Eclesiastes 2:12-16

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 2:12 . O que pode fazer o homem que vier depois do Rei?] O que meu sucessor fará? Ele provavelmente irá, como o resto do mundo, seguir o caminho bem usado do pecado e da tolice - mesmo o que já foi feito - cumprido em Roboão.

Eclesiastes 2:16 . E como morre o sábio? Como o tolo!] Esta é uma explosão inexprimível de sentimento - um profundo arrependimento de que deveria ser assim. É uma pergunta feita dolorosamente à Sabedoria Suprema, não com raiva, mas com tristeza.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 2:12

SABEDORIA PRÁTICA

O Pregador Real havia exercitado sua sabedoria em assuntos especulativos: ele agora a aplica às questões práticas da vida humana. De tal sabedoria, ou prudência filosófica, aprendemos -

I. Que possui alto valor absoluto. De todos os tesouros terrenos, a sabedoria tem o maior valor. Esta é uma verdade imediatamente evidente para toda mente reflexiva. A percepção disso é rápida como uma visão. “Então, vi que a sabedoria é melhor que a estultícia”, & c. Essa sabedoria pode ser comparada à luz.

1. Como a luz, a sabedoria é um poder revelador . Sem luz, nosso conhecimento da natureza seria escasso. Só poderíamos ter conhecimento de objetos próximos. As glórias distantes do universo estão completamente veladas aos cegos. Mas a luz os revela - torna todas as coisas manifestas. Portanto, a sabedoria revela ao homem o verdadeiro estado de coisas ao seu redor - sua posição no mundo - as condições de felicidade terrena.

Ele é, portanto, capaz de formular os planos mais sagazes e usar expedientes para a manutenção de sua vida, para evitar perigos e variar seus prazeres. Nos dotes físicos, o homem é inferior aos animais inferiores, mas ele obtém supremacia sobre eles por aquela sabedoria que lhe revela mais daquele mundo em que vive.

2. Como a luz, a sabedoria é um poder orientador . "Os olhos do sábio estão em sua cabeça." Os olhos do homem sábio estão onde deveriam estar - as altas janelas do palácio da alma, através das quais ela faz uma ampla visão do mundo exterior e da cena do homem. Os olhos da mente, como os do corpo, servem tanto para informar quanto para dirigir. Cada verdade da natureza ou do homem, que descobrimos, torna-se para nós uma regra de ação ou dever. Os fatos revelados ao entendimento nos guiam em nosso caminho pelo mundo. Quem anda nas trevas corre o risco de tropeçar. Toda a natureza é contra o tolo.

3. Como a luz, a sabedoria é um poder vitalizante . A luz é absolutamente necessária para o crescimento e preservação de todos os tipos de vida. A luz do dia não apenas aquece, mas fertiliza. O sol é uma fonte de energia, realizando todo o trabalho deste mundo inferior. Portanto, a sabedoria prática é a verdadeira força da vida do homem aqui. Loucura é escuridão - uma negação maçante - improdutiva de vitalidade ou beleza - gera medo.

Os ignorantes são vítimas de medos desnecessários, como podemos ver na história da superstição. A sabedoria é uma luz para acelerar todas as coisas necessárias para o homem como habitante deste mundo. Ele fornece a energia vital pela qual fazemos nosso trabalho. Pelo poder vivificante da sabedoria, o homem conquista a natureza, dirigindo suas forças para servir aos seus próprios usos. A existência enfadonha do tolo não é digna do nome da vida. Aprendemos com essa sabedoria prática -

II. Que é complicado com certos fatos que dão origem a dolorosas dúvidas e questionamentos. A superioridade da sabedoria sobre a loucura é indiscutível. É imediatamente aparente. Como a luz, esta verdade é sua própria evidência. Mas existem fatos concomitantes que levam a dolorosas dúvidas e questionamentos sobre se a sabedoria, em geral, tem tal vantagem superior; ou se, no final das contas, o sábio está em melhor situação do que o tolo.

1. Não temos certeza de que a posteridade preservará os frutos de nosso trabalho e sabedoria . Os homens trabalham para aumentar suas alegrias terrenas, acumular riquezas e realizar alguns desígnios sábios; mas quantas vezes são os frutos de sua labuta ansiosa estragados e desperdiçados por aqueles que vêm depois! Como o costume do mundo é loucura, o Pregador Real só podia esperar que seu sucessor fosse um homem tolo - de acordo com o tipo geral.

Todo obreiro baseado em princípios meramente humanos, não importa o quão talentoso seja, deve dizer finalmente: "Trabalhei em vão e gastei minhas forças em vão." O fato de que o que reunimos com tanto trabalho e dores possa assim ser desperdiçado e dissipado por outros, é suficiente para tornar o mais sábio sério e triste. A fala adquire um tom doloroso de reflexo e a contemplação da vida torna-se uma angústia.

2. Toda a nossa diligência e sabedoria não podem servir para nos salvar do esquecimento . “Não haverá lembrança do sábio mais do que do tolo para sempre.” Não se pretende negar toda a fama póstuma. Alguns nomes viverão por toda a extensão do tempo, nomes como Moisés - os primeiros na literatura, e soarão através das canções intermináveis ​​do céu. Mas a grande maioria da humanidade não é lembrada pela posteridade - os sábios e os tolos são logo esquecidos: “Um César vive, mil são esquecidos”. Mesmo que vivamos na fama por muito tempo e sejamos finalmente esquecidos; quando comparado com a eternidade, isso equivale ao esquecimento.

3. Toda a nossa sabedoria não pode nos salvar da condenação comum da raça . “Um evento acontece para todos.” Nossa sabedoria e habilidade não podem nos salvar de acidentes, dores e daquela soma de todos os medos e angústias - a morte. A terrível necessidade da morte aguarda tanto os tolos quanto os sábios. Nós nos esforçamos para reunir conhecimento e as máximas de sabedoria; a morte vem, e nossa imaginária superioridade sobre os outros desaparece.

Se não houver futuro, o mais sagaz dos homens pode perguntar tristemente no final da vida: "Por que fui então mais sábio?" O sábio e o tolo parecem sair da vida da mesma maneira. Todas as diferenças se perdem na escuridão da tumba. Aprendamos - que a sabedoria celestial é complicada, sem fatos dolorosos que nos encham de dúvidas e receios . Nada pode surgir para embotar o puro esplendor deste presente Divino.

A glória disso só aumenta à medida que tudo o que é precioso na vida está desaparecendo. Só podemos ser salvos do destino do esquecimento quando buscamos a “honra que vem somente de Deus”, quando somos “confessados ​​diante dos anjos” e nossos nomes inscritos no Livro da Vida. Todos os que são verdadeiramente sábios serão fixados nas regiões da imortalidade - devem "brilhar como as estrelas para todo o sempre."

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 2:12 . O que quer que desejemos entender, é necessário que não apenas olhemos, mas contemplemos - deve haver um olhar prolongado. O objeto não deve ser apenas visto, mas visto através dele. Todos os homens são obrigados a ver o que está em seu caminho, mas poucos vêem com o olho da observação inteligente. A riqueza da mente não vem como uma dádiva repentina da fortuna: ela é recolhida lentamente.

Aquele que contempla a natureza humana deve estar preparado para considerá-la uma cena mista de sabedoria, loucura e tolice. Existem homens sábios que governam sua conduta pela razão e máximas obtidas por experiência e observação. Existem outros que têm algum poder intelectual, mas é aplicado precipitadamente. Não existe um princípio orientador suficiente - sua conduta é uma loucura - poder desperdiçado de maneira irregular, sem ordem ou plano.

Existem homens simples que são facilmente conduzidos e se tornam os ingênuos voluntários da astúcia.
Os males do mundo são incuráveis ​​por meios humanos. Só podemos esperar que o futuro seja como o passado. O sonho da perfeição humana não é realizado. Os caminhos do pecado e da loucura são antigos e bem gastos. As gerações vindouras ficarão contentes em viajar nelas.
A posteridade pode esquecer nossa sabedoria e destruir os frutos de nosso trabalho.

Mas aquele que trabalha tendo em vista a eternidade, encontrará na sepultura um lugar de restituição.
Quão vãs são aquelas posses que os mais tolos da humanidade podem dispersar como palha ao vento!
É bem notado por Hugo, que primeiro ele considerou a sabedoria como algo que passaria a contemplar a loucura e a tolice. Pois como ele fala: “Ninguém vai para as trevas para ver as trevas; mas ele vem para a luz, para que pela luz veja, não só a luz, mas também a luz e as trevas. Em primeiro lugar, portanto, o Pregador diz que viu a sabedoria, para que pudesse ver na própria sabedoria o que ela mesma é, e por si mesma loucura e loucura, o que a própria sabedoria não é ”[ Jermin ].

O máximo conforto que as criaturas podem proporcionar, quando a felicidade é buscada nelas, pode em breve ser alcançado. Não é tão profundo, mas pode ser soado por aqueles que o colocarão a julgamento. Um homem pode em um curto espaço de tempo descobrir tanto sobre isso que ele pode desafiar outros depois dele a descobrirem mais. Donde aparece uma diferença manifesta entre as consolações celestiais e terrenas, o ser celestial ainda em crescimento, e incompreensível por qualquer um dos santos até que no céu sejam preenchidos com toda a plenitude de Deus. Pois aqui Salomão professa ter estado no fundo das delícias terrenas, de modo que ninguém depois dele poderia ir mais fundo. "O que pode fazer o homem que vem após o rei?" [ Nisbet ].

Eclesiastes 2:13 . Existem dotes da natureza humana e melhorias no caráter que, embora não sejam claramente espirituais, têm alto valor absoluto. A virtude moral e a sabedoria prática podem embelezar e adornar o caráter de modo a receber o elogio divino. O jovem no Evangelho ficou aquém da mais alta excelência, mas "Jesus, vendo-o, amou-o."

Há grande variedade nos caminhos que os homens naturais seguem na busca da felicidade. Alguns empregam a mais alta prudência e cautela, outros são abandonados à mais irresponsável loucura. Existe toda a diferença entre as trevas e a luz na conduta humana, mesmo quando está aquém dos requisitos mais elevados.
Não desprezemos as belezas naturais e as graças de caráter. Toda luz deve ser bem-vinda.

O Evangelho atrai tudo o que é puro e amável na natureza humana.
É propriedade das coisas boas que eles não precisem de um elogio externo, mas eles mesmos, quando são vistos, testificando sua graça. É uma excelência maior que é aprovada pela vista, do que aquela que é recomendada pela palavra [ Santo Ambrósio ].

É de sabedoria humana que eu o concebo falar, que, portanto, embora ele não pudesse estar livre da vaidade, ele prefere antes da loucura, tanto quanto a luz antes das trevas. Ora, a luz tem o próprio Deus para louvá-la, e é a primeira coisa que Deus louva. “Haja luz”, foi a primeira palavra que Deus falou; e que “Deus viu que a luz era boa”, é o primeiro louvor que Deus deu.

Assim que Deus criou a luz, Ele separou as trevas dela, como se não quisesse que sua excelência fosse desonrado por sua companhia. Portanto, seja nosso cuidado também separar a sabedoria da tolice. A sociedade de um envergonha muito o outro e, de fato, o mais indigno é a loucura, a ponto de ser unido em comparação com a sabedoria [ Jermin ].

Eclesiastes 2:14 . Os prazeres sensuais obscurecem a luz da razão e enfraquecem o poder do homem de dirigir o seu caminho.

Quando o animal no homem supera o racional, os olhos que deveriam ser a luz do corpo são degradados até o pó e cegos.
A luz superior, que o sábio deste mundo ergue alto para iluminar o seu caminho de vida, não o impede de dar o seu último passo nas trevas da sepultura. A luz que vem de além do sol pode, sozinha, perfurar essa escuridão.
O tolo não tem os olhos na cabeça, mas nos calcanhares. Pois quando o poder contemplativo da alma está ocupado em coisas mundanas, a natureza dos olhos passa para os calcanhares, que a serpente persegue e morde com seus dentes [ Jermin ].

Eclesiastes 2:15 . Pensamentos sobre a terrível humildade de morrer logo oprimirão os homens mais favorecidos e exaltados.

As terríveis realidades de nossa vida atribulada devem, mais cedo ou mais tarde, voltar para o indivíduo, - "Assim acontece até para mim."
Na viagem da vida, nossos companheiros de viagem são marcados por uma grande variedade. Existem ricos e pobres, obscuros e nobres, sábios e tolos, bons e maus. Mas um destino espera por todos nós - naufrágio total. Todos nós devemos afundar no golfo da morte. Nosso único consolo está na esperança de que seremos supridos com a força divina para escalar a outra margem da vida.

Para o homem sábio do mundo, há humilhação no pensamento da necessidade vergonhosa da morte. Mas Jesus passou pelo túmulo e o santificou, de modo que para o cristão a morte se torna a porta da vida. Ninguém que aprendeu o conhecimento do sagrado terá de perguntar tristemente quando sua última hora se aproxima - "Por que fui então mais sábio?" Para tal homem, a árvore do conhecimento se torna a árvore da vida.

Um homem é colocado em uma situação elevada, recebe uma educação cara na escola ou faculdade, e uma educação ainda mais cara de tempo e experiência. E então, quando pensamos que toda esta sabedoria madura, acumulada em tantos campos, encontrará seu uso completo, ouvimos que tudo acabou, ele passou de entre nós, e a questão, horrível em sua sugestividade, surge - "Por que ele era então mais sábio?" Perguntado do ponto de vista deste mundo - se não há vida além da sepultura, então a poderosa obra de Deus deve terminar em nada.

Mas se este é apenas um estado de infância, apenas a educação para a eternidade, então perguntar por que tal mente é tirada de nós é tão absurdo quanto questionar por que a árvore da floresta tem seu primeiro treinamento no viveiro. Este é apenas o berçário, de onde devemos ser transplantados para a grande floresta do universo eterno de Deus. Não existe qualquer distinção entre a morte de um homem e de outro. O homem sábio morre como o tolo em relação às circunstâncias [ Robertson ].

O Pregador objeta que embora o homem sábio veja tão longe a natureza e condição das coisas, ainda assim aquele evento acontece a todos eles. E, quanto a esta objeção.

1. Ele concede: “Então eu disse em meu coração”, eu disse que era assim, e em meu coração confessei que era verdade.
2. Ele aplica: "Assim como acontece ao tolo, assim também acontece comigo." Não posso negar em mim mesmo, de quem não se pode negar que minha sabedoria é a maior de todas.
3. Ele se lamenta com estas palavras: "E por que então fui mais sábio?" Por que pesquisei com tanto cuidado a natureza e a condição das coisas, previ os eventos das coisas?
4. Ele profere sua sentença: "Então eu disse em meu coração que isso também é vaidade." Então eu concluí sobre isso, e disse isso em meu coração quando eu pensei sobre isso [ Jermin ].

Eclesiastes 2:16 . É sempre surpreendente ver a rapidez com que os mais sábios e os melhores são esquecidos. Lavamos nossas vidas na água, sem deixar sulcos; duas pequenas ondas quebram na costa, mas nenhum vestígio adicional de nossa existência é deixado [ Robertson ].

As pegadas que deixamos nas areias do tempo são logo lavadas pela maré que avança.
As palavras: "E como morre o homem sábio?" no original há uma exclamação - "Mas, ó, como é que o homem sábio morre como o tolo!" Esta não é a conclusão de uma lógica fria e severa, mas a expressão de uma emoção profunda. Por baixo de toda a glória desta vida, existe uma tristeza inexprimível. Existem verdades profundas demais para serem formuladas em palavras.

Eles devem ser proferidos apenas com um suspiro e um suspiro.
Só a fé pode curar a terrível melancolia com que essa visão da vida aflige a alma. O intelecto, o trono da sabedoria humana, faz parte da imagem divina, e Deus não permitirá que morra em rudimentos imperfeitos. O homem tem em si algumas semelhanças com o Deus Eterno, que não deixará Sua imagem na sepultura, nem permitirá que esta centelha Dele veja corrupção.