Daniel 4:1-3

Homilética

SECT. XIV. — O TESTEMUNHO REAL (Cap. Daniel 4:1 )

Neste capítulo, temos um testemunho notável do próprio Nabucodonosor [103]. A data geralmente atribuída a ele é cerca de dez anos após a ereção da imagem de ouro, provavelmente no final de sua vida [104]. O rei ainda precisava ser derrubado de seu orgulho. O que não era incomum na ausência de uma revelação escrita, um sonho, foi empregado para esse propósito. Ver Jó 33:14 .

O sonho, com sua interpretação e realização em uma longa e humilhante aflição, tornou-se eficaz [105]. Como resultado, temos o testemunho nobre neste capítulo. Calvino observa que Daniel não tem outro objetivo em relatar o edito a não ser mostrar o fruto da conversão em Nabucodonosor. O testemunho notável em si mesmo; ainda mais do lado de onde veio - um rei dos reis, o chefe da primeira grande monarquia universal, um rei que fora toda a sua vida um pagão e um devoto adorador de ídolos.

O testemunho dado na forma de uma epístola, proclamação ou édito real, dirigido a todos os súditos de seu extenso império. O capítulo é um exemplo dos diversos conteúdos da Bíblia. Da boca de monarcas pagãos, bem como de “bebês e crianças de peito”, Deus pode ordenar força e louvor perfeito. A proclamação apresenta a grandeza, verdade e justiça de Jeová; Sua supremacia como governador do universo; Sua providência soberana entre as nações do mundo; Sua soberania em fazer tudo de acordo com Sua própria vontade entre os anjos e os homens, sendo essa a mais perfeita justiça; Seu relacionamento notável com o próprio rei; e, finalmente, uma humilde confissão de sua pecaminosidade e orgulho, com o castigo humilhante que isso acarretou para ele.

O testemunho dirigido aos vários povos sob o seu governo com vista à sua conversão ao único Deus verdadeiro, o Deus de Israel. O conjunto respira espírito de sinceridade e humildade, de gratidão a Deus e de boa vontade aos homens. A saudação de abertura provavelmente mais do que uma mera forma. Uma profunda seriedade e uma admiração calorosa indicadas na maneira como ele se refere ao trato de Deus consigo mesmo.

“Quão grandes são os seus sinais e quão poderosas são as suas maravilhas!” ( Daniel 4:2 ). A proclamação também contém um alto testemunho em favor de Daniel, como um profeta inspirado em quem estava “o espírito dos deuses santos” e como um fiel conselheiro do rei. A repetição do que Daniel havia dito na interpretação de um sonho anterior, muitos anos antes, a respeito do “reino eterno” que Deus havia de estabelecer, indicativo da profunda impressão que as palavras do profeta haviam deixado em sua mente.

Os três primeiros versículos do capítulo, formando inadequadamente os finais na Bíblia Hebraica e na versão grega, servem como prefácio ou preâmbulo do édito. Entre as lições desta parte do testemunho, bem como do testemunho em geral, estão as seguintes: -

[103] " Nabucodonosor rei a todo o povo ", & c . Adam Clarke diz: “Este é um decreto regular e um dos mais antigos já registrados, e sem dúvida foi copiado dos documentos oficiais da Babilônia. Daniel o preservou no idioma original. ” Grotius observa: “Daniel conta essa história maravilhosa, não em suas próprias palavras, mas nas do próprio edital publicado, para que não restasse nenhuma dúvida sobre sua confiabilidade.

”Calvino diz:“ Daniel dá aqui o édito sob o nome e pessoa do rei, depois relata o que aconteceu ao rei e, finalmente, retorna ao testemunho pessoal do rei; a mudança da pessoa que fala, no entanto, não obscurecendo o sentido. ” Essa mudança de orador foi feita uma objeção à autenticidade do livro. Hengstenberg observa em resposta: “Não podemos, de forma alguma, permitir que isso aconteça de forma imprudente .

Com exceção de Daniel 4:19 , onde 'o rei' representa 'eu', que não exige nenhuma observação, porque a mesma coisa é encontrada repetidamente nos decretos dos reis persas (compare, por exemplo , Esdras 7:14 ), o uso da terceira pessoa começa exatamente onde a narrativa do cumprimento da ameaça divina de punição começa ( Daniel 4:28 ), e termina onde a descrição da triste doença de Nabucodonosor chega ao fim ( Daniel 4:33 ).

Sua restauração ele descreve novamente na primeira pessoa. Isso não pode ser acidental; e se não, então nenhum argumento pode ser tirado dela contra a autenticidade, embora não possamos atribuir com certeza a razão da mudança. Pode ser conjecturado que Daniel dispôs esta parte em uma narrativa mais breve ou mais detalhada e exata do que como estava em o edito (então Calvin); e agora, para ser acusado sem falsidade, usou a terceira pessoa. ”

[104] A Septuaginta introduziu as palavras "no décimo oitavo ano do reinado de Nabucodonosor", que Ewald adotou, mas arbitrariamente tornando-o "no vigésimo oitavo ano", etc. - Keil .

[105] Adam Clarke pensa que muito provavelmente Nabucodonosor foi um verdadeiro convertido, que ele não caiu mais na idolatria e que morreu na fé do Deus de Israel. O Dr. Cumming comenta: “Esta epístola final dirigida pelo Rei Nabucodonosor aos seus súditos respira um espírito calmo e belo, que indica para minha mente uma mudança em seu coração, uma transformação de seu caráter, uma conversão verdadeira e real a Deus .

Entre os comentaristas mais antigos, Willet pensa “a opinião mais provável e certa é que Nabucodonosor no final foi salvo”. Ele cita Josefo, que afirma que durante toda a sua vida alterou isso, ele reconheceu a Deus e deu louvor e glória a Ele; Agostinho, que observa que, ao contrário do Faraó, Nabucodonosor foi humilhado e, portanto, salvo; e Teodoreto, que contrasta o fim de Nabucodonosor com o de Belsazar, um sendo previsto para ser emendado por sua correção, o outro para ser incorrigível.

Então Bullinger, Osiander e Œcolampadius. Calvino pensa que "embora neste edito Nabucodonosor não descreva o que é exigido de um homem piedoso há muito treinado na escola de Deus, ele mostra como ele se beneficiou sob a vara de Deus, atribuindo a Ele o máximo de poder e adicionando o louvor de justiça e retidão, enquanto ele se confessa culpado. ” Matthew Henry diz: “Se ele continuou com a mesma boa mente com que parece ter estado, não nos é dito, nem nada parece o contrário, senão que ele fez; e se tão grande blasfemador e perseguidor encontrou misericórdia, ele não foi o último.

”O Dr. Taylor cita a observação de Scott de que“ o início e a conclusão do capítulo nos levam pelo menos a esperar com confiança prevalecente que Nabucodonosor foi finalmente feito um monumento do poder da graça divina ”, mas pensa que a conversão ainda era imperfeita um, visto que o rei ainda fala do nome de seu deus e do espírito dos deuses santos, como se, embora reconhecendo a supremacia de Jeová, ainda se apegasse à adoração de divindades inferiores.

Hengstenberg, que parece ter a mesma opinião, observa, em resposta a uma objeção feita por Eichhorn e outros contra a genuinidade do edito, do narrador fazer o rei falar agora como um judeu ortodoxo, e agora novamente como um idólatra: “Seria de se esperar apenas esse modo de representação caso o edital fosse genuíno e certamente dá a presunção de que é. Não se pode imaginar que Nabucodonosor arrancou a superstição inveterada tão rapidamente de sua mente que os traços dela não deveriam ter aparecido em conexão com o que ele havia aprendido com as instruções de Daniel.

Que um judeu posterior, ousado em suas ficções, não ficaria satisfeito com tal conversão de Nabucodonosor, fica claro pela tentativa de muitos expositores judeus e cristãos de tornar a conversão o mais radical e completa possível. ” Dr. Pusey observa: “Embora as duas primeiras convicções de Nabucodonosor sobre a grandeza do Deus dos judeus tenham desaparecido com o tempo, não sabemos de nenhuma recaída depois da última.

Deus finalmente triunfou e venceu Nabucodonosor, como Ele faz com tantos cristãos recaídos ”. O Dr. Cox comenta judiciosamente: "Até que ponto este último retorno aos sentimentos e expressões da religião era genuíno, e se devemos considerar Nabucodonosor como finalmente convertido a Deus, pode ser considerado como uma daquelas questões que, embora estejamos benevolentemente desejosos de dar-lhe a construção mais favorável, deve ser referido à grande massa de mistérios insondáveis.

A evidência que temos o direito de exigir em geral de uma renovação de caráter deve ser proporcional à natureza das inadimplências passadas [e, não podemos acrescentar, às circunstâncias do indivíduo], e muitas vezes requer muita habilidade sagrada para guiar nosso julgamento entre a Cila e a Caríbdis da falta de caridade e da frouxidão. ”

1. O poder e eficácia da graça divina . A proclamação do rei uma evidência aparente de uma mudança de mente e coração onde menos se poderia esperar. Nabucodonosor aparentemente foi um caso de conversão notável, embora imperfeita. Entre as evidências de uma mudança interior estão - orgulho de um poderoso monarca reconhecido e abandonado; um rei anteriormente idólatra, agora um pregador do verdadeiro Deus para seus súditos; pecado confessado, seu castigo relacionado e arrependimento declarado.

“Quão dificilmente os que têm riquezas entrarão no reino de Deus!” No entanto, aqui está alguém que na época era o mais rico da face da terra, aparentemente feito para entrar quando era uma criança. “As coisas que são impossíveis aos homens são possíveis a Deus.” "Não muitos poderosos, nem muitos nobres são chamados." No entanto, graças à graça soberana e onipotente, alguns são. Nada muito difícil para a graça que, como podemos acreditar, converteu Nabucodonosor. Nenhuma situação muito alta, como nenhuma é muito mesquinha, para seu funcionamento. “Quem és tu, ó grande montanha? Antes de Zorobabel tu se tornará uma planície. ”

2. Encorajamento para orar e trabalhar pela conversão de outros . Muitas orações pela conversão do rei, sem dúvida, feitas por Daniel e seus três amigos. Estes finalmente responderam aparentemente neste édito. O testemunho da vida e dos lábios de Daniel finalmente é eficaz. Sua fidelidade ao rei ( Daniel 4:27 ) recompensada pelo testemunho do rei por Deus.

A influência, embora insensível, de uma vida cristã espiritual e consistente, acompanhada de oração fervorosa e perseverante, sempre poderosa e freqüentemente eficaz nos lugares e pessoas mais improváveis. "Vós sois minhas testemunhas." Conversão de Hopeful principalmente devido ao espírito exibido por Christian e Faithful na Vanity Fair. O julgamento dos três judeus fiéis em relação à fornalha ardente agora feita para dar frutos. “Pela manhã semeia a tua semente, e à tarde não retenhas a tua mão.” O privilégio dos crentes de ser o “sal da terra”, seja em um palácio ou uma prisão.

3. Agradecimentos e louvor a Deus em todas as situações . Agradeço especialmente após misericórdias recebidas e libertação experimentada. O tratamento misericordioso de Deus conosco mesmos para sermos conhecidos aos outros para a Sua glória e bem deles. "Venham, ouçam, todos os que temem a Deus, e eu declararei o que Ele fez por minha alma." “Muitos verão isso e temerão, e colocarão sua confiança no Senhor.” “Vá para a casa de seus amigos e diga-lhes como Deus fez grandes coisas por você.

”Nenhuma situação muito elevada para tornar público o reconhecimento de Deus e Suas misericórdias. Nabucodonosor um exemplo para reis e pessoas em lugares altos. Não se envergonhe de confessar a Deus diante de sua corte, seus príncipes, servos e súditos. Um trono, um lugar de encontro para reconhecer Aquele por quem “reis reinam e os príncipes decretam justiça”. “Qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu Pai e dos santos anjos.

“A confissão de Deus é um dever natural. Em Nabucodonosor, a efusão espontânea de um espírito grato e infantil. “Quem oferece louvor me glorifica.” Não pode este rei pagão, recuperado de sua loucura, envergonhar muitos cristãos professos?

4. As obras de Deus devem ser vistas com admiração e louvor . O rei ficou maravilhado e surpreso com essas obras. “Quão grandes são os Seus sinais! e quão poderosas são as Suas maravilhas! ” As obras de Deus, seja na criação ou na providência, são maravilhosas tanto por sua bondade quanto por sua grandeza. Ele é "temeroso em louvores, fazendo maravilhas". A canção do glorificado - “Grandes e maravilhosas são as tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso” - ecoou de volta da terra: “Tu és grande e fazes coisas maravilhosas; tu és só Deus.

“O pecado do homem não se preocupa com a operação de suas mãos. “Ele fez com que Suas obras maravilhosas fossem lembradas” ( Salmos 111:4 ). Essas maravilhas visíveis na Natureza, Providência e Graça. Pode ser descoberto no caso de cada indivíduo, bem como no de Nabucodonosor. A maior maravilha de todas é o dom, encarnação e morte do Filho de Deus para a redenção do homem e, como resultado disso, a restauração de milhões em ruínas à amizade, família e semelhança de Deus. Os homens saíram da loucura e da miséria do pecado para uma vida de sabedoria, santidade e paz, como a libertação de Nabucodonosor, "a obra do Senhor, e maravilhoso aos nossos olhos".