Ester 10:1-3

NOTAS CRÍTICAS.] E o rei Assuero impôs um tributo à terra e às ilhas do mar] Tributo - uma arrecadação, serviço de tributo - significa um imposto cobrado, e por esta razão esse serviço de tributo pertencia a produtos ou dinheiro que foram entregues ao rei. Keil pensa que o autor desejou brevemente indicar no final de onde Assuero derivou os meios para sustentar tal estado magnífico como foi descrito no início de nosso livro.

Mas a única resposta segura nos é dada pela maneira como o autor, em Ester 10:2 , conecta o poder de Assuero com a grandeza de Mordecai: quanto maior o poder de Assuero, mais poderosa é a dignidade de Mordecai. A terra e as ilhas do mar mostram a extensão do domínio do monarca.

Ester 10:2 ] O autor não designa nem a riqueza nem o poder de Assuero ou Mordecai mais minuciosamente, mas refere-se, para detalhes sobre ambos, aos arquivos do império dos medos e persas. É suficiente para ele ser capaz de se referir a eles, e é especialmente honroso para a causa de Mordecai, que mesmo os arquivos dos reis pagãos devam se lembrar dele.

Ester 10:3 ] Aqui o autor deve mais uma vez dar destaque ao fato de que Mordecai, o judeu, que para ele é o representante do Judaísmo, estava ao lado do Rei Assuero, uma vez que daí se segue que a grandeza daquele era também a do outro. “O segundo” aqui significa o primeiro ministro e, portanto, indica que Mordecai era grande entre os judeus e favorecido entre a multidão de seus irmãos, i.

e. que ele realmente ocupava uma posição representativa entre eles. A sentença adicional também, buscando a riqueza de seu povo e falando de paz a todos os seus descendentes, está bem em vigor aqui, na medida em que indica que o que veio a Mordecai também resultou no bem de todo o seu povo . - Lange .

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 10:1 ; Ester 10:3

UM BOM GOVERNO

Felizes as pessoas que vivem sob o governo da Rainha Vitória, pois é, de modo geral, o melhor governo que o mundo já viu. Existe o devido equilíbrio de poderes. Pode haver males, mas há menos males do que qualquer outro governo, passado ou presente. Não se afirma que seja perfeito, pois a perfeição não deve ser esperada neste mundo pecaminoso, egoísta e imperfeito.

Pode-se ver quão bom é nosso governo ao instituir um contraste entre ele e algumas formas antigas. O governo persa estava longe de ser perfeito. Ninguém gostaria de ver isso repetido. Não está aqui para ser colocado diante de nós como um modelo. Mas é possível que esses versículos reúnam algumas das características de um bom governo. Que cada súdito se esforce para se consertar e buscar a riqueza de seu povo, e assim ele servirá aos melhores interesses do Estado em geral.

I. Um bom governo tem um sistema tributário sábio. Isso é necessário para fins de governo. Assuero tributou a terra e as ilhas do mar. Ele não poderia ter sobrevivido sem tal tributo. Pode ter sido opressor. Um tributo maior pode ter sido exigido do que o realmente necessário, pois ele era luxuoso e tinha que sustentar muitos lacaios. Um certo estado exterior parece essencial para a realeza a fim de manter uma posição adequada.

A incidência da tributação deve recair igual e justamente sobre todas as classes e sobre todas as partes do império. Os ricos podem arcar com um imposto proporcionalmente maior do que os pobres. As necessidades básicas da vida devem ser isentas de impostos, como acontece na Grã-Bretanha. Os impostos devem ser pagos gratuitamente, pois esta é a ordem do Novo Testamento. “Dê, portanto, a César as coisas que são de César,” & c. “Rendei, pois, a todas as suas obrigações: homenagem a quem homenagem é devida; costume a quem costume; medo a quem temem; honra a quem honra. ”

II. Um bom governo faz sentir seu poder. Fraco e mutável como era Assuero, ainda assim se descobre que ele era capaz de atos de poder e força. Todo bom governo é poderoso, tanto em casa quanto no exterior. Deve ser, e será, um terror para os malfeitores; pois para este fim todos os governos são instituídos. Podemos facilmente conceber que os governos não seriam necessários se não houvesse malfeitores.

Como é maravilhoso que esta pequena ilha seja tão poderosa entre as nações da terra. Pode ser considerado um sinal do favor de Deus à nossa nação. Cabe a nós valorizar nossas bênçãos e ter cuidado para não abusar de nossos privilégios. Devemos nos esforçar para usar nosso poder para a glória de Deus e para o maior bem-estar das nações da Terra. Que Deus, em sua misericórdia, ainda preserve nossa nação, perdoe nossas injustiças nacionais e torne-a um poder ainda maior para o bem.

III. Um bom governo coloca bons homens no cargo. Por fim, Assuero tem um bom homem para primeiro-ministro. Assuero levou Mordecai à grandeza. Este judeu tornou-se o próximo ao rei. Mordecai não era um bom homem sem capacidade; sua piedade não era um disfarce para a imbecilidade. Uma simples profissão de bondade não deve ser o passaporte para os altos cargos, seja na Igreja ou no Estado. Um tolo piedoso pode ser tão prejudicial ao estado quanto um filósofo perverso.

Um homem, para ser primeiro-ministro, deve ser intelectual e moralmente forte. De tudo o que lemos neste registro, Mordecai parece ser o homem certo no lugar certo quando foi colocado ao lado do Rei Assuero. Oh, pelos homens verdadeiramente bons e grandes que estão à frente dos negócios, tanto civis quanto eclesiásticos! Homens de intelectos dominantes, de corações nobres e verdadeiros; homens que ousam ser e fazer o que é certo; homens que recuam com aversão de toda mesquinhez e maldade.

4. Um bom governo promove o bem-estar das pessoas. Mordecai, como primeiro-ministro, buscou e promoveu a riqueza ou o bem-estar de seu povo e, por meio deles, o bem-estar do povo em geral. Esta palavra “riqueza” indica uma tendência degenerativa. Agora é rico um homem que possui casas, terras e dinheiro. Certamente, a prosperidade externa será o resultado de um bom governo. Um país moralmente degenerado não permanecerá próspero por muito tempo.

Quando o vício aumenta, o país declina; de modo que um governo deve buscar a supressão do vício e o desenvolvimento da virtude se quiser promover com sucesso a riqueza do povo. Afinal, a piedade é um grande ganho, tanto para o indivíduo quanto para a comunidade. Um bom governo não pode ser ateu. Os governantes infiéis não podem aumentar a riqueza do povo em nenhum aspecto. A segurança nacional deve consistir no reconhecimento nacional da supremacia Divina. Temor a Deus; honrar o rei.

V. Um bom governo se esforça para preservar a paz. Mordecai, o primeiro-ministro, falou de paz a todas as suas sementes. Podemos estar certos de que as severas medidas repressivas relacionadas nesta narrativa visavam a promoção da paz e dos interesses maiores de toda a nação; pois Mordecai não era homem para falar de paz enquanto a guerra estava em seu coração. Às vezes pode ser necessário, enquanto se fala de paz, levar a cabo aquelas medidas que parecem contrárias às profissões pacíficas.

“Bem-aventurados os pacificadores.” "Se for possível, quanto depender de você, viva em paz com todos os homens." Então, existem limitações; existem homens impossíveis. Mesmo assim, é melhor sofrer um pouco do que destruir a paz. Mas nunca deixe um chamado amor pela paz induzir ao sacrifício de princípios. Os apóstolos eram amantes da paz, mas produziram ódio e comoção. O evangelho é um pacificador, mas é um grande divisor.

VI. Um bom governo é aceitável para um povo virtuoso e esclarecido. Mordecai, o principal poder neste reino persa, era grande entre os judeus e aceito pela multidão de seus irmãos. Um governo é firme porque se baseia no respeito e no carinho da parte bem conduzida dos súditos. Dizemos bem conduzido, pois a licenciosidade rejeita todo governo. A maldade deseja a ilegalidade; rebelião é em grande parte maldade.

Bendito seja o fato de que nosso trono é sustentado por tantos súditos fiéis e apegados. O governo de Deus, corretamente entendido, será aceitável para todas as pessoas. É um governo justo. Ao servir a Deus, servimos ao melhor e mais glorioso Rei. Cristo Jesus, nosso Rei, é sábio, judicioso e amoroso. Felizes são aqueles que o servem na terra e que serão chamados para servi-lo quando ele derrotar todas as forças opostas e dominar o cetro glorioso e benéfico do império universal.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 10:1

Mordecai era bom, muito bom, porque fazia o bem. Essa bondade o tornou verdadeiramente grande, e então sua grandeza deu-lhe a oportunidade de fazer muito mais bem. Quando o rei o avançou -

1. Ele não renegou seu povo, os judeus, nem se envergonhou de sua relação com eles, embora fossem estrangeiros e cativos, dispersos e desprezados. Mesmo assim, ele escreveu para si mesmo Mordecai, o Judeu, e, portanto, sem dúvida aderiu à religião do Judeu, por cujas observâncias ele se distinguiu, e ainda não foi um obstáculo para sua preferência, nem visto como uma mácula para ele.
2. Ele não buscou sua própria riqueza, ou a obtenção de uma propriedade para si e sua família, que é o principal objetivo quando eles alcançam grandes posições na corte; mas ele consultou o bem-estar de seu povo, e fez questão de promover isso.

Seu poder, sua riqueza e todos os seus interesses no rei e na rainha ele melhorou para o bem público.
3. Ele não apenas fez o bem, mas o fez de maneira humilde e condescendente; era tão fácil de acessar, cortês e afável em seu comportamento, e falava de paz a todos que fizeram seu pedido a ele. Fazer boas obras é o melhor e mais importante esperado daqueles que têm riqueza e poder; mas dar boas palavras também é recomendável e torna a boa ação mais aceitável.

4. Ele não se aliou a nenhum partido de seu povo contra outro, nem fez de alguns seus favoritos, enquanto o resto foi negligenciado e esmagado; mas, quaisquer que fossem as diferenças que houvesse entre eles, ele era um pai comum para todos eles, recomendava-se à multidão de seus irmãos, não desprezando a multidão, e falava paz a todos os seus descendentes, sem distinção. Tornando-se assim aceitável pela humildade e beneficência, ele foi universalmente aceito e ganhou a boa palavra de todos os seus irmãos.

Graças a Deus, um governo como este somos abençoados, que visa o bem-estar de nosso povo, falando paz a todos os seus descendentes. Deus continue por muito tempo, e conceda-nos, sob a feliz proteção e influência dela, viver uma vida tranquila e pacífica, em piedade, honestidade e caridade! - Matthew Henry .

Para o qual o rei o apresentou . Para o que o rei o engrandeceu; onde ele se mostrou um príncipe sábio e político; como fez o mesmo Faraó ao promover José; Darius, Daniel; Constâncio Cloro, oficiais cristãos; nosso Henry VIII., o Lord Cromwell, a quem ele fez seu vigário-geral. Joviano, o imperador, costumava desejar governar os sábios e que os sábios o governariam.

Justin Martyr elogia esta frase do divino Platão: As comunidades ficarão felizes quando os filósofos reinarem ou os reis estudarem filosofia. O juiz de Jetro deve ser um homem sábio, temente a Deus etc. E aquela famosa máxima de Constâncio Cloro, registrada por Eusébio, é muito memorável: Aquele que é infiel a Deus não pode ser fiel, sendo a religião o fundamento de toda verdadeira fidelidade e lealdade ao rei e ao país . - Trapp .

“Mordecai, a fim de reivindicar a glória de Deus e seus compatriotas dos hamanitas, suportou o ódio de muitos. Ele se afligiu com jejuns, orações, sacos, clamores e lamentações; ele constantemente rejeitava aquele homem ímpio; e foi finalmente julgado que sofreria na cruz ignominiosa. Agora, porém, pelo favor singular de Deus, ele é mais coroado do que todos os homens (exceto Assuero) com glória e honra, mesmo neste mundo. ”- Feuardent .

O capítulo final do Livro de Ester se refere à grandeza de Assuero e seu primeiro-ministro Mordecai. O rei impôs um imposto sobre todas as partes de seus domínios sobre os quais seu poder se estendia, tanto no continente quanto nas ilhas sob seu domínio, que ficavam todas no mar Ægean. Ele fez grandes coisas; mas como não era desígnio do autor desta história registrar “os atos de seu poder e de seu poder”, ele faz referência ao “livro das crônicas dos reis da Média e da Pérsia.

“Onde está este registro escrito agora? Há muito que desapareceu da terra. Por mais vasto que fosse o próprio império da Pérsia, e aparentemente invencível, ele caiu, em cumprimento à profecia de Daniel, diante do poder da Grécia. Não é estranho que essas crônicas tenham perecido e que este poderoso império tenha sido derrubado e, ainda assim, os registros do reino de Deus entre os homens tenham sido preservados; e aquele reino em si não deveria ter permanecido apenas em meio às revoluções dos impérios, mas agora deve estar se espalhando por toda a terra? Não temos outra prova nisto de que Deus protegeu especialmente sua própria palavra de passar longe da terra? De que outra forma o Livro de Ester não teria compartilhado o destino das crônicas da Média e da Pérsia? Não temos nós evidência também de que seu reino é um reino eterno? De outra forma, como deveria ter resistido aos ataques de seus inimigos e não ter sofrido o destino de outros impérios? Os livros morreram às centenas e milhares, mas o livro mais antigo é indestrutível.

Os impérios Babilônico, Persa, Grego e Romano tiveram seus dias, e então foram feitos em pedaços, mas o mais antigo reino de Deus entre os homens é mais poderoso do que nunca. Quanto a esse livro, podemos ler as palavras de seu Divino Autor, escritas, como se abrangendo tudo, "O céu e a terra passarão, mas a minha Palavra não passará"; assim, na contemplação de sua Igreja, podemos cantar na linguagem de uma velha predição -

“Suas paredes, defendidas por sua graça,

Nenhum poder deve ser derrotado;

A salvação é o seu baluarte seguro

Contra o inimigo agressor. "

Em seguida, há um grande elogio feito a Mordecai, o judeu, especialmente em relação à sua própria parentela e povo. Ele era “grande entre eles”. Não a grandeza meramente de posição, posição e riqueza, mas muito estimada também por aqueles elementos de caráter que constituem a verdadeira nobreza. Ele foi “aceito pela multidão de seus irmãos”. Ele não os desprezou. Ele não renegou seu próprio relacionamento com eles.

Ele deu a eles um excelente exemplo de integridade e virtude. E por causa de sua bondade e humildade, bem como de sua grandeza e poder, eles o honraram e amaram. Ele buscou “a riqueza de seu povo”; não se enriqueceu, como seu antecessor no cargo, às custas do Estado, mas em todos os seus atos consultou o seu bem-estar. Ele não olhava apenas para as suas próprias coisas, mas também para as coisas dos outros.

Ele identificou a si mesmo e seus próprios interesses com eles e os deles, e generosamente ajudou a promover e se alegrou com sua prosperidade e felicidade. Ele “falou paz a todos os seus descendentes”. Ele era acessível a todos; gentil e cortês; não favorecendo uma parte acima de outra, mas se esforçando para unir todas as partes nos laços de uma fé e esperança comuns; considerando com igual solicitude e preocupação os ricos e os pobres, e estendendo suas condolências a todos os setores da comunidade.

Nós o examinamos em diferentes situações e circunstâncias - sentado no portão do rei e resistindo conscienciosamente ao mandamento do rei de prestar homenagem religiosa a um homem; correndo pelas ruas de Shushan com sacos e cinzas, como se meio frenético de vexame e medo, depois que o decreto iníquo de Haman foi publicado; aconselhando corajosamente sua prima e, a pedido dela, passando três dias em jejum e oração; conduzido através de Shushan no cavalo do rei, conduzido por seu inimigo, vestido com o manto do rei, e tendo a coroa real sobre sua cabeça; e depois formalmente instalado no cargo de Hamã, e possuidor do anel-sinete do rei; mas ao longo de todas essas mudanças em suas circunstâncias externas, ele parece ter mantido o mesmo caráter.

Não era tanto considerá-lo humilde, gentil e zeloso, quando sua posição era menos honrosa e sua vida estava em perigo. O perigo estava em sua exaltação. Não há muitos que poderiam se proteger de se tornarem vaidosos, mundanos e inflados, quando repentinamente elevados de uma posição relativamente humilde para um lugar em um grande império, ao lado do próprio rei. Mas, em sua elevação, aquelas qualidades admiráveis, que antes não tinham senão uma esfera limitada para seu exercício, brilharam de maneira conspícua.

Eles não apenas foram amadurecidos e fortalecidos, mas abrangeram a ampla gama de todo o seu povo, tornando-o honrado e amado enquanto viveu, por sua humildade, bondade, temor a Deus e sábio conselho; e, pela graça divina, moldando para si mesmo um nome digno de veneração por todas as gerações subsequentes. “Notai o homem perfeito e eis o justo: porque o fim desse homem é a paz.” - McEwen .

Sir John Malcolm nos diz que o sepulcro de Ester e Mordecai fica perto do centro da cidade de Hamadan. É um edifício quadrado, terminado por uma cúpula, com uma inscrição em hebraico, traduzida e enviada a ele por Sir Gore Ouseley, falecido embaixador na corte da Pérsia. É o seguinte: - Quinta-feira, dia quinze do mês de Adar, do ano de 4474 da criação do mundo, foi concluída a construção deste templo sobre os túmulos de Ester e Mordecai, pelas mãos dos irmãos de bom coração Eleas e Samuel, os filhos do falecido Ismael de Kashon.

A chave da tumba está sempre na posse do chefe dos judeus residentes em Hamadan, e, sem dúvida, foi preservada desde o enterro do santo par, quando os agradecidos filhos do cativeiro, cujas vidas eles haviam resgatado um massacre universal, ergueu primeiro um monumento sobre os restos mortais de seus benfeitores e obedeceu à ordenança de gratidão, tornando o aniversário de sua preservação um memorial duradouro da misericórdia do céu e da fé justa de Ester e Mordecai. - Bíblia Cyclopædia .

ILUSTRAÇÕES DO Capítulo S 9, 10

Os viajantes alpinos . Três turistas subiam os Alpes. Depois de percorrerem uma distância considerável e se aproximarem das neves eternas, e assim aumentar o perigo, foi considerado necessário prender a companhia por cordas uns aos outros e aos guias. Mas um dos turistas, um velho viajante, era autoconfiante e autossuficiente. Ele levou a doutrina da autoajuda longe demais e se recusou a ajudar seus vizinhos. Ele caiu no precipício e perdeu a vida. Freqüentemente, ajudamos melhor a nós mesmos ajudando os outros.

Ajuda mútua, necessidade de . Como uma maçã na mão de uma criança faz com que outras crianças corram atrás dela e se consorguem com ela e compartilhem seus esportes, ele converte a aflição e a necessidade que temos da ajuda mútua em um cinto de amor, com o qual nos amarra todos juntos; assim como nenhum país produz todas as mercadorias, a fim de que as diferentes nações, por meio do comércio e do comércio mútuos, possam cultivar a concórdia e a amizade.

Quão tolos são os que imaginam que todo o mundo precisa deles, mas eles de ninguém; que sabem e entendem todas as coisas, mas os outros nada; e que a inteligência de toda a humanidade deve ser aprendida em sua sabedoria . - Gotthold .

Whitfield . Uma velha relata que, quando era pequena, Whitfield ficava na casa de seu pai. Ele estava muito absorto em seu trabalho para dar muita atenção e prestar muita atenção à menina. Ela não se lembrava de nenhuma de suas eloqüentes declarações. Ela era, no entanto, observadora, e notou o grande pregador quando ele pensou que ninguém estava observando sua conduta. E a impressão feita em sua mente por seu comportamento santo e alegre, por sua paciência sob provações e dificuldades, e sua evidente consagração ao trabalho, foi de caráter muito duradouro e salutar. Muito bem se todos os grandes pregadores pregassem em casa! Devemos ser grandes no palácio do lar, e então deixar nossa influência atuar em todas as direções. A religião doméstica é poderosa.

O jovem Switzer . Havia um jovem entre os suíços que tentava usurpar o governo e alterar seu estado de liberdade. Eles o condenaram à morte, e nomearam seu pai como carrasco, como a causa de sua educação maligna. Mas porque Hamã foi enforcado antes, seus filhos (embora mortos) agora devem ser enforcados com ele. Se todos os pais que deram uma educação ruim aos filhos fossem punidos, haveria um grande aumento das classes criminosas.

Atualmente, o Estado está fazendo muito no sentido de educar; mas o Estado não pode fazer o que é dever dos pais. Por preceito, e mesmo pelo medo da penalidade, devemos impor aos pais o dever de zelar fielmente pela verdadeira educação de seus filhos.

Fé dos pais . Um idoso ministro de Cristo teve vários filhos, todos os quais se tornaram pregadores do Evangelho, exceto um. Este viveu uma vida de dissipação por muitos anos. Mas a fé do bom pai não falhou. Ele confiou em Deus que seu filho perverso, treinado no caminho em que deveria andar, na velhice não deveria se desviar dele. Nesta fé sublime o pai idoso faleceu. Cinco anos depois, esse filho de muitas orações sentou-se aos pés de Jesus.

Influência dos pais . A última coisa esquecida em toda a imprudência da devassidão dissoluta é a oração ou hino ensinado pelos lábios de uma mãe ou pronunciado no colo de um pai; e onde parece ter havido qualquer esforço exercido, mesmo por um dos pais, para educar corretamente uma criança, há em geral mais do que motivo comum para esperança. - A experiência de um capelão de prisão .

Diz o venerável Dr. Spring: “O primeiro pensamento que me afligiu com a morte de meus pais foi que eu havia perdido suas orações ”.

Grandes homens Assim como o viajante que vemos no alto da montanha começou sua ascensão da planície, o maior homem de quem o mundo pode se orgulhar é apenas um de nós em um terreno mais elevado e, em virtude de sua inteligência mais ampla, seu mais nobre pensamentos, seu caráter mais elevado, sua inspiração mais pura ou sua ousadia mais viril, reivindicando o império como seu direito. - Lebre .

Verdadeira grandeza . Os verdadeiramente grandes consideram, primeiro, como podem obter a aprovação de Deus; e, em segundo lugar, a de suas próprias consciências. Tendo feito isso, eles conciliariam de bom grado a boa opinião de seus semelhantes. - Algodão .

O maior homem é aquele que escolhe o certo com resolução invencível; que resiste às tentações mais dolorosas de dentro e de fora; quem carrega os fardos mais pesados ​​com alegria; quem é o mais calmo nas tempestades e cuja confiança na verdade, na virtude e em Deus é a mais infalível. - Dr. Chening .

Distintos, grandes homens . Acho que é Warburton quem traça uma distinção muito justa entre um homem de verdadeira grandeza e um mediocristão. “Se”, diz ele, “você quer se recomendar ao primeiro, cuide para que ele saia de sua sociedade com uma boa opinião a seu respeito; se o seu objetivo é agradar a este último, cuide para que ele te deixe com uma boa opinião sobre si mesmo. ”- Algodão .

Assim, Mordecai foi verdadeiramente grande, considerando, primeiro, como obter a aprovação de Deus; e, em segundo lugar, a de sua própria consciência. Ele se eleva acima dos outros em virtude de sua inteligência mais ampla, seus pensamentos mais nobres, seu caráter mais elevado e sua ousadia mais viril.

Um bom nome . Um nome verdadeiramente bom é o aroma do personagem. É uma reputação de tudo que é honesto, amável e de boa fama. É um nome que não é apenas lembrado na terra, mas também escrito no céu. Assim como uma caixa de nardo não é apenas valiosa para seu possuidor, mas preeminentemente preciosa em sua difusão; então, quando um nome é realmente bom, é um serviço indizível a todos os que são capazes de sentir sua aspiração. A fama de Mordecai espalhou-se por todas as províncias. - Dr. J. Hamilton .

Hospitalidade oriental . Neemias incumbe o povo assim: “Ide, comei a gordura e bebei a doçura, e mandai porções para quem nada está preparado.” Também em Ester: “Portanto os judeus fizeram do dia catorze do mês de adar um dia de alegria e festa, e um dia bom, e de enviar porções uns aos outros.” Um príncipe oriental às vezes homenageia um amigo ou um servo favorito, que não pode servir convenientemente à sua mesa, enviando uma bagunça para sua própria casa.

Quando o Grande Emir descobriu que D'Arvieux incomodava comer com ele, ele educadamente desejou que ele reservasse seu próprio tempo para comer e mandou-lhe o que quisesse de sua cozinha na hora que escolheu. Para que as afirmações acima não se restrinjam aos pobres . - ' Ilustrações ' de Paxton .

Os impostos mais pesados . “Os impostos são realmente pesado”, disse o Dr. Franklin em uma ocasião, e se os definidos pelo Governo foram os únicos que nós tivemos que pagar, podemos mais facilmente descarregá-las; mas temos muitos outros, e muito mais dolorosos para alguns de nós. Somos tributados duas vezes mais por nossa ociosidade, três vezes mais por nosso orgulho e quatro vezes mais por nossa tolice; e desses impostos os comissários não podem nos aliviar ou livrar, permitindo qualquer redução.

Salvaguarda das nações . A França tentou continuar sem Deus na época de sua primeira revolução; mas Napoleão, por razões de Estado, restaurou a religião católica. M. Thiers dá esta passagem singular em sua história: “Napoleão disse: 'Da minha parte, nunca ouço o som do sino da igreja na aldeia vizinha sem emoção.' Ele sabia que os corações das pessoas eram movidos pelos mesmos anseios profundos por Deus que preenchiam os seus, e então ele propôs restaurar a adoração a Deus na França infiel.

Mais tarde, e com um significado mais profundo, Perrier, sucessor de Lafayette como primeiro-ministro de Louis Philippe, disse em seu leito de morte: “A França deve ter religião” ( CD Fors ). Portanto, podemos dizer que as nações, para viver, devem ter religião.

Castigo das nações . Foi uma resposta sensata de um capitão inglês na perda de Calais, quando um francês orgulhoso perguntou com desdém: "Quando você vai buscar Calais novamente?" “Quando seus pecados pesarem sobre os nossos.” - Brooks .

Nações . Em certo sentido, a providência de Deus é mostrada mais claramente nas nações do que nos indivíduos. A retribuição pode seguir indivíduos para outro estado, mas não é assim com as nações; eles têm todas as suas recompensas e punições a tempo. - D. Custine .

Privilégios da Inglaterra . - É a observação de um grande político, que a Inglaterra é um grande animal que nunca pode morrer a menos que se mate; responsável pelo que foi o discurso de Lord Rich, aos juízes no reinado do rei Eduardo VI: "Nunca uma potência estrangeira", disse ele, "poderia ainda ferir, ou em qualquer parte prevalecer, neste reino, mas pela desobediência e desordem entre nós ; é assim que o Senhor nos atormentará se se importar em nos punir.

”Polydor Virgil chama Regnum Angliæ, Regnum Dei, o reino da Inglaterra, o reino de Deus, porque Deus parece ter um cuidado especial com ele, como o tendo cercado com o oceano, e o regado com as fontes superiores e inferiores, como aquela terra que Calebe deu a sua filha. Por isso foi chamado de Albion, quase Olbion, o país feliz; “Cujos vales”, diz Speed, “são como o Éden, cujas colinas são como o Líbano, cujas nascentes são como Pisga, cujos rios são como o Jordão, cuja parede é o oceano, e cuja defesa é o Senhor Jeová”. Escritores estrangeiros chamaram nosso país de Celeiro do Mundo Ocidental, Ilha Afortunada, Paraíso dos Prazeres e Jardim de Deus . - " Exemplos " de Clarke .