Ester 1:16-20

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 1:16

OS TRIBUNAIS ABANDONAM UMA CAUSA DE FALHA

Não é aqui afirmado que esta seja uma característica dos cortesãos, que não pode ser observada em outros homens; pois é um costume muito geral empurrar um homem ou mulher para baixo quando os sinais de queda são visíveis. Mas o estilo cortês é lisonjear os poderosos e não falar palavras úteis em nome dos fracos. Na multidão de conselheiros há segurança, se não houver interesses pessoais em jogo; mas esses cortesãos eram conselheiros permanentes. Eles sabiam do perigo de se opor às ordens arbitrárias de um monarca persa e, portanto, não tentaram amenizar a conduta de Vashti, mas a condenaram completamente.

I. O orador cortês. Memucan era evidentemente um verdadeiro orador da corte e foi apresentado como o porta-voz dos demais. Ele sabia claramente que não seria prudente oferecer qualquer oposição ao capricho selvagem do monarca. Memucan por insinuação astuta justifica o capricho extravagante desse déspota oriental. O orador pode fazer muito pelo bem ou pelo mal. Quão terrível quando seu grande poder é dirigido pelo egoísmo!

II. Sua lisonja astuta. Sua lisonja era insinuante e cativante. Ele alude habilmente à extensão dos domínios do monarca, à natureza irresistível de seu decreto e à vastidão de sua influência. Ele lisonjeia declarando que um mal feito ao rei é um mal feito a todos os seus súditos. Mas ele lisonjeia a maioria ao presumir que a ordem do rei era totalmente legítima e de forma alguma deve ser contestada.

“O rei Assuero ordenou que Vasti, a rainha, fosse trazida à sua presença, mas ela não veio.” Assim será relatado, assim diz o orador da corte; mas o que diz o observador rude e inteligente? Mesmo se ele culpar Vashti, ele não tolerará a falha de Ahasuerus como foi feito por Memucan. Verdadeiramente, uma boca lisonjeira produz a ruína.

III. Seu raciocínio vicioso. Memucan sabia como fazer o pior parecer a melhor razão; com que habilidade misturar a verdade com a falsidade; com que habilidade atiçar a ira do rei em uma chama consumidora; e como, por declarações plausíveis, mostrar que a satisfação do desejo irracional do rei era para o bem-estar de todas as famílias no vasto império. Um processo lógico vicioso pode ser executado por ignorância, mas muitas vezes é indicativo de uma operação de natureza viciosa.

O coração deve estar certo, assim como a cabeça, para que as regras lógicas não sejam violadas. O coração simples chegará direto à conclusão correta, onde a natureza distorcida, mas cultivada, vacilará.

4. Sua política de tempo de serviço. Memucan tinha mais consideração pelo bem-estar de si mesmo e de seus semelhantes do que pelo fato de que a justiça deveria ser feita a Vashti. Assim, todos estão preparados para o veredicto contundente de que Vashti deve ser desobstruída; que ela não deve ter mais relações sexuais com o monarca; e que outra, melhor do que ela, possuiria seus bens reais. Mas ele cuidadosamente se abstém de acrescentar, E assim ela não terá nenhuma oportunidade futura de trazer cortesãos condenados a julgamento.

Esses cortesãos, a fim de se salvarem e impedirem Vashti de retaliar, se esforçaram, colocando sua conduta sob a pior luz, mostrando como seria prejudicial a influência de alguém na posição mais elevada em todo o reino se ela fosse deixada sem punição, e pela defesa de medidas rigorosas, para despojá-la de todo o poder de lhes fazer mal no futuro.

V. Sua natureza insensível. O verdadeiro orador deve ser um homem de sentimento. Sua simpatia deve ir para os fracos e oprimidos. Mas Memucan não era um verdadeiro orador. Certamente ele não era um filho da consolação. Ele tinha poder, mas não era um poder dirigido pela bondade. Seu dom de fala estava pronto para ser usado pelo lance mais alto. Seu coração era feito de pedra. Ele tinha uma posição a manter, e a manteria a qualquer custo. Os melhores sentimentos deveriam ser sufocados; a voz da consciência deve ser silenciada; uma mulher fraca deve ser pisoteada e desaparecer.

Ah, a pobre Vashti descobriu, por amarga experiência, que um braço de carne nada mais é que uma cana quebrada na qual se apoiar no dia da adversidade. Vã é a ajuda do homem na hora da angústia. Quem se levantará por ela contra os oradores da corte e os conspiradores do mal? É melhor confiar no Senhor do que confiar em cortesãos, nobres ou príncipes.

A LOUCURA DE CONFIAR NO HOMEM

“Maldito o homem que confia no homem; isso faz da carne o seu braço. " Fazer de carne nosso braço é confiar na sabedoria humana, poder, riquezas etc. para proteção contra o mal, ou para a obtenção de qualquer vantagem pessoal. Essa prática se espalha por todas as classes da sociedade. O rei Assuero era culpado disso. Mas vamos observar que esta prática -

I. É idólatra em seus princípios. Tudo o que um homem confia para proteção e felicidade é, sem dúvida, seu deus. Que todas as pessoas gananciosas, ambiciosas e licenciosas considerem o seguinte: todas 'fazem da carne o seu braço', e seus corações se afastem do Senhor!

II. É rastejante em seu objetivo. Não parece mais alto do que o bem presente e coisas totalmente indignas de um espírito imortal. Deus, o bem próprio e adequado da alma - o objeto mais nobre a que ela pode aspirar - é negligenciado e evitado; o coração do pecador se afasta dele, para perseguir o vento, a palha e a vaidade.

III. Não é razoável em sua fundação. É construído sobre uma suposição extravagante, a saber, que a criatura pode suprir o lugar do Criador; na verdade, supõe que o homem pode fazer o que Deus não pode.

4. É destrutivo em sua questão. “Maldito o homem que confia”, & c. O homem que confia em seus semelhantes será como a charneca do deserto - inútil, sem vida, infrutífero; “Não verá o bem quando vier o bem”, não desfrutará - “mas habitará em lugares áridos”, & c. Ele não prosperará em nada. Sua alma ficará desconsolada, como um homem banido para algum lugar desolado, entre areias escaldantes e selvas sem trilhas, onde tudo é melancólico, sombrio e devastado, e onde ele finalmente morre pela fome. As cisternas que ele cavou estão quebradas.

Aprender-

1. Não há segurança no homem.
2. Para colocar sua confiança no Senhor. - Sketches of Sermons , 1838.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 1:16

Ester 1:16 . Qual é a influência que nossa conduta provavelmente terá sobre outras pessoas? Muitos seguirão nosso exemplo? Então, se errarmos, devemos compartilhar a culpa daqueles que nos seguem. As ofensas precisam vir, mas ai daquele homem por quem a ofensa vem. A ofensa de Vashti, dizia-se, provavelmente prejudicaria todos os príncipes e pessoas em todos os domínios de Assuero.

Os grandes estão sob fortes obrigações de agir corretamente. Quanto maior nossa posição, maior nossa influência para o bem ou para o mal. Os que estão nas posições mais humildes da vida exercem uma influência. É verdade que "ninguém vive para si, ninguém morre para si".

Um homem ousado ele foi, com certeza, que se atreveu a entregar sua mente tão livremente de tal negócio, e em tal presença. E se o rei e a rainha tivessem amigos novamente - onde Memucan estivera? Se sua causa e sua consciência tivessem sido tão boas quanto sua coragem, tudo teria sido como deveria ser ... Aqui eles condenam a rainha não ouvida e não condenada, o que é contra todas as leis, divinas e humanas. A palavra do rei era uma lei ou regra de direito? e não é a esposa, em caso de pecado ordenado por seu marido, antes obedecer a Deus do que ao homem? Aqui você pode ver quando a bajulação e a malícia dão informações, as sombras se tornam substância e as improbabilidades, necessidades, tão enganosa é a malícia, a lisonja é tão irracional . - Armadilha .

Ester 1:17 . Já foi dito que a nação se regula pelo exemplo do rei. É de se temer que haja demasiada verdade nesse ditado. Até mesmo os cristãos se conformam com este mundo muito prontamente, e se consideram desculpáveis ​​se estiverem apenas seguindo o exemplo dos grandes. Argumentou-se que, se Vashti recusasse obediência ao marido, as damas da Pérsia e da Média poderiam seguir seu exemplo.

Se a rainha e as damas inferiores recusassem a submissão, não poderiam todas as mulheres no reino fazer o mesmo? Pode algum marido nos domínios do rei esperar maior submissão de sua esposa do que o próprio rei?

As pessoas públicas são por Plutarco comparadas aos espelhos, segundo os quais os outros se vestem; a quadros em uma janela de vidro, onde cada mancha é logo vista; aos poços comuns, que se envenenados, muitos são destruídos. As pessoas comuns geralmente são como um bando de guindastes; como as primeiras moscas seguem.— Trapp .

Ester 1:18 . Os nobres e príncipes do rei tremeram por sua própria autoridade e dignidade. Eles tinham medo de confiar no bom senso de suas esposas. Sem dúvida, seus medos eram justos. O que se poderia esperar das mulheres presas pelos laços da ignorância e da escravidão, como geralmente aconteciam as esposas do Oriente, senão que tentassem romper seus grilhões? Com as mulheres da nossa terra é muito diferente.

Eles são grandemente favorecidos, eles devem, portanto, valorizar seus privilégios. Esposas, sejam obedientes a seus maridos. A contenda e a ira nas famílias é um mal de tal magnitude, que os príncipes persas consideraram necessário usar as medidas mais vigorosas e severas para evitá-lo.

Da mesma forma as senhoras ... dirão . Dizer o que? Não faremos o que nossos senhores nos ordenam. Como bastante tudo isso, porque suas línguas eram suas, e suas vontades não menos. Aquele livre arbítrio, do qual tanto se fala, uma vez perdido, as mulheres o agarraram; e, portanto, eles estão tão apegados à sua própria vontade, diz alguém alegremente . - Trapp .

Desprezo e ira . Desprezo da parte das esposas e cólera dos maridos; as esposas desprezarão seus maridos, e eles novamente cairão em desgraça sobre suas esposas; e a casa em que moram juntos não será melhor do que uma escola de esgrima, onde os dois sexos parecem ter se encontrado para nada a não ser para jogar seus prêmios e tentar magias . - Trapp .

Ester 1:19 . Se isso agradar ao rei . Como cortesão, para que não pareça prescrever ao rei, ou prejudicar o resto dos conselheiros reais, ele modestamente prefaceth para sua sentença dura e dura que se seguiu. Ele sabia muito bem que isso agradaria ao rei no momento, na mente em que ele estava agora; e para evitar qualquer alteração, ele se empenha para que isso seja garantido por uma lei irrevogável, para que não seja posteriormente censurado por sua censura imoderada e impiedosa, mas para ter certeza de salvar alguém de qualquer maneira . - Trapp .

Ester 1:20 . Este decreto provavelmente inspiraria medo às esposas, mas não tornaria os maridos tiranos ainda maiores? As esposas se encolherão e obedecerão como garotos de escola quando seus mestres estiverem presentes, mas elas promoverão os interesses e o conforto de seus maridos? Deixe suas esposas compartilharem sua felicidade se você deseja que elas contribuam para isso; trate-os com ternura se quiser que simpatizem com você em momentos de angústia. Não deixe que suas faltas sejam culpadas e punidas até que você possa dizer que seu comportamento não os tentou a cometer erros.

E quando o decreto do rei for publicado . Mas por que tal coisa deveria ser publicada, a menos que o rei ambicionasse sua própria desonra absoluta? Não há ninguém mais sábio do que outro, senão que o rei deve desfigurar seu próprio ninho, dizer a todo o império que ele estava bêbado, ou um pouco melhor, e em sua bebida determinou isso contra sua bela rainha que ele logo depois se arrependeu? Ele deveria ter feito neste caso como um homem faz que, tendo uma ferida secreta, aplique um plaister, e então o cubra com sua mão, para que possa grudar mais rápido e funcionar melhor . - Trapp .

Lei persa e lei do evangelho .

1. A lei persa era arbitrária, principalmente de acordo com o capricho do rei; e foi cruel. Isso é visto no caso de Vashti.
2. A lei do evangelho é justa; é baseado na justiça e retidão de Deus. As leis persas, ditadas por caprichos e caprichos, eram freqüentemente degradantes em seus efeitos. Mas as leis de Deus são sempre enobrecedoras e exaltantes. Deus está sempre pronto para perdoar. Se confessarmos nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados. Misericordioso é o evangelho. "Quantas vezes devo perdoar?" perguntou Peter; “Até sete vezes?” “Sim, até setenta vezes sete”, disse o Rei do céu.

Inveja . A inveja se intromete em todas as posições. Afeta príncipes e cortesãos. É cruel em sua natureza e design, e busca sempre derrubar. É sutil em seus movimentos e desastroso em seus resultados.

Conselho perverso . O conselho dos ímpios é—

1. Natural para um coração depravado. A mente carnal é inimizade contra Deus. Seguir o conselho dos ímpios é nadar com a corrente.
2. Popular - o caminho da multidão. Afastá-lo é ser singular. Nem sempre é fácil se assumir e se separar; ainda assim devemos.
3. Agradável à carne. O pecado veste a pele de uma serpente e carrega o aguilhão de uma serpente. O fruto proibido é agradável aos olhos e doce ao paladar.

Mas os verdadeiros conselheiros deixarão de lado todo respeito pelos interesses privados; manterá seus olhos fixos no bem público; e procurarão evitar a injustiça, embora assim seus próprios interesses sejam postos em perigo. - Rev. C. Leach, FGS .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DE TODO O CAPÍTULO

Este livro nos apresenta visões impressionantes do homem com e sem graça; da grande instabilidade dos negócios humanos; do poder soberano, justiça e fidelidade do Ser Supremo. Agora chamamos sua atenção para o primeiro capítulo.

I. O rei da Pérsia nessa época era Assuero. Os comentadores divergem sobre ele. Ele era um pagão - um estranho para Deus - possuindo extensos domínios. Ele foi o segundo dos quatro grandes impérios. Esses impérios não deram em nada; mas, irmãos, há um reino que não passa. Seu Rei permanecerá no céu para sempre. Sejamos contados entre seus assuntos.

II. Este poderoso potentado, Assuero, desejava fazer uma exibição de sua grandeza : fez um banquete - o poder da Média e da Pérsia presentes - ele exibiu suas riquezas, honra e glória. Observe seu orgulho. Cuidado com o orgulho. Ore para que você possa se lembrar habitualmente do que você é - pobres pecadores caídos.

III. Nessa festa, embora pagã, a moderação foi observada. “E o beber era de acordo com a lei: ninguém o obrigava.” A intemperança é uma abominação e uma degradação; portanto, devemos fugir dele.

4. Mas embora a festa de Assuero estivesse livre da desgraça de obrigar os convidados a se embriagarem, ainda assim resultaram consequências muito más. Raramente essas reuniões estão isentas de tais consequências. Lemos sobre a festa de Belsazar; lemos sobre a festa de Herodes. Em tais entretenimentos, Deus está sujeito a ser esquecido. Salomão, que com diligência extraordinária e sucesso incomparável, examinou e experimentou as fontes de toda gratificação terrena, nos diz, em uma linguagem que nunca deveria estar fora da lembrança, que “é melhor ir para a casa de luto do que o casa de festa. ”

V. Consideremos o mal que foi ocasionado pela festa. —O rei mandou trazer a rainha. Ela se recusou a vir. A ira do rei foi acesa. O resultado foi um conselho, depois o divórcio da rainha. Brigas, animosidades e ardorosas são tão contrárias à religião de amor que um evangelho recebido gera, que devemos nos esforçar ao máximo para a preservação das virtudes opostas. Cristo é o Príncipe da Paz; vamos não apenas confiar em sua morte para a salvação, mas imitar sua mansidão e humildade de coração.

Duas breves observações encerram este discurso: -

1. Cabe a nós levar uma vida excelente, e quanto mais alto somos colocados na comunidade, mais isso deve ser o objeto de nossa ambição. Que nossas vidas sejam sermões contínuos para aqueles entre os quais vivemos.
2. Cabe a nós considerar os deveres que pertencem às relações da vida nas quais somos colocados. “Irmãos, cada homem no qual foi chamado permaneça com Deus.” - Hughes .

I. A vasta extensão do império persa. Abrangia todos os países, desde o rio Indo, no leste, até o Mediterrâneo, no oeste; e do Mar Negro e Cáspio no norte ao extremo sul da Arábia, então chamada de Etiópia. Este domínio gigantesco foi dividido em 127 províncias ou governos, cada um dos quais foi colocado sob um sátrapa, ou, na linguagem moderna, um paxá, que administrava seus negócios, e anualmente transmitia certa quantia como receita ao rei.

A sede do governo era variável, de acordo com a estação do ano, os meses de verão passados ​​pela corte em Ecbátana e os meses de inverno em Susa, ou, como é chamado neste capítulo, Shushan, o palácio. A forma de governo no Oriente foi desde os primeiros tempos despótica, um homem influenciando o destino de milhões, e tendo sob ele uma multidão de déspotas menores, cada um em sua esfera mais limitada oprimindo o povo submetido ao seu governo.

1. O despotismo tem seus acessos ocasionais de generosidade e bondade. É muito bom que Assuero seja apresentado a você na primeira parte deste capítulo. Ele estava passando os meses de inverno em Susa. A comitiva do monarca era vasta, e as fontes e jardins estavam em uma escala de grandeza que não podemos conceber bem. Lá, então, o rei, mas pouco preocupado com o bem-estar de seus súditos, estava gastando seu tempo, principalmente em conforto egoísta e folia sem limites.

Para ele, não importava como seu povo era oprimido por aqueles que ele colocava sobre ele; sua única preocupação era desfrutar seus prazeres.
2. Com todo o luxo e tentação de auto-indulgência, não houve compulsão empregada para levar ninguém além dos limites da temperança. A lei era boa, mas o próprio rei havia usado amplamente a liberdade e, portanto, sua perda de autocontrole e de todo senso de propriedade.

Quando aquecido com vinho, ele mandou buscar Vashti etc. As lições sugeridas são:
(1) Extravagâncias e loucuras nas quais os homens são traídos pela intemperança.
(2) Aquilo que destrona a razão e destrói o intelecto certamente deve ser evitado.
(3) Todas as consequências que afetam o homem individualmente, e outras também, repousam sobre a cabeça do transgressor.
(4) Intemperança ( a ) elimina a distinção entre certo e errado; ( b ) fomenta todas as paixões más do coração natural; ( c ) destrói o bom exercício da força de vontade; ( d ) e freqüentemente inflige feridas graves aos inocentes, como o caso de Vashti aqui já demonstra.

(5) A necessidade de se proteger contra esses males.

II. Os males que surgiram dos arranjos familiares peculiares daqueles países. Aproveitamos aqui para observar dois grandes males: -

1. A condição do sexo feminino era de degradação. A mulher casada não era realmente o que a instituição Divina pretendia que ela fosse, a verdadeira companheira e amiga de seu marido. Ela foi mantida em um estado de reclusão, liberdade real que ela não conhecia; ela era, na verdade, apenas uma escrava, tendo o poder de comandar alguns outros escravos. Ela não tinha educação e geralmente não era inteligente, frívola e sem coração.

Ela era protegida com zeloso cuidado, como se fosse muito preciosa, mas ao mesmo tempo era totalmente dependente dos caprichos de seu senhor.
2. No entanto, curiosamente, em segundo lugar, deve-se notar que, como se para fornecer evidências de que a lei da natureza não pode ser pisoteada impunemente, muitas vezes acontecia que a influência feminina era sentida pelo marido despótico , para torná-lo realmente escravo.

Sem ter consciência disso, mas imaginando que ocupava o lugar de autoridade absoluta, ele próprio foi governado; contudo, não pelo poder da afeição real, mas pelo amor imbecil que constituía tudo o que ele conhecia de afeição real. A história comum está repleta de ilustrações desse fato, e na história sagrada temos exemplos do mesmo tipo; Davi, Salomão e Acabe são exemplos. Nunca há uma violação das designações justas de Deus, mas isso é seguido por alguma penalidade.

A partir deste livro de Ester, parece muito obviamente que Assuero, com todos os seus caprichos e sua obstinação severa e imperiosa, estava a princípio completamente sob a influência de Vasti, como depois passou a estar sob a de Ester. Sendo todo o sistema doméstico construído de forma não natural, houve, necessariamente, desarranjos em sua condução. O déspota poderia um dia ser todo ternura e submissão, e no dia seguinte ele poderia, para satisfazer seu humor, exigir de seus escravos o que, pouco tempo depois, ele teria considerado absolutamente errado comandar, e punível neles pendência.

III. A degradação de Vashti. Temos que olhar para as circunstâncias que nos são apresentadas na narrativa. Em uma época em que um conselho sólido dificilmente poderia ser esperado, e quando aquele que o buscou não estava em condições de lucrar com isso, a séria questão foi proposta pelo rei: "O que será feito a Vasti?" & c. Adiar a consideração de um assunto tão grave para um momento mais adequado teria sido tão claramente o caminho que um conselheiro sábio teria recomendado, que ficamos surpresos por não ter sido sugerido imediatamente.

Mas a ira do rei foi tão fortemente exibida que seus obedientes conselheiros não se aventuraram a contradizê-lo. “Memucan respondeu,” & c. Agora, com respeito a esta opinião do conselheiro-chefe, pode-se observar que ela foi baseada em um princípio que em si mesmo é inquestionavelmente correto, embora tenha sido feita uma aplicação errada dele. Posto e posição, embora exijam certa medida de respeito, envolvem uma responsabilidade muito profunda.

Modas e máximas geralmente vão de uma classe da sociedade para outra. Os costumes, adotados pelas ordens superiores como regra, gradualmente abrem caminho até que, por fim, invadam todas as classes. Até agora, Memucan falou com sabedoria, quando apontou para o exemplo da rainha como aquele que certamente teria uma influência, onde quer que fosse conhecido, em todo o império. Mas o princípio, no presente caso, foi aplicado erroneamente quando se tornou a base para condenar a conduta de Vashti.

O objetivo era fazê-la parecer culpada de um ato de insubordinação, que era necessário que o rei punisse, se quisesse promover o bem de seus súditos, ao passo que, na realidade, ela tinha ao seu lado toda a autoridade da lei e costume, e seria vítima tanto da ira ingovernável do rei, que estava fora de si com o vinho, quanto de bajuladores que, para gratificá-lo, fariam mal aos inocentes. Veja aqui o perigo da bajulação.

Vamos extrair algumas lições práticas de nosso assunto.

1. A inadequação de todos os bens terrenos para tornar o homem verdadeiramente feliz. Examinando toda a cena retratada nos primeiros versos deste capítulo, podemos imaginar que o soberano que governou este império, de cujo assentimento dependiam os interesses de tantos milhões, e para cujo prazer o produto de tantos climas diversos poderia ser reunido juntos, certamente tinham todos os elementos de diversão sob seu comando.

... E, no entanto, devemos dizer que o mais poderoso soberano de seu tempo, com 127 províncias sujeitas a ele, com príncipes servindo-o e escravos beijando o pó a seus pés, não estava tão feliz quanto o indivíduo mais humilde aqui, quem sabe o que é significa o conforto do lar, onde ele está no meio daqueles que o amam.
2. Algumas observações podem ser feitas sobre a questão doméstica aqui resolvida pelo rei e seus conselheiros, quanto à supremacia do homem em sua própria casa.

Como eles poderiam pronunciar um julgamento sólido sobre uma questão que seus costumes os impediam de saber corretamente?
3. Temos no texto uma lei falada que não muda. E, meus amigos, essa lei existe, mas não é a lei dos medos e persas, é a lei do Eterno. A lei de Jeová não muda. E o que isso diz? “Faça e viva.” “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei para cumpri-las.

“Isso nos sela sob a ira. Mas viramos a página, lemos e vemos que “Cristo é o fim da lei para a justiça”. E não é esta a nossa conclusão, então - “Vou fugir da maldição da lei imutável e me abrigar sob a justiça de Cristo, que também é perfeita e imutável, para que por ele e dele eu tenha misericórdia e vida eterna ”? - Dr. Davidson .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Poder . Pompeu se gabava de que, com uma batida do pé, poderia despertar toda a Itália em armas; com um arranhão de sua pena, Assuero pôde chamar em seu auxílio as forças de 127 províncias; mas Deus, por uma palavra de sua boca, um movimento de sua vontade, pode convocar os habitantes do céu, da terra e dos mundos desconhecidos em seu auxílio, ou trazer novas criaturas à existência para fazer sua vontade.

Dignidade . Certa vez, um médico francês zombou de Flechier, bispo de Nismes, que fora vendedor de sebo na juventude, com a mesquinhez de sua origem; ao que ele respondeu: "Se você tivesse nascido na mesma condição que eu, você ainda teria sido apenas um fabricante de velas."

Ótimos homens . Colombo era filho de um tecelão e também um tecelão. Cervantes era um soldado comum. Homer era filho de um pequeno fazendeiro. Demóstenes era filho de um cutler. Terence era um escravo. Oliver Cromwell era filho de um cervejeiro londrino. Howard era aprendiz de dono da mercearia. Franklin era um impressor de jornada e filho de um vendedor de sebo e de um caldeireiro de sabão. O Dr. Thomas, bispo de Worcester, era filho de uma cortina de linho.

Daniel Defoe era um anfitrião e filho de um açougueiro. Whitfield era filho de um estalajadeiro em Gloucester. Virgil era filho de um carregador. Horace era filho de um lojista. Shakespeare era filho de um lanador. Milton era filho de um escrivão de dinheiro. Robert Burns era lavrador em Ayrshire. No entanto, todos eles chegaram à eminência.

Como fazer um banquete . “Lord Chief Justice Hall frequentemente convidava seus vizinhos pobres para jantar e os fazia sentar à mesa com ele. Se algum deles estivesse doente, de modo que eles não pudessem vir, ele enviaria provisões para eles aquecidos de sua mesa. ”

Favor de Deus . Era o ditado de um sábio romano: "Prefiro ter a estima do imperador Augusto do que seus dons"; pois ele era um príncipe honrado e compreensivo, e seu favor muito honrado. Quando Cyrus deu um beijo em um de seus amigos, e em outro uma cunha de ouro, aquele que tinha o ouro invejou aquele que teve o beijo como uma expressão maior de seu favor. Assim, o verdadeiro cristão prefere o privilégio de ser aceito por Deus à posse de qualquer conforto terreno, pois à luz de seu semblante está a vida, e seu favor é como a nuvem da chuva serôdia . - Butler .

Orgulho da riqueza . Alcibíades estava um dia se gabando de sua riqueza e grande propriedade, quando Sócrates colocou um mapa diante dele e pediu-lhe que encontrasse a Ática. Era insignificante no mapa; mas ele o encontrou. “Agora”, disse o filósofo, “mostre sua própria propriedade”. “É muito pequeno para ser distinguido em tão pouco espaço”, foi a resposta. "Veja, então!" disse Sócrates, "o quanto você é afetado por um ponto de terra imperceptível."

Suas bolsas de ouro devem servir de lastro em sua embarcação para mantê-la sempre estável, em vez de servir de velas para seus mastros para deixar sua embarcação tonta. Dê-me aquela pessoa distinta, que está bastante pressionada sob o peso de todas as suas honras, do que inchada com a explosão delas. Foi observado por aqueles que têm experiência no esporte da pesca com anzol que os peixes menores mordem mais rápido. Oh, quão poucos grandes homens encontramos sequer mordiscando o livro do evangelho . - Buscador .

Abuso de riqueza . Não sou um defensor da mesquinhez da habitação privada. Gostaria de introduzir nele toda magnificência, cuidado e beleza, quando possível; mas eu não teria aquela despesa inútil em adornos ou formalidades despercebidos - cornijas de tetos, granulação de portas, franjas de cortinas e milhares de coisas semelhantes - que se tornaram tola e apaticamente habituais.

(…) Falo por experiência própria: sei o que é viver em uma cabana com piso e telhado de madeira e uma lareira de ardósia de mica; Sei que é em muitos aspectos mais saudável e feliz do que viver entre um tapete turco e um teto dourado, ao lado de uma grade de aço e um para-lama polido. Não digo que tais coisas não tenham seu lugar e propriedade; mas digo isso enfaticamente, que uma décima parte da despesa que é sacrificada em vaidades domésticas, se não total e sem sentido perdida em confortos e encargos domésticos, se coletivamente concedida e sabiamente empregada, construiria uma igreja de mármore para cada cidade na Inglaterra .— Ruskin .

Perigo . “Um menino escalando os Alpes viu algumas flores à beira de um precipício e saltou para pegá-las. O guia gritou seus avisos; mas o menino desatento agarrou as flores e caiu a trezentos metros sobre as rochas com elas nas mãos. Foi um preço alto por coisas tão frágeis, mas ele não é a única vítima dessa loucura. ”

Perigo de prosperidade . Quando Crates jogou seu ouro no mar, ele gritou: Ego perdam te, ne tu perdas me , isto é, "Eu vou te destruir, para que você não me destrua." Assim, se o mundo não morrer aqui, ele nos fará morrer no futuro. Então diremos, como Cardeal Wolsey, quando descartado por seu príncipe e abandonado à fúria de seus inimigos: “Se eu tivesse servido a meu Deus tão fielmente como meu rei, ele não teria me abandonado assim”. Pobre homem! todos os perfumes da terra são incapazes de prevalecer sobre o fedor do inferno . - Secker .

Em um longo raio de sol de prosperidade externa, a poeira de nossas corrupções internas tende a voar e se erguer. A aflição santificada, como a chuva da estação, lança o pó e amolece a alma. —Salter .

Quando o fogo é posto na madeira verde, sai uma abundância de substância aquosa que antes não aparecia; quando o tanque está vazio, a lama, a sujeira e os sapos vêm à tona. A neve cobre muitos montes de esterco, assim como a prosperidade cobre muitos corações podres. É fácil vadear em um banho quente, e todos os pássaros podem cantar em um dia ensolarado. O tempo difícil prova a nossa saúde; aflições provam a seiva que temos, a graça que possuímos. As folhas secas logo caem com o tempo ventoso, galhos podres rapidamente se quebram com pesos pesados, etc. - Brooks .

Alguns de vocês se orgulham de sua vergonha por terem bebido seus companheiros e levado embora - a honra de uma esponja ou um balde, que pode beber ou conter bebidas alcoólicas tão bem quanto você . - Baxter .

Recomendamos o vinho por sua excelência; mas se pudesse falar, como pode tirar a fala, reclamaria que, por nosso abuso, ambas as excelências estão perdidas; porque o homem excelente estraga o vinho excelente, até que o vinho excelente estrague o homem excelente. Oh, que um homem tenha prazer naquilo que o torna nenhum homem; que ele deveria deixar um ladrão entrar em sua boca para roubar sua inteligência; que, por um pouco de indulgência na garganta, ele deveria matar em si mesmo o primeiro Adão - sua razão, e até mesmo o segundo Adão - sua regeneração, e assim cometer dois assassinatos de uma vez . - Adams .

Um jovem ministro sério estava na casa de um amigo rico. Ele foi pressionado a tomar vinho, mas recusou. Foi novamente pressionado sobre ele. Por fim, ele cedeu às importunações deles e bebeu um pouco. Aos poucos, ele começou a gostar de vinho e, por fim, começou a beber demais. Aos poucos, e quase antes que ele percebesse, ele se tornou um bêbado. Ele foi degradado de seu cargo de ministério e afundou mais e mais.

Anos depois de ter sido pressionado a beber por seu amigo rico, ele voltou à sua porta; desta vez para mendigar um pouco de comida e foi mandado embora como um vagabundo bêbado.
Joseph Ralston, de Philipsburg, Pensilvânia, teve uma morte horrível por congelamento. Ele havia bebido livremente e, enquanto bêbado, vadearia o riacho Moshandoo; mas, antes que ele prosseguisse dois terços do caminho, seus membros recusaram-se a cumprir seu ofício.

Ele agarrou o galho de uma árvore pendurada, incapaz de avançar mais; e logo a água de congelamento rápido cimentou perto dele - uma tumba de gelo que se estendia de costa a costa. Dois dias depois de ter sido encontrado ali rígido como um pingente de gelo, os joelhos embutidos em uma folha do elemento congelado de sete centímetros de espessura, o corpo um pouco inclinado para a frente, as mãos agarrando os galhos, os olhos atentos e o desespero retratado em suas feições. Pittsburgh Despatch .

Deus prova o amor dos homens por ele ao guardar seus mandamentos. Foi o agravante do primeiro pecado que eles não negariam uma coisa tão pequena como o fruto proibido, em obediência a Deus! E assim é teu, que não deixará um cálice proibido para ele. O miserável desgraçado! não sabes que não podes ser discípulo de Cristo se não abandonares tudo por ele, e nem mesmo odiares a tua vida em comparação com ele, e preferires morrer a abandoná-lo? E tu gostas de dar a tua vida por ele; quem não lhe deixará um copo de bebida? Você pode queimar em uma fogueira por ele, que não pode deixar uma cervejaria, ou companhia vã, ou excesso, para ele? Que sentença de condenação decretas sobre ti mesmo! - Baxter .

Não apenas no dia da tua embriaguez sofrerás o dano da embriaguez, mas também depois desse dia. E como quando uma febre passa, as conseqüências nocivas da febre permanecem, assim também quando a embriaguez passa, a perturbação da intoxicação está girando em torno do corpo e da alma. E enquanto o corpo miserável jaz paralisado, como o casco de um navio após um naufrágio, a alma, ainda mais miserável do que isso, mesmo quando isso termina, agita a tempestade e desperta o desejo; e quando alguém parece sóbrio, então, acima de tudo, fica louco, imaginando para si mesmo vinho e tonéis, taças e taças . - Crisóstomo .

“Se vocês se fartaram de prazeres mundanos, não é de se admirar que encontrem um gosto desagradável nas delícias espirituais. Pombas já recheadas acham as cerejas mais amargas. ”- J. Lyth, DD .

Rei generoso . O Senhor, como um rei muito generoso, ficará zangado se alguém pedir alguma coisa de suas mãos; porque preferia dar coisas de grande valor do que de pequeno valor. Sua bondade é infinita . - Powell .

Plenitude de Cristo . Achei interessante ficar à beira de um nobre rio ondulante e pensar que, embora ele esteja fluindo por 6.000 anos, irrigando os campos e saciando a sede de cem gerações, não dá sinais de de desperdício ou desejo. E quando vi o nascer do sol quando ele disparou sobre a crista da montanha, ou, em um céu coberto por cortinas douradas, surgiu de seu leito oceânico, me perguntei se ele derreteu as neves de tão muitos invernos, e renovou o verdor de tantas primaveras, e plantou as flores de tantos verões, e amadureceu a colheita de ouro de tantos outonos, e ainda brilha tão brilhantemente como sempre; seus olhos não escureceram, nem sua força natural diminuiu, nem suas inundações de leveza falham, por séculos de profusão sem limites.

No entanto, o que são essas imagens da plenitude que há em Cristo! Deixe que isso alimente suas esperanças e anime seus corações e ilumine sua fé, e mande vocês embora hoje felizes e regozijantes! Pois quando as chamas do julgamento lamberem aquela correnteza e a luz daquele sol glorioso se extinguir nas trevas, ou velada na fumaça de um mundo em chamas, a plenitude de Cristo fluirá por toda a eternidade na bem-aventurança dos redimidos.

Bendito Salvador! Imagem de Deus! Redentor Divino! Em tua presença há plenitude de alegria; à tua direita há prazeres para sempre. O que foste para o céu preparar, possamos ser chamados na morte para desfrutar! - Dr. Guthrie .

Esposa . “E agora vamos ver se a palavra 'esposa' não tem uma lição. Literalmente significa um tecelão. A esposa é a pessoa que tece. Antes do surgimento de nossas grandes fábricas de algodão e tecidos, um dos principais empregos de cada casa era a fabricação de roupas: cada família fazia as suas. A lã era tecida em fios pelas meninas, que por isso eram chamadas de solteironas; o fio era tecido em um pano por sua mãe, que, conseqüentemente, era chamada de tecelã, ou esposa; e outro resquício desta velha verdade que descobrimos na palavra 'relíquia de família', aplicada a qualquer peça de mobília que tenha chegado até nós de nossos ancestrais, e que, embora possa ser uma cadeira ou cama, mostra que um tear foi um artigo importante em cada casa.

Assim, a palavra 'esposa' significa tecelão; e, como Trench bem observa, 'na própria palavra está embrulhada uma sugestão de ocupação séria, interna, doméstica, adequada para aquela que leva o nome'. ”

Prazeres . Os prazeres do mundo são abundantes em satisfação, enquanto os prazeres celestiais satisfazem sem esgotar. A natureza excessiva do sensualista requer um estímulo constantemente crescente para despertar suas energias gastas, mas a cada avanço no desfrute cristão há um poder maior para apreciar as alegrias celestiais. Os prazeres do mundo são como o beijo de Judas, dado apenas para trair; os prazeres do céu tornam a alma brilhante e bela, como quando a face de Moisés foi transformada pela visão de Deus. - JG Pilkington .

Prazeres . Os prazeres, como a rosa, são doces, mas espinhosos; o mel não compensa o aguilhão; todas as delícias do mundo são vaidade e terminam em aborrecimento; como Judas, enquanto se beijam, eles traem. Eu não seria uma pedra nem uma epicurista; não permita nenhum prazer, nem dê passagem a todos; são um bom molho, mas nada para servir de refeição. Posso usá-los às vezes para digestão, nunca para comida . - Henshaw .

Preço do prazer . Goethe, em seu “Fausto”, apresenta a seu herói um estudante que anseia pelos prazeres do conhecimento. O diabo aparece, para seduzi-lo de sua perseguição; Fausto deve ter todos os prazeres sensuais possíveis na vida, mas deve pagar por isso entregando sua alma ao diabo. No final, Mefistófeles, com ciúme de sua reivindicação, aparece e leva embora sua vítima, a alma perdida do aluno.

Raiva . Estou naturalmente tão irritado quanto qualquer outro; mas quando encontro raiva, ou paixão, ou qualquer outro temperamento mau surgindo em minha mente, imediatamente vou ao meu Redentor e, confessando meus pecados, me entrego para ser administrado por ele . - Clarke .

Raiva subjugada . Em alguma ocasião, dois bons homens tiveram uma disputa acalorada; e lembrando-se da exortação do apóstolo: “Não se ponha o sol sobre a tua ira”, pouco antes do pôr do sol um deles foi até o outro e, batendo à porta, seu amigo ofendido veio e abriu-a, vendo quem era , recuou com espanto e surpresa; o outro, ao mesmo tempo, gritou: “O sol está quase se pondo.

”Essa saudação inesperada amoleceu o coração de seu amigo, tornando-o afetuoso, e ele voltou para responder:“ Entre, irmão, entre. ” Que método feliz de conciliar as coisas, de reparar queixas e de reconciliar irmãos! - Arvine .

Hipocrisia . Um pintor muito importante em Londres exibiu uma peça representando um frade habitado em seus canônicos. Vendo a pintura à distância, você pensaria que o frade está em uma atitude de oração: suas mãos estão entrelaçadas e colocadas horizontalmente sobre o peito, seus olhos humildemente rejeitados como os do publicano no evangelho: e o homem bom aparece estar totalmente absorvido em humilde adoração e devoto recolhimento.

Mas faça um exame mais de perto e o engano desaparece; o livro que parecia estar diante dele é descoberto como uma tigela de ponche, na qual o desgraçado está o tempo todo, na verdade, apenas espremendo um limão. Que representação viva de um hipócrita! - Salter .

Idols . O ídolo de um homem não é necessariamente uma imagem de ouro; pode ser um filho de barro, o fruto de seus próprios lombos ou a esposa de seu seio; pode ser riqueza, fama, posição, sucesso ou negócios - qualquer coisa que absorva indevidamente o afeto e a atenção. Contra tudo isso o Todo-Poderoso pronuncia o decreto: “Não terás outros deuses diante de mim”, e lança seus resistentes mísseis de destruição. Tanto nós quanto nossos ídolos devem ser destruídos.

Idolatria! Você não pode encontrar nada mais grosseiro, mais cruel, na vasta terra, do que dentro da área de uma milha ao redor deste púlpito. Mentes sombrias, das quais Deus é obscurecido; almas iludidas, cujo fetiche é a caixa de dados ou a garrafa; espíritos apáticos, mergulhados na abominação sensual, impassíveis por uma ondulação moral, imersos no pântano da vitalidade animal; falsos deuses, mais hediondos, mais terríveis do que Moloch ou Baal, adorados com gritos, adorados com maldições, com a pedra da lareira como altar ensanguentado, e o marido bêbado como o sacerdote que imolou, e mulheres e crianças como as vítimas. - Dr. Chapin .

Perda de tempo . Estamos condenados a sofrer uma dor amarga com a mesma freqüência que o vôo irrevogável de nosso tempo é trazido para casa com agudeza em nossos corações. O espetáculo da senhora flutuando sobre o mar em um barco e acordando repentinamente do sono para encontrar suas magníficas cordas de colar de pérolas por algum acidente separadas de sua fixação em uma extremidade, o cordão solto pendurado na água e pérola após pérola escorregar para sempre no abismo, traz diante de nós a tristeza do caso.

Aquela pérola em particular que no momento está rolando para as profundezas insondáveis, carrega sua própria reprovação separada para o coração da senhora, mas é mais profundamente reprovadora como a representante de tantas outras pérolas incontáveis ​​que já foram engolidas irrecuperavelmente enquanto ela ainda estava dormindo, de muitos, além disso, isso deve acontecer antes que qualquer remédio possa ser aplicado ao que podemos chamar de hemorragia de joias.

O juiz intrépido . Um dos favoritos de Henrique V., quando o Príncipe de Gales, tendo sido indiciado por alguma contravenção, foi condenado, apesar de todo o interesse que pudesse ter a seu favor, e o príncipe ficou tão indignado com a questão do julgamento que atingiu o juiz no banco. O magistrado, cujo nome era Sir William Gascoigne, agiu com espírito tornando-se seu personagem. Ele imediatamente ordenou que o príncipe fosse levado à prisão, e o jovem Henrique, a essa altura sensível ao insulto que fizera às leis de seu país, permitiu-se ser discretamente conduzido à prisão pelos oficiais de justiça.

O rei, Henrique IV, que era um excelente juiz da humanidade, mal foi informado desta transação, e gritou em um transporte de alegria: "Feliz é o rei que tem um magistrado dotado de coragem para executar as leis, e ainda mais feliz por ter um filho que se submeterá a tal punição. ”- Arvine .

Bajulação . A moeda mais corrente entre a humanidade é a lisonja: o único benefício dela é que, ouvindo o que não somos, podemos aprender o que devemos ser.

Whitfield, quando lisonjeado, disse: “Cuide do fogo: eu carrego pólvora comigo”.
Um padre lisonjeiro disse a Constantino, o Grande, que suas virtudes mereciam o império do mundo aqui e reinar com o Filho de Deus no futuro. O imperador gritou: “Que vergonha, que vergonha; não me deixe ouvir mais tais discursos indecentes; mas, antes, suplicante, ore ao meu Criador Todo-Poderoso, para que, nesta vida e na vida futura, eu possa ser considerado digno de ser seu servo. ”

Desculpas . Aquele que errar nunca carece de desculpa. Qualquer desculpa servirá quando alguém não tiver a intenção de fazer nada. O arqueiro que atira mal tem uma mentira pronta. Quem se desculpa acusa a si mesmo. Um mau trabalhador sempre reclama de suas ferramentas.

Conselho perverso . Um jovem se dedicou à vida religiosa. Seus pais ímpios enviaram-lhe muitas cartas para dissuadi-lo. Estando totalmente decidido a prosseguir no curso que escolheu, quando chegam cartas dirigidas a ele, joga-as imediatamente no fogo, sem abri-las. Quando amigos e parentes ficam entre nós e Cristo, eles devem ser desconsiderados.

Pecado . O pecado é como a pequena serpente aspis , que pica os homens, por meio da qual eles caem em um sono agradável e nesse sono morrem . - Swinnock .

Inveja . Vamos encontrá-lo em Caim, o proto-assassino, que matou seu irmão por causa da inveja. Encontraremos nas trevas, nas trevas e no espírito vingativo de Saul, que, sob a influência da inveja, planejou durante anos a matança de Davi. Nós o encontraremos no rei de Israel, quando ele ansiava pela vinha de Nabote e derramou seu sangue para ganhá-la. Sim; foi a inveja que perpetrou aquele crime mais atroz já planejado no inferno ou executado na terra, para o qual o sol se recusou a olhar, e para o qual a natureza deu sinais de aversão ao rasgar as rochas - quero dizer, a crucificação de Cristo, para o evangelista nos diz que por inveja os judeus entregaram nosso Senhor. - JA James .

Os poetas imaginaram que a inveja residia em uma caverna escura; sendo pálida e de aparência magra como culpa, cheia de fel, seus dentes pretos, nunca se regozijando, mas com os infortúnios dos outros; sempre inquieta e cuidadosa, e continuamente se atormentando. - Sagacidade .

Amizade . A verdadeira amizade só pode ser feita entre homens verdadeiros. Os corações são a alma da honra. Não pode haver amizade duradoura entre homens maus. Homens maus podem fingir que se amam; mas sua amizade é uma corda de areia, que se romperá em qualquer época conveniente. Mas se um homem tem um coração sincero dentro dele e é verdadeiro e nobre, então podemos confiar nele . - Spurgeon .

Ingratidão . Um soldado mimado do exército macedônio naufragou, e a leste, na praia, aparentemente sem vida. Um macedônio hospitaleiro o descobriu, reanimou-o, levou-o para sua casa e tratou-o de maneira principesca e, quando ele partiu, deu-lhe dinheiro para a viagem. O soldado resgatado expressou calorosos agradecimentos e prometeu recompensa real ao seu benfeitor. Em vez disso, quando se apresentou a Filipe, ele relatou seus próprios infortúnios e pediu para ser recompensado com as terras e a casa de seu salvador.

Seu pedido foi atendido, ele voltou e expulsou seu antigo anfitrião. O último apressou-se em expor a verdadeira situação ao rei; quando ele restaurou a terra e fez com que o soldado fosse marcado na testa, “O Convidado Ingrato”, como recompensa por sua baixeza.

Consciência desperta . Embora em muitos homens a consciência durma em relação ao movimento, nunca dorme em relação à observação e ao aviso. Pode ser duro e cauterizado, mas nunca cego. Como as letras escritas com suco de limão, aquilo que está escrito nele, embora aparentemente invisível e ilegível, quando levado ao fogo do julgamento de Deus, sairá claro e expressivo . - M'Cosh .

Consciência culpada . Dá uma forma terrível e uma voz horrível a tudo que é belo e musical sem ela. Deixe Byron descrever sua angústia, pois quem a sentiu mais do que ele?

“A mente que medita sobre desgraças culpadas
É como o escorpião cercado pelo fogo;
No círculo se estreitando enquanto brilha,
As chamas ao redor de seus cativos próximos,
Até que finalmente procurado por milhares de estertores,
E enlouquecedora em sua ira,
Um triste e único alívio que ela conhece -
O aguilhão que ela nutria para seus inimigos;
Cujo veneno nunca foi vão,
Dá apenas uma pontada, e cura toda a dor,
E se lança em seu cérebro desesperado;
Então, a escuridão na alma expira,
Ou vive como um escorpião cercado de fogo.
Assim se contorce a mente o remorso se
partiu, Incapaz para a terra, imbatível para o céu,
Escuridão acima, desespero abaixo,
Em torno dela chama, dentro dela morte. ”

Perdão . Como o príncipe ou governante só tem poder para perdoar a traição de seus súditos, Deus só tem poder para perdoar pecados. Como ninguém pode perdoar uma dívida apenas ao credor a quem a dívida é devida, assim Deus só pode nos perdoar as nossas dívidas, de quem somos devedores por um valor incalculável. Mas sabemos que ele está sempre pronto para perdoar. “Ele tem misericórdia de milhares e perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado.”

Perdão . Em uma escola na Irlanda, um menino bateu em outro e, quando estava para ser punido, o menino ferido implorou por seu perdão. O mestre perguntou. "Por que você deseja evitar que ele seja açoitado?" O menino respondeu: “Li no Novo Testamento que nosso Senhor Jesus Cristo disse que devemos perdoar nossos inimigos; e, portanto, eu o perdôo e imploro que ele não seja punido por minha causa ”.

Atualmente, o turben verde que marca a descendência de Maomé é freqüentemente usado no Oriente pelos muito pobres e até mesmo pelos mendigos. Em nossa própria história, a glória dos outrora ilustres Plantagenetas minguou tão completamente, que a representante direta de Margaret Plantagenet, filha e herdeira de George, duque de Clarence, seguiu o comércio de um sapateiro em Newport, Shropshire, em 1637. Entre os lineares descendentes de Edmundo de Woodstock, sexto filho de Eduardo I.

, e com direito a quartear as armas reais, era um açougueiro de aldeia e um guardião de um portão de pedágio; e entre os descendentes de Thomas Plantagenet, duque de Gloucester, quinto filho de Eduardo III, foi incluído o falecido sacristão de uma igreja de Londres . - Geikie .