Eclesiastes 2:1,2

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 2:1 . Eu disse em meu coração.] O pronome é enfático e denota a importância de quem está falando. Há exemplos de tais endereços à alma nos Salmos. Desfrute do prazer , literalmente, “veja o bem” - brinque com ele para desfrutá-lo. Aqui está o germe da parábola do Rico - Alma, tens muitos bens acumulados por muitos anos .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 2:1

O TESTE DE UM SÁBIO HOMEM DE APRECIAÇÕES SENSUAIS

Podemos olhar para os problemas e o doloroso mistério da vida e ficar tristes; ou podemos nos esforçar para rir deles. Há um clima sério e também alegre de tratar o enigma sombrio de nosso estado atual. Aqui temos um homem sábio fazendo uma prova de prazeres mundanos, se por acaso ele pudesse encontrar nisso alívio e satisfação para sua mente cansada. “Portanto, desfrute do prazer”, olhe para o seu desejo e alimente-o com todo o prazer sensual. Tal atitude não é verdadeira sabedoria.

I. É um experimento moral perigoso. A prova de Salomão dos recursos da sabedoria humana terminou na dor do fracasso. Agora ele mergulha no prazer para determinar se isso vai preencher sua alma e afogar a ansiedade de pensamentos dolorosos. Mas tal experimento é perigoso.

1. Porque existe um receio secreto quanto ao sucesso do resultado . "Vá agora, vou te provar com alegria." Uma palavra de súplica é usada, como se ele dissesse ao seu coração: "Deixa-me tentar de novo!" Todas as suas verdadeiras convicções foram contra a esperança de sucesso neste julgamento. Ele teve que despertar para este esforço - pressionar seu coração a isso, como se tivesse sido lento demais na busca.

Os homens mundanos sentem no fundo do coração que os prazeres sensuais não satisfazem - que eles deixam um ferrão para trás, e se preocupam e desgastam a mente com longos arrependimentos. É perigoso submetermo-nos ao que devemos confessar, em momentos de reflexão serena, uma ilusão.

2. A busca do prazer como fim é um esquecimento da grande obra que aqui nos designou . Todo prazer e diversão não são proibidos. Mas se fizermos disso o fim da vida e nos abandonarmos às suas ilusões traiçoeiras, esqueceremos as reivindicações do dever. Tudo o que se encontra no caminho dos Mandamentos é nosso para desfrutarmos, mas não devemos nos desviar desse caminho em busca de prazeres tentadores.

Dever e serviço reclamam nossa primeira consideração. Não fomos enviados a este mundo por nosso Criador, como o Leviatã ao mar, apenas para que pudéssemos "brincar nele". É perigoso correr o risco de esquecer as reivindicações do dever e o destino elevado da parte espiritual de nossa natureza.

3. A busca indevida de prazer prejudica todas as faculdades da alma . A saúde da alma é prejudicada e a simetria dela destruída, drenando sua força vital em uma direção, assim como o corpo é deformado e sua força consumida por tumores malignos.

(1.) A compreensão é prejudicada . Aquele que se dedica ao prazer necessita apenas daqueles esforços mentais necessários para conceber novos modos de fruição. Os poderes superiores da mente permanecem desempregados. Aquele que deseja atingir a eminência intelectual deve aprender a "desprezar as delícias e viver dias laboriosos".

(2.) As afeições são embotadas . A condescendência com os prazeres mundanos, tanto grosseiros quanto refinados, tende a tornar a vida artificial. Sob a aparente gentileza e boa vontade, o coração costuma ser duro e frio. Os filhos da indulgência branda podem chorar pela elegante angústia da ficção, mas freqüentemente não se comovem pelas verdadeiras tristezas da vida.

(3.) A vontade está enfraquecida . As seduções do prazer o levam ao cativeiro. A força elástica disso é prejudicada, como molas de aço por longa compressão. As sirenes de prazer paralisam a vontade.

(4.) A sensibilidade da consciência é prejudicada . Quando somos entregues ao prazer e abandonamos o dever, a delicadeza e a ternura de nossa consciência são prejudicadas.

II. É Insanidade Moral. "Eu disse do riso, é uma loucura." Na excitação selvagem do prazer, um homem perde seu direito à racionalidade - é apenas a paixão da loucura. Abandonar o dever e permitir que os sentidos se descontrolem é destronar a razão. Os sintomas das doenças mentais e morais são semelhantes.

1. Existe ilusão . A mente insana vive em um mundo falso e irreal. A verdadeira proporção das coisas é perturbada. O homem de prazer não é governado pela verdade e pela realidade: ele vive na ilusão.

2. A supremacia das paixões selvagens . O louco é sujeito de impulsos incontroláveis. A razão não sendo mais seu guia, ele é levado pelas tempestades da paixão; e, como um navio sem leme, não tem poder de autodireção. Aquele que vive apenas para o prazer deste mundo, desiste do alto comando de si mesmo e se torna o esporte de paixões indomáveis ​​e destrutivas. A gargalhada do mundo - que não contém nenhuma realidade de alegria profunda e duradoura - é apenas a alegria selvagem do maníaco.

3. Existe toda uma perversão das faculdades . A vontade, o instinto e as emoções são todos pervertidos na doença mental. O homem que abandona Deus e vive para o prazer não usa corretamente nenhum de seus poderes. Essa condição é: -

(1.) Lamentável . Temos simpatia pelos enfermos e sofredores, mas o louco merece nossa piedade. Os devotos do prazer despertam a piedade de toda alma justa.

(2.) Sob a verdadeira dignidade do homem . Quando a razão abandona seu trono, o homem cai abaixo de sua verdadeira dignidade. Seu poder soberano se foi, o cetro foi arrancado de sua mão. A imagem de Deus fica terrivelmente disfarçada. Portanto, o homem de prazeres mundanos é um escravo no “país distante” do mal, quando ele poderia ser um governante em casa com seu Deus.

(3.) Remediavel . Por meio de um tratamento criterioso, a doença mental pode ser curada. A sobriedade da razão pode voltar ao homem distraído. A desordem das faculdades pode dar lugar a perfeita sanidade mental. Portanto, o filho pródigo, que se empolga em prazeres ímpios, pode “voltar a si” ao ir até seu pai. O espírito de uma “mente sã” é um dom de Deus.

III. Termina com nojo de seu próprio dispositivo. "De alegria, o que é isso?" Os prazeres do mundo prometem muito, mas finalmente enganam. Aquele que busca dessa maneira afogar o senso dos tristes fatos da vida, enfim, fica enojado de seu próprio artifício. Ele primeiro suspeita e depois se descobre que foi enganado.

1. Ele está enganado quanto à sua profundidade e intensidade . Eles prometem penetrar na alma e excluir todos os pensamentos dolorosos e ansiosos. Mas eles não podem fazer isso, - "Mesmo no riso, o coração está triste."

2. Ele está enganado quanto à constância deles . Eles prometem entreter a alma durante toda a jornada da vida. Mas eles logo obstruem os sentidos e gastam a energia. Mesmo o poder de desfrutar o mundo muitas vezes desaparece antes do próprio mundo. O prazer afasta seus devotos quando eles brincam com ela por um período, e o breve deleite se transforma em aversão e repulsa. A alma, com tristeza, faz a pergunta que precisa e não espera resposta.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 2:1 . A alegria do mundo é constituída de tal forma que acarreta arrependimento, mortificação e tristeza; mas o prazer que os fiéis encontram em Deus é espiritual, constante, satisfatório e inexprimível [ Starke ].

É em vão que a razão e a consciência nos apontam um caminho quando os afetos nos impelem para outro. Se o coração se inclina para os prazeres mundanos, a mente logo se torna um cativo voluntário.
A posição moral de um homem é determinada pelo que ele diz em seu coração.
O coração deve ter algum objeto para se firmar; os prazeres do mundo, ou a alegria que Deus dá.
A linguagem testemunha a vaidade dos prazeres terrenos.

Nós os chamamos de diversões, pois desviam a atenção de nossas verdadeiras misérias. Eles só servem para nos fazer esquecer que somos infelizes.
É perigoso atrair nosso coração a procedimentos proibidos pela razão e pelo dever. Os Filhos de Israel foram advertidos pela voz de Deus a não “buscarem seu próprio coração e olhos”, isto é, eles não devem fazer nenhum experimento moral.
Se confiarmos nos prazeres do mundo, eles nos servirão como a mula de Absalão e escaparão de nós quando mais precisarmos [ exercícios matinais ].

O Senhor deu esta preeminência ao homem acima de todas as outras criaturas do mundo, para que ele possa refletir sobre seu temperamento e ações passadas, e comungar com seu próprio coração para o futuro. Ele deve fazer uso disso para restringir-se do pecado; para reclamar-se disso quando ele caiu nele; para encorajar seu coração no dever, especialmente para confiar em Deus e louvá-lo. Em que, e em lugares semelhantes, estão os santos solilóquios de um cristão consigo mesmo.

Quando o Senhor é provocado a retirar Sua presença graciosa, o homem não pode fazer nada além de abusar deste privilégio, para explodir suas próprias corrupções e encorajar seu coração a cursos destrutivos de sua própria paz e conforto, e que se revelarão uma amargura para ele no final [ Nisbet ].

Eclesiastes 2:2 . O riso dos devotos do prazer, como o dos homens distraídos, surge da falta de saber e sentir sua verdadeira situação - da falta de pensamento. Uma reflexão serena sobre os alicerces sombrios sobre os quais repousa esta nossa vida misteriosa, e as verdades terríveis que a rodeiam, encheria a alma de emoção e transformaria a grande alegria no silêncio de uma grande tristeza.

Em meio aos prazeres pecaminosos, é bom que os homens tenham força moral suficiente para questioná-los e suspeitar de seus encantos ilusórios.
A alegria mundana termina em aborrecimento, remorso e repulsa; mas a alegria espiritual produz um lucro de satisfação infinita.
No mundo, a festa vem primeiro e o jejum depois; os homens primeiro se fartam e depois detestam seus excessos; eles se fartam do bem e então sofrem; eles são ricos para que sejam pobres; eles riem para que possam chorar; eles sobem para que possam cair.

Mas na Igreja de Deus isso é invertido; os pobres serão ricos, os humildes serão exaltados, os que semeiam em lágrimas colherão com alegria, os que choram serão consolados, os que sofrem com Cristo reinarão com Ele [ JH Newman ].

Assim como Cristo não subiu em alegria, mas primeiro Ele sofreu dor. Ele não entrou em Sua glória antes de ser crucificado. Portanto, verdadeiramente o nosso caminho para a alegria eterna é sofrer aqui com Cristo [ Liturgia, Visitação dos enfermos ].

A alegria afina a virtude da natureza, enfraquece a força da mente, enfraquece as forças da alma, destrói a razão, lança a névoa das trevas sobre a pureza dos pensamentos serenos [ Jermin ].