Ester 3:1-6

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 3:1 . Depois dessas coisas] Depois dos eventos relatados no capítulo anterior. O décimo segundo ano do reinado de Assuero, cinco anos apósEster 2:16 , mas aqui um pouco antes. “O nome Haman é provavelmente o mesmo que é encontrado nos escritores clássicos sob a forma de Omanes, e que no antigo persa teria sido Umana ou Umanish, um equivalente exato do grego Eumenes.

Hammedatha é talvez o mesmo que Madata ou Mahedata (Madates de Q. Curtius), um antigo nome persa que significa “dado pela (ou à) lua”. - Rawlinson . O termo Agag significa “o ígneo” e pode ter sido aplicado a pessoas sem qualquer referência à nacionalidade. Foi empregado como um nome geral de dignidade pelos reis de Amaleque. Impossível determinar a nacionalidade de Haman. Podemos talvez concluir que o epíteto “Agagita” é aqui usado simbolicamente para um inimigo pagão dos judeus.

Ester 3:2 . Curvado] Uma inclinação simples do corpo como um igual em cortesia; mas reverenciado] uma prostração completa em estilo oriental de homenagem a um superior. Uma espécie de homenagem religiosa. A confissão de Mordecai de que era judeu parece implicar que as regras de sua religião não lhe permitiriam oferecer a aparência de honras divinas a um mortal.

Mordecai é representado no apócrifo Ester como orando: “Tu sabes, Senhor, que não foi por desprezo nem por orgulho que não me curvei a Hamã; pois eu teria ficado feliz com a salvação de Israel se beijasse a planta de seus pés. Mas fiz isso para não glorificar mais o homem do que a Deus; nem adoraria a ninguém, ó Deus, senão a ti. ”

Ester 3:4 . Se os assuntos de Mordecai permaneceriam] Se os escrúpulos religiosos de um judeu seriam tolerados em oposição às leis e costumes persas.

Ester 3:6 . Ele pensou desdenho] Literalmente, era desprezível aos seus olhos.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 3:1 ; Ester 3:6

O HOMEM MAU PRÓSPERO

MATTHEW HENRY diz: “Eu me pergunto o que o rei viu em Hamã que foi louvável ou meritório; é claro que ele não era um homem de honra ou justiça, de verdadeira coragem ou conduta firme, mas orgulhoso, apaixonado e vingativo; no entanto, ele foi promovido e acariciado, e não houve ninguém tão grande quanto ele. Os queridinhos dos príncipes nem sempre são dignos. ”

I. O homem perverso em grande prosperidade. A história, tanto das nações como dos indivíduos, se repete. Tanto nos tempos antigos como nos modernos, podemos ver os ímpios em grande prosperidade. Haman é típico. A corrida é prolífica. Haman é o progenitor de uma longa linhagem que, por meio de uma conspiração habilidosa, se eleva acima das cabeças de homens superiores. Se a grandeza terrena for uma recompensa, os bons nem sempre são recompensados ​​a tempo.

Neste mundo, as recompensas não são administradas corretamente. Empurre e tato para obter o prêmio. O talento modesto pode ser elogiado na canção ou na oração, mas pode ser grato se não se sentir compelido a entrar no asilo. Bondade em púrpura e linho fino é elogiada; mas a bondade personificada em certo mendigo chamado Lázaro não é um artigo dos credos modernos. Ainda somos muito inclinados a acreditar que a Virtue se sai suntuosamente todos os dias, e que apenas o Vício se alimenta de migalhas e tem suas feridas lambidas pelos cães.

II. O próspero homem perverso está cercado por bajuladores bajuladores. “Todos os servos do rei que estavam à porta do rei se prostraram e reverenciaram Haman; porque o rei assim ordenara a respeito dele.” Mas o mandamento de um rei não é necessário para garantir homenagem externa para aqueles em lugares altos. Sempre há uma tripulação bajuladora pronta para adorar a grandeza terrena. Vista um homem com as marcas externas do favor real, e muitos estarão imediatamente preparados para se tornarem seus aduladores cegos.

A Inglaterra cristã não melhorou muito em relação à Pérsia pagã. A exibição exterior atrai mais admiradores do que valor interior. O imperialismo é glorificado nas esferas política, literária e eclesiástica. A grandeza, não a bondade, ainda é uma das principais virtudes dos sistemas éticos. Destreza nas armas, impulso nos negócios, habilidade na política, sucesso na literatura e desfile na religião são os artigos do credo em que a sociedade moderna acredita piamente. O ímpio Hamã, enquanto for primeiro-ministro, deve ser reverenciado.

III. O próspero homem perverso está cercado por bajuladores intrometidos. Até mesmo os admiradores podem ser muito oficiosos. Se Haman soubesse e visse tudo o que poderia ter orado, salve-me dos meus amigos. Os servos do rei disseram a Haman que havia um judeu que não reverenciava a perversidade entronizada e deslumbrada. Não, eles teriam lhe contado isso se tivessem contado a verdade; eles poderiam ter lhe contado isso se tivessem visto a nobreza de Mordecai.

No entanto, seu zelo egoísta os levou longe demais. Eles estavam minando a grande posição de Haman e frustrando seus próprios objetivos de engrandecimento. Quantas vezes, ao tentarmos agarrar muito, perdemos tudo!

4. O perverso próspero descobre que a falsa grandeza traz problemas. Essa grandeza é falsa que não é o resultado da bondade. O curso da prosperidade perversa não pode ser tranqüilo. Hamã encontra-se com a verificação e detecção de Mordecai. Acabe está preocupado com Elias. Natã disse a Davi: Tu és o homem. Herodes decapita João Batista, mas ele ainda não está livre de um espírito de reprovação. Quando Mordecai se recusar a se curvar, deixe Haman tremer.

Não tentamos processar o difícil inquérito sobre o que levou Mordecai a se recusar a se curvar a Hamã. Muito foi dito e escrito, mas nenhuma conclusão satisfatória foi alcançada. Tudo o que podemos dizer é que deve ter havido um forte motivo religioso operando na mente de Mordecai, que o induziu a seguir um curso que o expôs à ira de um déspota oriental. A nobreza e o heroísmo de Mordecai devem ser admirados enquanto ele enfrenta a própria morte e se recusa a seguir a multidão fazendo o mal.

Oh, por mais Mordecais; para aqueles que se atrevem a ser singulares; para aqueles que manterão suas convicções. Que grandes homens vejam como homens de fortes convicções se deportam. Há ensinamentos mais benéficos no humor silencioso dos obstinados do que nas palavras melosas dos bajuladores superficiais.

V. O perverso próspero pode aprender que uma natureza desenfreada traz problemas. Hamã estava intoxicado com sua grandeza e não podia tolerar que um pobre judeu recusasse um ato externo de homenagem. Hamã estava cheio de ira e, conseqüentemente, cheio de problemas. A ira é cruel, tanto para o sujeito quanto para o objeto. Uma nuvem negra se forma no semblante de Hamã, pois a ira afasta a luz do sol animadora e traz escuridão sobre todo o homem. Um silvo sussurrado que chega ao ouvido do grande homem é suficiente para afogar as hosanas da multidão.

VI. O homem próspero e perverso, involuntariamente, trama sua própria queda. A ira de Haman o levou a extremos perigosos. Ele imaginou em vão que nada poderia resistir à sua grandeza; então, ele decidiu se vingar de Mordecai, fazendo toda a sua nação sofrer. Não foi suficiente para este grande homem tocar apenas em Mordecai. Ele não se rebaixaria impondo as mãos naquele judeu cachorro.

Ele deve ter um massacre em massa. Portanto Hamã procurou destruir todos os judeus que existiam em todo o reino de Assuero. Pobre Haman! Já o vemos pisando em um vulcão. Tuas mãos estão cavando a cova em que você vai cair. Teus lacaios já estão preparando a forca na qual tu mesmo serás enforcado.

( a ) A prosperidade tem suas desvantagens . Isso é verdade para toda prosperidade, mas mais especialmente para a prosperidade dos ímpios. O triunfo dos ímpios será breve. A grandeza adquirida com o sacrifício da bondade deve trazer problemas ao seu possuidor, mais cedo ou mais tarde. ( b ) “Melhor é ser humilde de espírito com os humildes do que repartir o despojo com os soberbos.” Hamã e seus bajuladores estavam dividindo o despojo, mas não estavam felizes.

Mordecai era de espírito humilde e tinha paz de espírito. ( c ) Que nossos maiores problemas freqüentemente surgem de nossa própria natureza depravada. A depravação de Hamã trouxe-lhe miséria e ruína no final.

“O céu é o mais justo, e dos nossos agradáveis ​​vícios
Faz instrumentos para nos flagelar.”

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE O Ester 3:1 ; Ester 3:6

Temos a imagem que nos foi dada, e somos chamados a estudá-la, de um homem totalmente mau, um de seus descendentes que foi mentiroso e assassino desde o início. * O maior número de homens maus tem alguma característica redentora em seu caráter. que temos o prazer de recorrer em busca de alívio; mas você procura em vão por qualquer característica redentora em Hamã. Ele era vaidoso, falso, egoísta e não apenas cruel da maneira impensada como todas as pessoas egoístas são cruéis, mas vingativo e de coração negro.

Tudo estava indo bem com este homem. Seus rivais foram esmagados, seu assento foi colocado acima dos assentos de todos os nobres da corte, o rei o fez seu companheiro de benefício e dera ordens para que os servos do palácio se curvassem diante dele e o reverenciassem. Ele estava tão feliz quanto pode ser um homem cuja paixão dominante é a vaidade; mas esses homens mantêm sua felicidade por meio de um mandato muito frágil. Não parece muito bom que Assuero precisasse dar ordens especiais para que seus servos se curvassem a Hamã.

Darius não precisava fazer isso no caso de Daniel. Se o favorito fosse respeitado e apreciado, os homens teriam lhe dado todas as honras apropriadas sem ser convidado. Mas este foi um caso muito diferente. Daniel carregou dentro de si aquilo que assegurou sua paz, mesmo quando repentinamente lançado da posição elevada à cova dos leões; mas este homenzinho ficou infeliz ao descobrir que havia um único carregador que não se prostrava diante dele.

"Mas Mordecai não se curvou, nem fez reverência." Parece um assunto muito pequeno, mas quando um homem como Mordecai atribui importância a isso, devemos fazer uma pausa e considerar se o assunto era realmente tão pequeno quanto parecia. Pois é uma maneira insegura de raciocinar dizer sobre qualquer coisa: É apenas um pequeno ato; por que ter escrúpulos sobre isso? Se não faz bem, não pode fazer mal; e assim por diante. Por esse raciocínio, hábitos de inverdade e intemperança muitas vezes se formaram, e o que talvez fosse pouco em si mesmo, se fosse possível separá-lo de tudo o mais, descobriu-se que nada mais era do que pouco em seus resultados.

A verdade é que não podemos separar nenhuma ação do resto de nossas vidas, de modo que a importância de uma ação não depende de sua grandeza ou pequenez, mas de muitas outras circunstâncias, como, quantas vezes a fazemos, o efeito tem sobre os outros, especialmente sua influência sobre nossas próprias consciências. Neste caso, aconteceu que o que Mordecai fez - antes o que decidiu não fazer - provou ser de grande importância para todo o império persa; mas ele não podia saber disso.

O que ele sabia era que se ele uma vez tivesse se curvado a Hamã, sua consciência teria sido contaminada, tão certo quanto a de Daniel se ele tivesse comido a carne do rei; e uma consciência poluída não é nada. Um homem tem de carregá-lo consigo o dia todo, ir dormir com ele se puder, encontrá-lo novamente quando acordar, até que Deus remova a mancha. - AM Symington, BA .

A verdadeira religião não interfere com as cortesias comuns da vida, nem proíbe que prestemos a honra ao posto e posição que lhes é devido. Mas quando o vício e a verdadeira infâmia são envoltos em altas patentes, o cristão deve ter cuidado para não agir de modo a fazer supor que a categoria constitui uma desculpa para o vício e a infâmia, ou os torna menos odiosos do que realmente são.
Deve ser considerado como uma espécie de retribuição, no caso de homens ímpios e perversos, que a própria irregularidade e violência de suas paixões contenha em si o que é suficiente para amargar toda a taça de seu gozo.

Esta é uma questão de experiência universal. No caso diante de nós, é muito claro que a atitude inflexível e desdenhosa de Mordecai tornou Hamã totalmente indiferente à homenagem que lhe foi prestada por outros. Anteriormente, ele havia se retirado de seu atendimento ao rei, por meio da multidão de escravos obsequiosos e prostrados, com os mais elevados desejos de seu coração satisfeitos. Sua grandeza foi reconhecida.

Sua vontade era lei. Não havia homem no reino, ao lado do próprio soberano, a quem tal incenso fosse oferecido por todos. Ele havia alcançado uma altitude mais alta do que os maiores nobres do reino ocupados. Poder e riqueza ilimitados estavam ao seu alcance, e o que mais ele poderia desejar? Mas agora um incidente, em si mesmo tão insignificante que nos perguntamos que poderia ter causado dor por um momento, tira sua grandeza e poder de todos os seus encantos.

Mordecai não se curvará a ele, nem o reverenciará. A homenagem servil de milhares deixa de gratificá-lo porque este homem - um judeu - não reconhecerá sua grandeza, nem o honrará. Seu sentimento é revelado mais tarde de forma muito gráfica na história quando, depois de relatar à sua família e amigos todas as dignidades e vantagens de que, pelo favor do rei, ele gozava, ele diz: "Tudo isso não me adianta nada, desde que Vejo Mordecai, o judeu, sentado no portão do rei.

“
Os ímpios sempre recebem parte de sua punição na violência de alguma paixão profana que os cega para todos os benefícios reais de sua sorte. Não há uma doença que o atormenta, por exemplo, no coração do avarento, que o impede de gozar das coisas boas que lhe são colocadas, só porque ainda não adquiriu tudo o que deseja? E ainda assim, à medida que vai ganhando mais e mais, ele não está mais longe do que nunca de estar satisfeito, uma vez que ainda não atingiu o ponto que almeja? Ou, ainda, olhe para o homem que é escravo da inveja e observe como essa paixão vil o torna miserável.

Ele tem amplos meios de diversão que pode chamar de seus, mas seu vizinho tem algo que o agrada mais, e só porque essa coisa o incomoda, ele não pode encontrar satisfação nas várias bênçãos que uma Providência bondosa derramou sobre dele. O bem de seu vizinho é para ele o que Mordecai no portão do rei era para Hamã. Da mesma maneira, eu poderia anunciar o funcionamento das paixões mais violentas de raiva e vingança, como uma causa de intenso tormento para aqueles que os estimam, e como um todo impedindo-os de tirar proveito de muitas fontes de felicidade que estão abertas para eles. em todos os lados.

Também posso aludir à miséria que a vaidade ferida e o orgulho afrontado muitas vezes trazem para aqueles que têm noções elevadas de sua própria importância, como quando uma palavra ou ação trivial os perturbaria por muitos dias juntos e os privaria de seu prazer pelas coisas que antes os agradava e os fazia felizes. Mas o suficiente foi dito para mostrar como, por uma justa retribuição, os ímpios; seguindo suas tendências e paixões naturais, trabalhe sua própria punição.

Quão diferente é a imagem que nos é apresentada, onde a graça reina no coração. Embora a corrupção não seja totalmente erradicada do homem espiritual, seu poder é subjugado; as paixões ferozes são domesticadas; o amor substitui a inveja, a maldade e a ira; e o crente, buscando e encontrando seu principal prazer em Deus, permanece comparativamente imperturbável por aqueles incidentes que geram tanto vexame e inquietação no peito dos ímpios.

O homem sábio diz que “aquele que é alegre tem um banquete contínuo”; e enfaticamente pode ser dito que o coração no qual o Espírito de Deus habita é um santuário pacífico - a sede de puro gozo.
Satanás está sempre pronto para aproveitar a ocasião em que a mente é perturbada por qualquer forte paixão, a fim de apressar suas vítimas a algum ato de violência do qual em outras circunstâncias teriam se esquivado.

Naquela época, Hamã estava precisamente com um humor que o tornava uma presa fácil para o inimigo. Sua auto-importância, sua grandeza mundana, o favor do rei, tudo considerado em nada por Mordecai, agravou seu ressentimento mortal, e o fez buscar a destruição de toda a raça judaica. Não poderia ter sido senão por influência satânica que um esquema de tão vasta e ousada atrocidade foi planejado. Nada é dito na história que mostre que a disposição de Hamã era habitualmente cruel, que ele teria prazer em infligir dor sem nenhuma razão a não ser para satisfazer uma propensão de sua natureza.

Pelos breves olhares que obtemos de sua vida doméstica, ele parece ter gozado da confiança e do afeto de sua família, na medida em que era compatível com os costumes da época e do país; uma circunstância que certamente parece justificar a conclusão de que ele não tinha um temperamento totalmente cruel e tirânico. Mas quando a paixão dominante da vingança tomou posse dele, então, trabalhando sobre isso, Satanás o transformou em um demônio.

E sempre foi um dos artifícios do inimigo levar os homens a excessos criminosos para sua própria ruína, por meio de alguma luxúria ou apetite favorito. Foi o espírito cobiçoso de Judas que abriu o caminho para o tentador apressá-lo a trair o Salvador. Foi um medo pouco masculino da parte de Pilatos, para que não fosse mal representado ao imperador romano, que o tentador aproveitasse para conduzi-lo, em oposição a todas as suas convicções, a entregar Jesus para ser crucificado.

Todos precisam estar em guarda, então, contra as artimanhas do astuto adversário, e se esforçar para ter seus desejos e sentimentos mantidos sob o controle da lei Divina para que ele não possa, por meio de sua própria inadvertência pecaminosa, obter o domínio sobre eles , e conduzi-los cativos à sua vontade . - Davidson .

Quão insaciável é a vingança, especialmente quando associada ao rancor nacional e religioso! Haman soube que Mordecai era judeu e resolveu imediatamente exterminar totalmente aquele povo. Nero desejou que os romanos tivessem apenas um pescoço, para que pudesse despachá-los imediatamente; Hamã resolve, por um decreto, varrer "todos os judeus que estavam em todo o reino de Assuero". Que a briga não foi meramente pessoal, mas foi inflamada pelo ódio nacional, é evidente pela designação, “o inimigo dos judeus”, repetidamente dada a Haman neste livro. A descoberta de que Mordecai era de ascendência judaica, embora desse agudeza ao seu insulto, acrescentou uma doçura à vingança meditada de Haman . - McCrie .

Pois o rei assim ordenara a respeito dele . - E se o rei tivesse ordenado a essas almas servis que adorassem um cão ou um gato, como os egípcios faziam; uma imagem de ouro, como os súditos de Nabucodonosor fizeram; para transformar a glória do Deus incorruptível na semelhança de um homem corruptível, de animais de quatro patas ou coisas rastejantes, eles teriam feito isso. A maioria das pessoas é da religião do rei Henrique, como diz o provérbio, decidida a fazer o que a maioria faz, embora assim sejam desfeitas para sempre.

Mas Mordecai não se curvou, nem o reverenciou . - Ele não o fez, ele não ousou, embora pressionado a isso com a maior importunação. E porque? Não porque Haman usasse uma imagem abertamente em seu peito, como o parafrasta caldeu e Aben-Ezra dão a razão; não apenas porque ele era um amalequita amaldiçoado; mas porque os reis persas exigiam que eles próprios e seus principais favoritos (como o orgulhoso Hamã) fossem reverenciados com uma espécie de honra divina, mais do que era devido a qualquer homem.

Isso os judeus, por sua lei, foram proibidos de fazer. Portanto, não foi o orgulho ou a obstinação que tornou Mordecai tão tenso que não se curvou a Hamã, mas o medo do pecado e a consciência do dever. Ele sabia que era melhor ofender todo o mundo do que Deus e sua própria consciência.

Que eles disseram a Haman . - Com o propósito de escolher um agradecimento e pedir um favor. E embora fosse verdade, eles contaram a Haman, mas porque o fizeram não por amor à verdade, nem por respeito à justiça, nem para melhorar qualquer uma das partes, mas apenas para desfazer uma e incensar a outra, eles foram não melhor do que caluniadores.

E ele pensou que era desprezível colocar as mãos em Mordecai . - Ele achou que era uma questão pequena, diz Josefo, uma coisa abaixo dele, muito pequena para sua vingança, que, como o fogo, queima tudo o que pode agarrar, especialmente quando, como aqui , surge da ambição. Haman pensou que o desprezo sujasse seus dedos apenas com Mordecai; toda a nação deve perecer, e todos os filhos de Deus que foram espalhados no exterior . - Trapp .

"Por que transgrides as ordens do rei?" Os servos do rei disseram a Mordecai: “Por que te recusas a curvar-te a Hamã, transgredindo assim os desejos do rei? Não nos curvamos diante dele? " “Vós sois tolos”, respondeu Mordecai; “Sim, falta de razão. Escute-me. Deve um mortal que deve retornar ao pó ser glorificado? Devo me prostrar diante de alguém nascido de mulher, cujos dias são curtos? Quando ele é pequeno, ele chora e chora como uma criança; quando ele envelhece, tristeza e suspiros são sua porção; seus dias são cheios de ira e raiva, e no final ele retorna ao pó.

Devo me curvar a alguém como ele? Não, eu me prostro diante do Deus eterno, que vive para sempre. Aquele que mora no céu e carrega o mundo na palma da mão. Sua palavra transforma a luz do sol em escuridão, seu comando ilumina a escuridão mais profunda. Sua sabedoria fez o mundo; Ele colocou os limites do poderoso mar. As águas são suas, as doces e as salgadas. Para as ondas que lutam, ele diz: 'Fique quieto; assim tu irás, não mais adiante, para que a terra permaneça seca para meu povo.

'A ele, o grande Criador e Governante do universo, e a nenhum outro, eu me curvarei. ” Hamã indignou-se contra Mordecai e disse-lhe: “Por que estás tão obstinado? Teu antepassado não se curvou aos meus? " "Quão?" respondeu Mordecai; "Qual dos meus ancestrais se curvou diante do teu antepassado?" Então Hamã respondeu: “Jacó, teu antepassado, curvou-se perante Esaú, seu irmão, que era meu antepassado”. “Não é assim”, respondeu Mordecai, “porque sou descendente de Benjamim, e quando Jacó se curvou a Esaú, Benjamim ainda não havia nascido.

Benjamin nunca se curvou até que seus descendentes se prostrassem no templo sagrado, quando a divindade de Deus repousava em seus portais sagrados e todo o Israel se unia a ele. Não vou me curvar diante do ímpio Hamã. ”- Talmud .

Ele não os ouviu . - Ele não seria persuadido de seu propósito de permanecer fiel aos princípios de sua religião. Sua conduta não foi ditada pela obstinação, mas pela firmeza dos princípios religiosos. Heródoto relata o caso de certos espartanos que visitaram Shushan no tempo de Xerxes e, quando levados à presença real, recusaram-se a prostrar-se e adorar perante o rei, alegando que era contrário aos seus costumes adorar um homem.

Disseram a Haman . - Até que lhe contaram, Haman parece não ter notado que Mordecai não se curvou a ele. - American Commentary .

Hamã se esforçou para destruir todos os judeus em todo o reino de Assuero, por serem da mesma opinião de Mordecai. No Ocidente, uma ideia como essa nunca teria ocorrido a um homem vingativo; mas no Oriente é diferente. Os massacres de um povo, uma raça, uma classe sempre estiveram entre os incidentes da história e naturalmente se apresentariam à mente de um estadista. O Magophonia, ou um grande massacre dos Magos na ascensão de Darius Hystaspis, foi um evento que não tinha cinquenta anos no décimo segundo ano de Xerxes e era comemorado anualmente. Um massacre dos citas ocorrera cerca de um século antes . - Rawlinson .

Deus é tão grande, tão soberano, que se você não agradar a ele, ele te considera um inimigo; se tu não estás sujeito a ele, tu és um rebelde. Como reis, sim, favoritos, considerando-se tão grandes que, se algum não for totalmente deles, se alguém não usar véu, não se rebaixe, seus espíritos se levantam contra eles como inimigos, como o de Haman fez contra Mordecai; e assim, da mesma maneira, não és tu rei? disse Jezabel a Acabe; e, portanto, julgou uma afronta a ele ser negado qualquer coisa.

Da mesma forma, não sou Deus? diz o Senhor. Se houver alguma perversidade de espírito mostrada aos reis, é interpretada inimizade, porque sua grandeza espera que todos os sirvam e estejam sujeitos a eles. Agora, a grandeza de Deus é tal que necessariamente e justamente atrai isso com ela. Conseqüentemente, diz-se que a mente carnal é inimizade contra Deus . - Goodwin .

As pessoas com quem Mordecai teve que lidar no portão do rei eram, como foi dito, provavelmente mais curiosas do que maliciosas em primeira instância; mas ninguém é mais querido por um homem por ocupar um terreno mais alto do que aquele ocupado por aqueles ao seu redor. Os ocupados desejavam “ver se os assuntos de Mordecai permaneceriam”, se o poder supremo reconheceria a consciência de um judeu e, se não, o que um judeu faria então com sua consciência; então eles informaram Haman.

E eles viram, abundantemente. O primeiro efeito foi revelar a mesquinhez de Hamã. Ele estava cheio de raiva onde um homem de qualquer grandeza de alma teria apenas se divertido. "Quem ficaria com raiva de um quacre por não tirar o chapéu quando ele entra em uma sala?" Mas Haman era um daqueles que, se você despir, procurando encontrar a grandeza por trás de suas roupas finas, eis! não há nada! Ou seja, nada ótimo ou bom.

Pois existe algo ruim e feio - vingança negra. Diz-se que a justiça se vendou para poder segurar a balança de maneira uniforme, sem saber o que foi colocado em cada uma; mas a vingança fecha os dois olhos para que não veja escamas. Que monstruosa desproporção entre a ofensa e a pena, para vingar uma pequena afronta pessoal recebida de um judeu por “fazer perecer em um dia todos os judeus, velhos e jovens.

“Para explicar isso, devemos ter em mente a antiga rivalidade nacional já explicada; e faremos bem em lembrar que não faltam exemplos do mesmo ódio mortal contra a semente da mulher. Para não falar de Nero ou Domiciano, nem de Radama em Madagascar bem recentemente, lembremos o caso bem conhecido do massacre de 56 mil protestantes na véspera do dia de São Bartolomeu na França. - AM Symington, BA .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

Ester 3:1 . Olhe até o fim . Assim, as embarcações frequentemente vazias flutuam no ar; postes podres são dourados com ouro adulterado; as piores ervas daninhas surgem mais corajosas; e quando os gêmeos lutam no ventre de Rebeca, o profano Esaú surge primeiro e tem a primogenitura. Mas enquanto buscam as maiores dignidades, eles geralmente encontram a maior vergonha; como macacos, enquanto escalam, mais mostram suas deformidades.

Eles são elevados também para que possam descer novamente com maior equilíbrio. Foi, portanto, bem e sabiamente falado por Alvarez de Luna, quando disse aos que admiravam sua fortuna e favorecimento com o Rei de Castela: É errado recomendar o edifício antes de ser concluído, e até que veja como ficará . Os favoritos dos príncipes deveriam considerar consigo mesmos que a honra não é senão uma explosão, um magnum nihil , uma fantasia gloriosa, um estrondo para a ambição dos homens quietos; e que, como o passageiro não olha mais para o mostrador do que o sol brilha sobre ele, assim é aqui . - Trapp .

Ester 3:1 . O viajante simpático . Aqui está algo que aconteceu em um trem em algum lugar da Nova Inglaterra no verão passado. Uma mulher vestida de luto profundo entrou nos carros de uma estação ferroviária. Ela se sentou bem na frente de uma mulher de rosto aguçado e de aparência curiosa. A mulher de preto não se sentou muito antes de sentir um leve toque no ombro e ouvir seu vizinho perguntar, em um tom baixo e simpático: "Perdeu alguém?" Um aceno silencioso foi a resposta.

Uma pequena pausa e, em seguida, uma segunda pergunta: "Criança?" Um movimento de cabeça baixo em negativo. "Pai?" Uma resposta semelhante. "Marido?" Desta vez, o leve aceno de cabeça novamente. “Seguro de vida?” Um aceno de cabeça. “Religião experiente?” Um aceno de cabeça. Então: “Bem, bem, anime-se! Religião com seguro de vida e experiência; você está bem, e ele também! " A vida de Haman não estava assegurada, como mostra a sequência da história.

Ele não experimentou o poder salvador da religião e, portanto, um pequeno problema perturba sua felicidade. A vida de Mordecai estava assegurada no melhor sentido. Nenhuma arma forjada contra o ungido do Senhor pode prosperar até o tempo do Senhor. São mantidos com segurança aqueles que são mantidos por Deus.

Ester 3:2 . Bons princípios . Um jovem estava em uma posição em que seus patrões exigiam que ele fizesse uma declaração falsa, pela qual várias centenas de libras iriam para suas mãos que não lhes pertenciam. Tudo dependia de esse funcionário servir ao seu propósito. Para grande aborrecimento deles, ele se recusou totalmente a fazê-lo. Ele não poderia ser induzido a vender sua consciência por favor de ninguém.

Como resultado, ele foi dispensado do local. Pouco depois, ele se candidatou a uma vaga, e o cavalheiro, satisfeito com seu endereço, pediu-lhe qualquer boa referência que pudesse ter. O jovem sentiu que seu caráter estava imaculado e, sem medo, encaminhou-o para seu último empregador. "Acabei de ser demitido de seu emprego, e você pode perguntar a ele sobre mim." Era uma nova forma de obter a recomendação de um jovem; mas o cavalheiro visitou a firma e descobriu que ele era “muito meticuloso com as ninharias.

O cavalheiro não se incomodou com empregados muito conscienciosos e preferia que aqueles a quem seu dinheiro fosse confiado tivessem um bom senso de verdade e honestidade, então ele contratou o jovem, que rapidamente subiu a favor e se tornou, por fim, um parceiro. “É preferível escolher um bom nome do que grandes riquezas.” Mesmo homens sem escrúpulos sabem o valor de bons princípios que não podem ser movidos. O imperador Constâncio, pai de Constantino, o Grande, certa vez ordenou que todos os seus servos cristãos oferecessem sacrifícios aos deuses de Roma.

Se eles se recusassem a obedecer a sua ordem, seriam despedidos de seu serviço. Muitos deles obedeceram; outros não, e consequentemente foram demitidos. Mas em um ou dois dias ele expulsou todos aqueles que cumpriam suas ordens, e chamou todos aqueles a quem ele havia expulsado, dizendo que aqueles que seriam mais fiéis a seu príncipe que fossem mais fiéis a seu Deus, e que ele não confiaria homens que eram falsos à sua religião.

Mordecai era cuidadoso com as ninharias e era fiel à sua religião. Ele era assim, quer achasse graça do homem ou não. Ele buscou o favor de Deus. Este deve ser o motivo inspirador, pois os homens conscienciosos nem sempre têm sucesso, como o mundo considera o sucesso. O conselho do Sr. Carter - um pregador puritano - a um de sua congregação: "Você deve trabalhar muito, se sair muito e orar muito", foi bom: mas não podemos ter certeza sobre sua conclusão - "E então você será com certeza prosperará. ” Nestes tempos modernos, certamente conhecemos alguns que trabalharam arduamente, se saíram arduamente e oraram arduamente durante toda a vida, e quando morreram não puderam deixar um xelim.

Ester 3:5 . Problemas em todas as casas . Talmage diz: “Passei por uma rua de uma cidade com um comerciante. Ele conhecia todas as melhores casas da rua. Ele disse: Há algo acontecendo em todas essas casas. Nesse caso, é infelicidade conjugal. Nesse, um filho dissipado. Nisso, um pai dissoluto. Nisso, uma criança idiota. Nisso, a perspectiva de falência. ” Na casa de Haman houve problemas. Mordecai incomodou Haman. Os bons devem sempre ser perturbadores para os maus.

Ester 3:5 . Vingança . O chefe das Terras Altas estava morrendo em sua casa nas montanhas, e em seu coração agonizante havia duros pensamentos de vingança em relação a um clã adversário. Um ministro esperou ao lado de sua cama e o exortou a perdoar, assegurando-lhe que Deus não perdoará se nós não perdoarmos. E, disse o chefe, eu os perdoarei; mas quase ao mesmo tempo ele disse a seu filho, que ele deixaria uma maldição de pai se ele os perdoasse.

Louis XII. disse que nada cheira tão bem quanto o cadáver de um inimigo. O código do cristão é o do perdão - que nada cheira tão bem quanto o corpo resgatado de um inimigo. Bem, teria sido para Hamã - bem tanto material quanto espiritualmente - se ele realmente tivesse perdoado a suposta negligência de Mordecai.