Apocalipse 13:1-18

A PRIMEIRA BESTA

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Neste capítulo e no capítulo anterior, os três principais adversários do verdadeiro reino de Deus no mundo são descritos. O primeiro é o dragão ou Satanás. O segundo é o poder do mundo se esforçando para retirar nossos pensamentos do invisível e eterno, e confiná-los ao visível e temporal. O terceiro é o espírito de religiosidade carnal, como aquele que tão amargamente se opôs a Jesus nos dias de Sua carne, e procurou substituir por suas formas superficiais e vazias a profundidade, a sinceridade e a liberdade de uma verdadeira vida com Deus.

Essas duas últimas agências sempre trabalham juntas e ajudam-se mutuamente contra a verdade cristã. Nada tão bem-vindo aos meros políticos deste mundo como uma Igreja sem fé que os ajudará a usar os homens para seus próprios fins egoístas. Nada tão bem-vindo a uma Igreja sem fé como as honras, as riquezas e os despojos que os meros políticos do mundo têm para conceder. Nesta parte do Apocalipse, portanto, a paixão do vidente arde com sua chama mais intensa.

A Igreja degenerada é representada sob a figura da Babilônia. Em rápida sucessão, o conteúdo das tigelas é derramado sobre ela, até que ela seja lançada, como uma grande pedra de moinho, ao mar; e companhia após companhia daqueles que se enriqueceram com a abundância de suas guloseimas lamentam, com gritos agudos, seu destino desastroso e irremediável? ( W. Milligan, DD ).

Apocalipse 13:1 . Besta. - Stuart diz que esta besta emergindo do mar é um símbolo do poder imperial romano e perseguidor; a besta que surge da terra ( Apocalipse 13:11 ) é um emblema da dominação e perseguição do sacerdócio pagão, ou poder religioso; e esses dois unidos, com Satanás em sua liderança, usam todos os seus esforços para esmagar a Igreja, onde e quando puderem atacá-la.

A primeira frase deste versículo deve ser: "e ele" ( isto é , o dragão) "estava sobre a areia do mar." Dois monstros, um mais brutal, o outro mais sutil, parecem se levantar ao seu comando. Compare Daniel

7. Nome . - Deve ser "nomes".

Apocalipse 13:2 . As características especiais de três animais selvagens são combinadas, como em Daniel 7:4 . “O leopardo (pantera), o leão e o lobo (urso) eram símbolos de luxúria, ambição cruel e avareza faminta e sem coração, que se opõem a homens e nações quando procuram o Monte Sagrado, onde a luz de Deus sempre repousa.

”Não precisamos encontrar Roma imperial ou papal na besta , ou o falso profeta . A besta representa o poder civil, sempre que é utilizada para a perseguição da Igreja. A segunda besta, ou falso profeta, representa o poder religioso sempre que é antagônico à vida espiritual da Igreja. Eles tipificam os poderes civis e sacerdotais. “O Anticristo representa despotismo político e o falso profeta erro espiritual.”

Apocalipse 13:3 . Ferido de morte . - Alguns referem isso à morte de Nero e à noção popular da época em que ele reapareceria. Godet diz: “Vemos aqui uma das primeiras formas de poder anti-Divino na terra, que, depois de ter sido derrubada por um ato do poder Divino, reaparece repentinamente na pessoa do próprio Anticristo, dessa maneira que o reino deste último parece ser apenas a restauração daquele antigo poder. ” “O espírito da fera é adorado onde quer que prevaleça o mundanismo. Não há nada tão bem-sucedido quanto o sucesso, e a homenagem dos homens é mais frequentemente prestada ao poder do que aos princípios. ”

Apocalipse 13:6 . E eles . - Omita "e." “Até eles” seria melhor.

Apocalipse 13:7 . Vença-os . - No sentido de esmagá-los, não no sentido de fazer com que desistam de sua lealdade a Deus.

Apocalipse 13:8 . Livro da Vida. - Apocalipse 21:27 .

Apocalipse 13:10 . Leia: “se alguém (for) para o cativeiro, vai para o cativeiro. A paciência e a fé dos santos devem ser demonstradas pela sua submissão à morte ou ao cativeiro '.

Apocalipse 13:11 . Outra besta . - Veja no Apocalipse 13:1 . Como um cordeiro , etc. - A ideia de hipocrisia para servir a fins mesquinhos é sugerida. Ele se parece com Cristo e fala como Satanás.

Apocalipse 13:13 . Grandes maravilhas. - Mateus 24:24 ; 2 Tessalonicenses 2:9 . Os números deste e dos versos seguintes são retirados da exigência de adoração à imagem do Imperador.

Apocalipse 13:17 . Número de seu nome . - Tem havido disputas desesperadas no esforço de identificar esta besta com uma pessoa; ele realmente representa um princípio ou política, mas o princípio foi incorporado e representado, repetidamente, nas eras cristãs. Alguns leem seiscentos e dezesseis, mas o número não pode ser feito para corresponder a qualquer nome conhecido sem manipulação considerável. Basta dizer que o poder romano é uma representação suprema do princípio.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Apocalipse 13:1

As duas bestas. - A primeira besta é a grande força do poder mundial, que, em todas as épocas, tem sido antagônica ao poder do direito. A fera é sempre a figura dos reinos deste mundo; isto é , os reinos que são fundados na paixão ou egoísmo. O espírito de auto-suficiência arrogante caracterizou todas as potências mundiais. A segunda besta é menos monstruosa na aparência.

Ele se parece um pouco com um cordeiro; ele se levanta da terra e não do mar; seu poder reside no engano ( Apocalipse 13:13 ), bem como na violência; ele parece possuir mais poder sobrenatural; no entanto, todo o seu trabalho é direcionado para magnificar a primeira besta ( Apocalipse 13:12 ).

Essas características não levam à conclusão de que os princípios que a segunda fera apóia são os mesmos sobre os quais a ex-fera agiu, mas que ela os apóia com mais sutileza, inteligência e cultura? Ele é chamado de Falso Profeta. A força e adequação dessa designação tornam-se mais aparentes quando notamos que as características que são assumidas têm uma semelhança enganosa com as de um cordeiro.

O avanço da inteligência do mundo, seu aumento em conhecimento e sabedoria, a ampla difusão da cultura e do pensamento, produzem uma mudança na forma geral de vida; mas o espírito que anima a sociedade permanece inalterado. A segunda fera é aquela mudança que é uma mudança de modo, mas não de espírito; uma mudança de maneiras, mas não de coração. Há mais refinamento, mais civilização, mais mente, mas ainda é o poder mundial que é adorado; é a adoração egoísta de prazeres, honras, ocupações, influências, que brotam da terra e terminam na terra - a busca de poderes que são mundanos.

(…) Todos os que usam seu conhecimento, cultura, sabedoria para ensinar aos homens que não há nada digno de adoração, exceto o que eles podem ver, tocar e saborear, estão desempenhando o papel da segunda fera. E, sejam eles apóstolos da ciência, ou apóstolos da cultura, ou apóstolos da imoralidade lógica, ou apóstolos do materialismo, se seu ensino leva os homens a limitar sua adoração ao visível e tangível, eles estão fazendo os homens adorarem a besta, que é a adversário dos servos do Cordeiro. - Depois de Boyd Carpenter .

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Apocalipse 13:18 . O número da besta . - As várias tentativas feitas nos últimos anos para resolver esse famoso enigma apocalíptico parecem mostrar que os alunos estão mais longe do que nunca de um acordo. Wey-land encontra o número na frase, “César dos Romanos”, escrita em caracteres hebraicos; Schmidt e Vischer o reconhecem no nome “Nero”, assim escrito; Pfleiderer , na frase “Nero Cæsar”; e Voelter em “Trajan Adrianus.

” Erbes, Spitta e Zahn , que seguem Ireneuus na leitura de seiscentos e dezesseis em vez de seiscentos e sessenta e seis, identificam a besta com Calígula, isto é,“ Gaius César ”; mas este resultado é obtido pelo uso de letras gregas, não hebraicas. Depois de dezoito séculos, ainda é incerto se alguém já surgiu com conhecimento suficiente para contar o número da besta.

Uma nova sugestão a respeito do número . - Pode parecer uma idéia absurda fazer outra tentativa de explicar as seiscentas e três vírgulas e seis de Apocalipse 13:18 ; mas espero ser lido antes de ser condenado. Parece-me, então, que Hengstenberg faz uma sugestão muito sábia sobre o assunto, mas não tira a conclusão certa.

“Aqui”, ele observa, “não devemos vagar atrás de nossas próprias imaginações. A visão do Apocalipse vive inteiramente nas Sagradas Escrituras. Nesse território, portanto, deve-se buscar a solução do enigma sagrado ”. Ele então passa a encontrá-lo no nome de Adonikam, cujos “filhos”, ou melhor, descendentes, em Esdras 2:13 , são dados como seiscentos e sessenta e seis em número.

Mas posso chamar a atenção para esse número em? 1 Reis 10:14 , onde representa o número de talentos de ouro que Salomão recebeu em um ano? O luxo e a extravagância assim trazidos corromperam o coração do próprio rei, que, considerado o modelo de sabedoria, cedeu, desviado pela riqueza e suas consequências, à maldade e idolatria em sua velhice.

Não pode o número em questão representar o mundanismo e a cobiça, das quais Cristo, nosso Senhor, nos ensinou tão especialmente a ter cuidado e ter cuidado? Probabilidade adicional é dada a isso pelo versículo anterior, onde os devotos deste são descritos como os adoradores da besta e de sua imagem. - WT Lynn, BA .

O número simbólico . - Estou disposto a interpretar este "seiscentos e sessenta e seis" como um número simbólico, expressando tudo o que é possível para a sabedoria humana e o poder humano, quando dirigido por um espírito maligno, alcançar, e indicando um estado de maravilhosa perfeição terrena, quando o poder da besta atingiu seu mais alto desenvolvimento, quando a cultura, civilização, arte, música, ciência e razão, se combinaram para produzir uma era tão quase parecida com a perfeição - uma era de ouro, se não um idade de ouro - que os homens começarão a dizer que a fé em Deus é uma impertinência, e a esperança de uma vida futura uma calúnia contra a felicidade do presente.

Então, a potência mundial terá atingido o zênite de sua influência; então, somente uma sabedoria descida do alto será capaz de detectar a diferença infinita entre um mundo com fé e um mundo sem fé, e o grande abismo que a falta de um pequeno amor nascido no céu pode fixar entre uma era e outra. Alguns encontram a resposta para esse número em Nero Cæsar; outros no papado. - Comentário para leitores ingleses, in loc .

CAPÍTULO 14