contenda - a concupiscência da carne - a concupiscência dos olhos - a soberba da vida - que mais ou menos penetra e contamina com as pegadas de patas vilãs o mais belo jardim da vida? Nisto mostramos quanto tememos mais do homem do que de Deus.

Para nós, é infinitamente menos importante, tanto para este mundo como para o mundo vindouro, o que o homem pensa de nós, do que o que Deus pensa - o que o homem sabe do que o que Deus sabe. No entanto, enquanto nos encolhemos com esse pavor instintivo diante do exame muito próximo de outros pecadores, conseguimos prosseguir muito silenciosamente, com pequenos problemas mentais, com o conhecimento perfeito de que Aquele que não pode estar enganado tem um olho insone fixo com incessante vigilância em nossos corações.

Essa aguda suscetibilidade à inspeção e boa opinião do homem, e essa indiferença comparativa à constante pesquisa de Deus, é algo familiar e pouco nos impressiona porque é familiar; mas, não obstante, é uma das mais estranhas anomalias de nossa natureza, e é vista com espanto e tristeza pelos anjos de Deus. Em sua opinião, é uma inversão de toda a ordem da vida e do ser.

Para eles, Deus é tudo - Sua inspeção é tudo; e aquele estado diferente de coisas que dá mais importância prática à pesquisa de um semelhante pecador como nós, deve apresentar um mistério maior do que qualquer um daqueles problemas profundos de natureza material ou espiritual que os homens têm trabalhado em vão por mil anos para resolver . Para nós é mais claro. O mal é, infelizmente! mais inteligível para o homem do que para os anjos; e o bom e o verdadeiro são mais inteligíveis para eles do que para nós.

É o pecado que lançou um véu entre nossas almas e Deus - um véu transparente para Ele, mas opaco para nós. Ele nos vê tão claramente em nossa deformidade quanto o fez em nossa beleza; mas deixamos de vê-Lo como Ele é. Não percebemos o invisível. Vivemos pela vista e não pela fé. Quão diferente seria nossa conversa e nossa caminhada se vivêssemos e nos movêssemos na consciência sempre presente de que o Olho Invisível estava sobre nós, e que a opinião nossa daqui em diante a ser pronunciada na presença do universo reunido é uma questão de inconcebível mais importância para nós do que tudo o que o mundo pode pensar ou dizer.

Vamos acreditar que caminhar e agir dia após dia com isso como uma consciência vital sobre nós - sem nenhuma ansiedade suprema, mas para andar para agradar a Deus - é uma vida muito agradável - é o próprio antepassado do céu. Não há escravidão nisso. É a liberdade perfeita; e é a felicidade tão completa quanto este mundo permite . - Kitto .

2 Reis 8:13 . Homens ímpios são levados a essas alturas de impiedade nas quais eles não poderiam, em seu bom humor, possivelmente acreditar. A natureza está sujeita a opiniões favoráveis ​​sobre si mesma, e preferirá desconfiar de um profeta de Deus do que de sua boa disposição. Como muitos, a partir de começos honestos, subiram à licenciosidade incrível, cujas vidas estão agora de tal forma que fosse tão difícil para um homem acreditar que nunca tinha sido bom, como ter pursuaded-los uma vez que eles devem provar tão desesperadamente doente - Bp. Hall .

- A subserviência perante os homens está sempre associada à falsidade e à hipocrisia. Portanto, não confie em ninguém mais do que humilde e modesto. Hazael chamava a si mesmo de cachorro, enquanto conspirava em seu coração para se tornar o rei de um grande povo. É assim que todos os hipócritas se dobram e se encolhem, se humilham e escondem seus truques, até que percebam sua oportunidade e encontrem a chave da situação. Não há nada mais discordante e repugnante do que o dialeto da auto-humilhação quando traz em seu rosto a marca da afetação e da falsidade.

2 Reis 8:11 ; 2 Reis 8:15 . O regicídio .

1. Não tem escrúpulos em mentir.
2. Procura cometer seu grande crime de forma a criar o mínimo de suspeita.
3. É impulsionado por uma ambição ingovernável.
4. Nevers colhe a vantagem pela qual sacrificou tudo.

- É a maldição que repousa sobre aquele que se vendeu ao pecado, que tudo o que deveria despertar sua consciência e aterrorizá-lo e chocá-lo fora de sua segurança, apenas o torna mais obstinado e o impele a realizar seus desígnios malignos .

2 Reis 8:15 . Buchanan conta sobre Natholicus, o trigésimo primeiro rei dos escoceses, que, tendo usurpado a coroa, enviou um amigo de confiança a uma bruxa famosa para saber que sucesso ele deveria ter em seu reino e quanto tempo viveria. A bruxa respondeu que em breve ele seria assassinado, não por um inimigo, mas por seu amigo.

O mensageiro imediatamente perguntou, por que amigo? “Por ti mesmo,” disse a bruxa. O mensageiro a princípio abominou a ideia de qualquer vilania; mas depois, pensando que não era seguro revelar a resposta da bruxa, e ainda que não pudesse ser escondida, ele resolveu antes matar o rei para o contentamento de muitos, do que arriscar a perda de sua própria cabeça. Então, em seu retorno, estando em segredo com o rei para lhe declarar a resposta da bruxa, ele o matou de repente . - Trapp .

- De coração orgulhoso, altivo e autoritário, Hazael afeta a humildade e a submissão. Para com seu mestre, que lhe confiou a comissão mais importante, ele é falso e traiçoeiro. Ele se esquiva de meios para atingir seu objetivo. Ele mente e engana, mas, ao mesmo tempo, ele é astuto e astuto, e sabe como esconder seus propósitos traidores. Quando, alarmado e exposto pelas palavras do profeta, não consegue mais mantê-las em segredo, ele marcha para o crime; embora ele procure executá-lo de tal forma que ele possa não parecer culpado.

Com tudo isso, ele combina energia, coragem, crueldade e um ódio cego contra Israel, como mostra a sequência. Por causa dessas qualidades, ele está bem preparado para ser, nas mãos de Deus, uma vara de ira e um bordão de indignação. O Senhor torna os vasos da ira úteis para os propósitos de Seu governo; e aqui temos novamente, como muitas vezes na história da redenção, um exemplo de maldade punida pela maldade, e de homens ímpios feitos, sem sua vontade ou conhecimento, instrumentos de santidade e justiça . - Lange .

—O! Hazael; tu não taparás facilmente a boca de tua própria consciência. Isso deve chamá-lo de traidor, mesmo em sua cadeira de estado, e deve verificar todos os seus triunfos reais com: "Tu fundaste o teu trono com sangue!" Estou enganado se este pano úmido não limpar seus lábios em seus banquetes mais alegres, e tornar seus melhores pedaços repugnantes. A soberania é dolorosa nos termos mais justos; mas na traição e no assassinato, atormentando. Lamentável é o caso daquele homem cujas preocupações públicas são agravadas pela culpa privada; e feliz é aquele que pode desfrutar um pouco com a paz de um coração honesto. - Bishop Hall .