Ester 4:5-6

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 4:4 .] O assunto foi levado ao conhecimento de Ester por suas servas e eunucos; e ela caiu em uma dor convulsiva. O verbo aqui usado é um intensivo passivo - ser afetado pela dor como alguém dominado pelas dores do parto. Ela enviou roupas para seu guardião, para que ele pudesse vesti-las, sem dúvida, para que assim ele pudesse novamente ficar no portão do rei, e assim contar a ela a causa de sua dor.

Mas ele os recusou, não apenas porque não usaria outra coisa senão as vestes de luto, mas porque desejava uma oportunidade particular de se comunicar com ela. Mordecai cumpriu seu objetivo, e Hatach, o eunuco, foi enviado a ele para obter detalhes . - Lange . O que era e por que estava] aceso o que isso e por que isso? Ela não tinha sido informada deste terrível decreto.

Ester 4:6 . A rua da cidade] O amplo espaço aberto diante do palácio. - Comentário de Whedon .

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 4:5

UMA NOMEAÇÃO MINISTERIAL

"Hatach, um dos eunucos da corte de Assuero, em atendimento imediato a Ester." Esta é a biografia curta e simples de Hatach dada nas crônicas seculares, e o relato feito na crônica sagrada não é muito mais longo. No entanto, os melhores homens não têm as biografias mais longas. Na verdade, pode-se afirmar com segurança que alguns dos filhos mais nobres da terra não tiveram suas virtudes registradas pelo historiador ou celebradas pelo poeta.

A bondade modesta floresce na sombra e morre sem um grande discurso fúnebre. Não apenas útil, mas a vida brilhante é aquela que chama atenção e recebe aplausos. A vida de Hatach não parece ter sido brilhante. Sua posição excluía a possibilidade de uma aventura surpreendente. Ele se moveu em uma esfera silenciosa; mas ele é recomendado agora como um contraste agradável com o caráter dado a outros eunucos.

Fryer e Chardin descrevem os eunucos como sendo as ferramentas básicas e prontas da licenciosidade, como tirânicos no humor e obstinados na autoridade que exercem; como iludido e ridicularizado por aqueles a quem é sua função proteger. Hatach evidentemente não tirou vantagem de sua posição. Em vez de ser tirânico no humor e obstinado na autoridade, ele parece ter sido receptivo à autoridade de Ester e ter cumprido suas ordens com a maior prontidão.

Pode ser que Hatach tenha sentido a influência salutar da beleza de Esther e de sua natureza virtuosa. Assim como ela exerceu sábia influência sobre suas servas, também pode ter exercido influência semelhante sobre Hatach. Uma boa vida tem seu poder de influência. A influência de uma boa mulher é especialmente radiante, subjugadora e elevada. Esse eunuco deve ter recebido vantagens morais e materiais dessa nomeação ministerial.

Ao servir Assuero, ele serviu a um dos mais poderosos reis terrestres daquela época; mas, ao servir a Ester, ele estava servindo a alguém que era o servo do Rei de todos os mundos. Deus pode ordenar que os servos dos reis sejam os servos dos seus escolhidos; de modo que os reis terrestres tornam-se indiretamente, e às vezes diretamente, os servos dos filhos reais do céu. A ambição terrena é ministrar aos royalties da terra; mas a mais nobre ambição é ministrar aos royalties do céu.

Este ministério é satisfatório e certamente terá sua recompensa apropriada. E se Hatach serviu com vista a este ministério mais elevado, ele pode reivindicar um parentesco distante com aquele outro eunuco, que serviu Candace, rainha dos etíopes, e que disse: “Eu acredito que Jesus Cristo é o Filho de Deus”. Por que Ester não pode ter seu eunuco convertido tão bem quanto Filipe? O céu é maior do que pensamos.

O tempo está povoando a eternidade. Os filhos do céu podem vir de palácios pagãos, bem como de lares cristãos. Mas podemos com segurança deixar Hatach e sua espécie à mercê daquele Deus que é maior do que os dogmáticos.

I. Uma nomeação ministerial sugerida por amor próprio. Hatach foi nomeado pelo rei Assuero para cuidar de Ester. E deve ficar claro que Assuero fez essa designação não para servir aos interesses de seus súditos, não para consolidar seu reino, não para tornar seu povo virtuoso e feliz, mas para ministrar a sua própria vaidade ou a seu amor ao prazer. Essa nomeação encontra sua contrapartida em outras épocas e em diferentes estados da sociedade.

Quantas nomeações ao longo da vida são feitas em conseqüência da ação do amor-próprio! Muitas vezes ouvimos a frase favoritos da corte. Os asseclas da corte são encontrados não apenas no palácio, mas na casa da legislatura, na sede da justiça e na chefia do exército. Os homens mais hábeis nem sempre são escolhidos, mas os homens que podem exercer a maior influência. Os homens que conseguirem apelar para o egoísmo dos poderes governantes se erguerão acima das cabeças dos homens superiores que não podem ou não querem usar tais meios básicos para se elevarem.

É uma coisa feliz em nossos tempos que os plebeus - homens não nobres por nascimento, mas nobres por valor excelente e por caráter brilhante - estejam ocupando seu lugar nas primeiras fileiras. Mas ainda assim os homens que podem bajular e se encolher e não ser fiéis aos princípios estão em posições elevadas. Também no reino eclesiástico as nomeações ministeriais são feitas mediante a operação deste baixo princípio de amor-próprio. Às vezes inconsciente, pode ser, mas ainda assim operante.

Existe nepotismo na Igreja. O filho ou sobrinho ganha a vida bem, enquanto o homem superior continua a ser pároco. O homem, em outras Igrejas, de qualidades vistosas consegue os votos da congregação, enquanto o homem de caráter mais sólido, mas menos brilhante, é deixado na obscuridade. É o que podemos chamar de uma chance feliz quando a ação do amor-próprio traz o padrinho para a frente. Não temos razão para supor que a nomeação de Hatach não foi boa.

II. Uma nomeação ministerial sugerida por amor altruísta. Assuero fez uma designação ministerial, e Ester também fez uma designação ministerial. Assuero nomeou Hatach para cuidar de Esther, e Esther deu a Hatach um mandamento a Mordecai. A última nomeação surgiu da ação de amor altruísta. A afeição de Ester por seu pai adotivo não a deixou descansar, e ela enviou o camareiro para ministrar a Mordecai em sua aflição.

As melhores nomeações são aquelas feitas por meio da ação do amor altruísta. O egoísmo cega a mente e atrapalha o julgamento. A benevolência é um guia mais verdadeiro nos negócios do que o grande intelecto, se pervertido pela ação do egoísmo. O rei que, por meio do amor verdadeiro a seus súditos, busca seu maior bem-estar, fará as melhores nomeações em seu reino. A Igreja que tem um verdadeiro amor pela humanidade, que está mais desejosa de abençoar a raça, de instruir os ignorantes, de ressuscitar os caídos e de dar o óleo da alegria aos enlutados, assegurará nela os serviços dos mais verdadeiros servos dela. tribunais.

Não deveríamos pensar aqui na mais elevada nomeação ministerial feita por sugestão de amor infinito? “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” “O Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.”

III. Uma nomeação ministerial para os jovens e alegres. Podemos bem imaginar que houve grande alegria em Hatach quando ele “recebeu um chamado” para servir no palácio de Assuero e teve que “cuidar” dos jovens, da bela e alegre Ester. Em certo sentido, seria uma vida agradável e comparativamente livre de deveres enfadonhos. Esperar por outras belezas da corte pode ser doloroso, pois a mera beleza costuma ser exigente e difícil de agradar.

Quanto mais suas demandas são atendidas e mais numerosas elas se tornam. A própria monotonia de sua vida pode tornar difícil acalmar seus maus humores e encontrar os meios de aliviar o entorpecimento de sua existência. Mas essa dificuldade não ocorreria no caso de Ester, pois ela possuía beleza de mente, bem como beleza de pessoa. Ela seria capaz de voltar a si mesma. Assim como o homem bom fica satisfeito consigo mesmo, Ester, a boa mulher, fica satisfeita consigo mesma.

É bem dito que ela não exigia nada. A pequenez de suas necessidades tornava uma tarefa fácil para Hatach cumprir os deveres de seu posto. Que delícia esperar por esta jovem e alegre donzela! Em vez de Hatach ser obrigada a encantar suas mágoas, podemos facilmente e razoavelmente supor que ela seria uma sábia encantadora para Hatach. Suas tristezas seriam esquecidas em sua presença, e suas alegrias aumentariam com a influência de sua natureza alegre.

Feliz o homem que deve servir os jovens e os alegres! Quando pensamos na condição, evitamos reconhecer a verdade da declaração do homem sábio. A tristeza é melhor do que o riso. Os homens anseiam por compromissos em que a vida seja agradável. Servir no palácio é mais um objeto de ambição do que servir nas moradas da miséria. A casa da festa é mais desejada do que a casa do luto. Pregar em um local de culto bem organizado, construído com bom gosto e decorado para um público lotado e moderno é o desejo ardente da grande maioria.

4. Uma nomeação ministerial para os velhos e enlutados. Hatach, descobrimos, estava disposto a ir até Mordecai, o pobre judeu, vestido com sua roupa peluda e com cinzas na cabeça. Ele passa de Ester para Mordecai sem sinais de má vontade. Ele iria descobrir de bom grado os meios de diminuir a ansiedade de Ester, ao mesmo tempo que procura diminuir a dor de Mordecai. Este é o verdadeiro ministério, procurar confortar os idosos e consolar os enlutados.

O ministro supremo dedicou-se a esta obra gloriosa. “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar o evangelho aos pobres; ele me enviou para curar os quebrantados de coração, para pregar libertação aos cativos e recuperação da vista aos cegos, para pôr em liberdade os feridos, para pregar o ano aceitável do Senhor. ” Como a maioria dos homens é lenta em seguir este exemplo sublime! Este mundo está cheio de enlutados; mas os clamores dos enlutados seriam silenciados em maior medida se houvesse homens de natureza simpática e benevolente saindo com palavras do evangelho doçura em seus corações e o óleo dos consolos do evangelho em suas mãos.

V. Uma conexão não planejada decorrente desta nomeação ministerial. Aqui existe uma cadeia maravilhosa de elos inesperados. Assuero, o poderoso monarca, governando o maior império do mundo, em uma ponta da cadeia; e Mordecai, o judeu desprezado e cativo, na outra ponta da corrente - os elos de união sendo Ester, a rainha, e Hatach, o camareiro do rei. Do ponto de vista humano, quão misteriosas são as maneiras pelas quais os homens estão ligados.

O monarca está ligado ao cativo por um laço invisível e está mais perto do que pensa. Na verdade, somos membros uns dos outros. Existe um princípio comunista funcionando nas sociedades. Mas que não haja violência comunista. Não deixe Assuero esquecer as justas reivindicações de Mordecai. Deixe o monarca lembrar que a masculinidade tem seus direitos. E que os Mordecais não busquem seus direitos pela violência, mas se dediquem ao jejum e à oração, como fez este Mordecai, e a libertação deve chegar mais cedo ou mais tarde.

Mas essas conexões não projetadas da terra são as conexões projetadas do céu. Evidentemente, foi assim neste caso, e é assim em um número maior de casos do que supomos. Maior número de casos! Se acreditamos em um grande poder supremo governando sobre todos, não devemos contemplar sua direção e seleção de poder e sabedoria em todos os casos, ou pelo menos fazendo uso das seleções da terra para o avanço de seus propósitos benéficos e sábios? E as nomeações ministeriais diretas de Deus estabelecem uma conexão extensa.

“Nem todos são espíritos ministradores, enviados para ministrar por aqueles que serão herdeiros da salvação!” Os anjos formam uma conexão bendita entre as pobres almas, escravizadas pelo pecado, mas emancipadas pela graça divina, e o Deus eterno. Maravilhosa a conexão entre Mordecai e Assuero, mas certamente mais maravilhosa ainda a conexão entre a pecaminosa mas redimida criatura e o glorioso Criador.

O ministério do evangelho nos fala de maneira visível sobre essa conexão. Os homens redimidos falam aos homens que ainda estão em seus pecados. Os verdadeiros embaixadores de Cristo se interpõem e unem o Salvador e o pecador crente. As coincidências e conexões não planejadas da vida são coincidências e conexões porque Deus está trabalhando. O não planejado pode ser produto do propósito Divino. O humano tem seus movimentos não planejados, o Divino não tem movimentos sem propósito.

Tudo está harmonioso. As próprias discórdias da terra trabalharão para a produção de concórdias finais e eternas. O próprio caos dará origem à ordem divina. A confusão está trabalhando para a evolução do método. Existem elos de conexão que unem todas as coisas, tanto no mundo material quanto no moral.

VI. O benefício não intencional conferido por esta nomeação ministerial. Assuero não tinha a menor idéia de ajudar os judeus contra os quais havia expedido o édito assassino por iniciativa de Hamã. Mas aqui está ele. Estranho para si mesmo sua conduta teria parecido se ele soubesse de tudo. Em um momento ele está trabalhando para a destruição dos judeus, e em outro trabalhando para sua libertação.

Trabalhar para a libertação deles não apenas na escolha de Ester para ser rainha, mas na nomeação de Hatach para ser seu ministro. A própria Ester não conseguiu manter uma conferência com Mordecai, e então Hatach, o camareiro do rei, torna-se o meio de comunicação. Os próprios vícios dos reis cuidaram do bem-estar de seus súditos; mas não há desculpa para os vícios. Os erros dos soberanos têm resultado na vindicação da verdade; mas isso não tolera as asneiras.

Os reis, por sua fraqueza, por seu amor à exibição, por seu gosto pelo prazer, sem querer conferem benefícios a seu povo. Às vezes, eles fazem indicações sábias, e a nação se regozija porque os justos têm autoridade. A título de contraste agradável, observe que os benefícios conferidos pelas designações ministeriais do céu são intencionais. Os ministros materiais de Deus se movem e trabalham para a concessão de benefícios em resposta à sua intenção misericordiosa.

Os ministros intelectuais e morais de Deus pensam, falam, escrevem e agem para a concessão de benefícios, pois foram criados para esse mesmo propósito por sua benevolência. A benevolência de Deus não é apenas a ação de um sentimento bondoso, mas é a expressão de sua mente infinita projetando o bem-estar de suas criaturas. Quaisquer que sejam os benefícios que recebamos do ministério de outros, enquanto praticamente mostramos nosso apreço por tal ministério benéfico, manifestemos acima de tudo nosso senso de dívida para com Deus, de quem e por quem todas as verdadeiras nomeações ministeriais procedem e são feitas.

Observe que: ( a ) Um verdadeiro ministério tem dois lados . É bem verdade que um ministério de qualquer importância deve ser multifacetado. Nestes tempos modernos, o ministério, como essa palavra passou a ser usada em um sentido eclesiástico, tem muitos direitos sobre ela. O ministro moderno, se deseja atender às demandas da época, se deseja alcançar, até a metade do caminho, o padrão estabelecido por conferencistas sobre pregação e pregadores, deve ser mais do que humano; ele realmente deveria ter olhos atrás e antes.

Mas o ministério de que falamos agora não é tratado nos livros de homilética. Hatach não é considerada nas “ cartas ad clerum ”. Há um ministério em que nenhuma eloqüência da língua é necessária. A eloqüência da vida é o que é exigido em todo ministério. Portanto, o verdadeiro ministério tem dois lados. Olha para o céu e olha para a terra. Espera pelos alegres e acompanha mensagens de conforto aos enlutados.

Hatach esperou no palácio e depois foi até os portões do palácio. Vamos usar o caso como um ensino figurativo. Espere no palácio do céu, por meio de oração e meditação, para que possamos ministrar aos que estão de fora. ( b ) O ministério mais elevado é impulsionado pelo amor altruísta . Não estamos em posição de declarar os motivos que operavam na mente de Hatach; mas isto nós sabemos, que o puro amor feminino de Ester impeliu Hatach a ir falar com o enlutado Mordecai.

Afinal de contas, Hatach pode ter sido um mero servil servil nas mãos de Ester; ainda assim, seu ministério foi o resultado do amor de Ester e, portanto, da mais alta ordem. Um ministro de base pode realizar os atos úteis e benéficos do ministério de amor. Mas onde o amor opera na mente, o amor de fora e de cima cooperando com o amor de dentro, e movendo-se para a ação mais nobre, deve haver o ministério mais elevado.

( c ) O ministério mais nobre é aquele que busca esferas inferiores . "Hatach saiu para Mordecai até a rua da cidade, que ficava diante do portão do rei." Hatach pode não ter gostado da missão para a qual foi enviado, mas mesmo assim foi. Esther ordenou e Hatach obedeceu. As esferas inferiores podem nem sempre ser desejadas; mas se a ordem é dada, a ordem deve ser obedecida. As ruas das cidades modernas estão abandonadas.

Os enlutados caminham pelas calçadas com o coração pesado, e nenhum Hatach pergunta qual é a causa da tristeza, nenhum Hatach vem das residências reais para perguntar se nada pode ser feito para remover o fardo da tristeza. O amor divino dá um mandamento para os pobres rejeitados - “Ide para os caminhos e valados”, mas poucos estão prontos para obedecer. Aqueles que vão nem sempre são criteriosos. Não têm simpatia de coração para com os aflitos.

Eles levantam ruídos sombrios e se tornam um incômodo; em vez de perguntar calma e amorosamente “o que era e por que era”, como fez Hatach. ( d ) Os testes para todos os ministérios . É a união da terra e do céu? Está reunindo todas as classes? Cada vida deve ser um ministério, e cada vida deve ser testada por essas perguntas. Está conferindo benefícios materiais e morais? Não deve haver classes improdutivas.

Cada vida deve ser um ministério de bem. É um ministério para a instrução dos ignorantes, para a restauração dos caídos e para a consolação dos enlutados? Feliz a nação onde os reclusos do palácio consideram e procuram promover o bem-estar e a felicidade dos que estão nas ruas das cidades e fora dos portões do palácio. Ainda existem Hamans sobre nossos palácios. Haverá Mordecais com o coração sangrando. E os Esthers e os Hatachs ainda têm muito espaço para trabalhar.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 4:5

Se chorarmos com sinceridade com aqueles que choram, será nosso desejo, se possível, remover suas tristezas. Mas para isso é necessário conhecer sua causa. Os médicos não podem administrar medicamentos adequados a seus pacientes, a menos que conheçam a causa de suas doenças. Eles podem amenizar os sintomas, mas a raiz da cinomose permanece se a causa não for removida. Assim, podemos acalmar as mentes das pessoas que estão sofrendo; mas se estiverem enraizados na mente, logo recuperarão sua força e manterão a alma na miséria, a menos que as causas sejam removidas; e estes não podem ser removidos, mas por uma mudança nas circunstâncias externas que os ocasionaram, ou por uma mudança no estado da mente, quando está convencido de que as supostas causas não existem, ou que não são motivos suficientes para as tristezas. eles ocasionaram,

Ester não poderia agora visitar Mordecai, ou chamá-lo ao seu palácio e, portanto, conversando com ele por meio de uma terceira pessoa, indaga as causas de sua angústia, com a sincera intenção de fazer tudo ao seu alcance para colocar seu coração em facilidade.— Lawson .

A boa rainha fica pasma com a constante humilhação de tão querido amigo, e agora envia Hatach, um fiel, embora pagão, criado para indagar sobre a ocasião desse peso tão irremediável. Parece que Ester não investigou muito as questões de estado; o que deixou toda Shushan perplexa ainda não era conhecido por ela; seus seguidores, não sabendo que ela era judia, não conceberam como a notícia poderia preocupá-la e, portanto, renunciaram à relação.

Mordecai primeiro a informa, por seu mensageiro, do decreto que foi emitido contra toda a sua nação, do dia em que todos eles devem se preparar para sangrar, da soma que Hamã havia oferecido por suas cabeças, e entrega a cópia daquele sangrento Édito, encarregando-a agora, se é que alguma vez, de agir e aprimorar todo o seu amor, todo o seu poder, com o rei Assuero, em uma súplica rápida e humilde para salvar a vida, não tanto dele quanto de seu povo. - Bishop Hall .

A lição que gostaria de lhe dar baseia-se na dor de Mordecai e na simpatia de Ester. Com prazer ela teria removido a tristeza de seu amigo, e de bom grado ela misturaria suas lágrimas com as dele, se isso fosse permitido. Sua simpatia, ele não podia duvidar; mas há tristezas mais profundas do que a simpatia humana pode alcançar, e as de Mordecai estavam além do poder de Ester de amenizar. Ela só poderia ser útil falando com o rei.

Era o rei sozinho que poderia transformar a tristeza em alegria. Os enlutados em Sião têm a simpatia de seus irmãos, e essa simpatia é doce. Mas ainda assim não pode curar as feridas de um espírito que está perturbado pelo sentimento do pecado, nem de um coração que está ferido pela dispensação aflitiva de Deus. Mas o Rei de Sião pode curar essas feridas; e ele é tocado com o sentimento das enfermidades de seu povo - ele não quebra a cana quebrada; ele os curará.

Lançai-vos sobre Jesus, ó pranteadores, com fé sincera, e pedi-lhe o consolo de que necessitais e recebereis o óleo de alegria para o luto e a vestimenta de louvor para o espírito de tristeza . - Davidson .

As leis da Pérsia confinavam tão estritamente as esposas, especialmente as do rei, que não foi possível a Mordecai ter uma conferência com Ester sobre este importante assunto; mas diversas mensagens são transmitidas entre eles por Hatach, a quem o rei havia designado para atendê-la, e parece que ele era alguém em quem ela podia confiar. Ela enviou a Mordecai para saber mais particular e completamente qual era o problema que ele agora lamentava. , e por que ele não tirou o seu saco.

Perguntar assim após notícias, para que possamos saber melhor como direcionar nossas tristezas e alegrias, nossas orações e louvores, torna-se bem todos aqueles que amam Sião. Se devemos chorar com aqueles que choram, devemos saber por que choram. - Matthew Henry .

Em seguida, chamou Esther por Hatach . - Ela não despreza a recusa de Mordecai à sua cortesia. Ela não diz: Deixe-o escolher; a próxima oferta será pior. Salomão conta entre as quatro coisas que a terra não pode suportar, uma serva avançou para o lugar e estado de uma senhora. Mas Esther não era assim. Nela você pode ter visto uma humildade singular no auge das honras. Ela chama lá por Hatach, um servo fiel, e talvez um judeu, um judeu interiormente. A honestidade flui da piedade.

A quem ele designou para atendê-la . - Heb., A quem ele havia apresentado para ficar à sua disposição e obediência. Provavelmente ele ficou feliz em tal serviço, pois o bem é comunicativo e de natureza expansiva. Plutarco diz das aldeias vizinhas de Roma no tempo de Numa, que, sugando o ar daquela cidade, respiravam retidão e devoção. Portanto, pode muito bem estar aqui. Foi assim com os servos de Abraão, os de Salomão e os de Cornélio. Nero reclamou (e não é de admirar) que nunca conseguiu encontrar um servo fiel. O que eles poderiam aprender com ele, exceto vilania e crueldade?

E deu-lhe um mandamento a Mordecai , ou seja, ela ordenou que ele entregasse sua mente a Mordecai. O servo não deve ser curioso ( João 15:15 - ele não sabe o que faz o seu senhor), mas executivo, pronto para fazer o que lhe é exigido. Ele é o instrumento do mestre, e inteiramente seu, ολως ἐκείνου, diz Aristóteles. As mãos devem aconselhar-se sobre a cabeça e dirigi-la.

Para saber o que era e por que era . - Algum grande assunto que ela bem sabia que devia ser o que o levou a esses altos lamentos. Homens sábios não choram até que estejam gravemente feridos. O golpe de Jó foi mais pesado do que seu gemido. Ele não era daqueles que sempre choramingam; como a carne de alguns homens, se sua pele for apenas arrasada com um alfinete, ela logo se inflama e infecciona; ou, como galhos podres, se um peso leve estiver pendurado neles, eles rangem e quebram.

Mordecai ela sabia que não era assim. Ela, portanto, manda ver qual é o problema, para que ela possa ajudá-lo, se possível. As lágrimas e gemidos dos homens na miséria não devem ser menosprezados, como se não fossem nada para nós. Quem está aflito e eu não queimo? diz Paul. Chore com os que choram, do contrário você aumenta sua miséria, como o sacerdote e o levita fizeram ao passar pelo homem ferido. Não é nada para você, ó vós que passam pelo caminho? Não estais vós também no corpo, isto é, no corpo de carne e fragilidade, sujeitos a aflições semelhantes? E não que os seus pecados obtenham seus sofrimentos, como uma veia se abre no braço para aliviar a dor de cabeça . - Trapp .

Um cristão não é um libertino, nenhum homem de liberdade. Ele é um servo. Na verdade, mudamos nosso mestre. Estamos livres da escravidão do pecado e de Satanás; mas não é que não devamos fazer nada, ser Belials sem jugo; mas é para servir a Deus. Somos retirados do serviço de Satanás para ser os homens livres do Senhor; e de fato é para esse fim. Somos libertos para servir a Deus. Portanto, todas as ações de nossa vida devem ser um “serviço” a Deus.

Os animais e outras criaturas e nós temos ações comuns, como fazemos em comum, como comer, beber e mover-se. A besta faz isso, e o homem faz. Quando um homem as pratica, são ações racionais, porque são guiadas pela razão e moderadas pela razão; mas quando a besta os faz, são ações de uma besta, porque ela não tem melhor faculdade para guiá-la. Portanto, as ações comuns não são um serviço a Deus, visto que vêm de homens comuns, que não têm a graça e o Espírito de Deus em seus corações; eles são meramente comprando e vendendo, e executando as ações de seus chamados, como as ações de uma besta são as ações de uma besta.

Mas deixe um cristão vir para realizá-los, ele tem uma vida superior e um espírito superior que os torna ações espirituais que são comuns em si mesmas. Ele os eleva a uma ordem e categoria mais altas. Portanto, um cristão “serve” a Deus. Em tudo o que ele faz, ele tem os olhos voltados para Deus; aquilo que outro homem faz sem olhar para Deus, mas apenas em aspectos civis. O conhecimento de uma comunidade, é um conhecimento de construção, um conhecimento de comando; pois embora um estadista não construa, ele não compra, não vende e não comercializa, mas usa todos os outros negócios para o bem do estado.

É um conhecimento que comanda todas as outras artes e ofícios inferiores em uma comunidade até o fim. Todos eles devem ser úteis à comunidade; e se não forem, vá embora com eles. Portanto, a religião, e o conhecimento das coisas divinas, é um conhecimento dominante; comanda todos os outros serviços em nossos chamados, & c. Não ensina a um homem o que ele deve fazer em particular em seu chamado; mas o ensina como dirigir aquele chamado para servir a Deus, para ser vantajoso e útil para seu chamado geral; para conduzi-lo ao céu, para tornar tudo redutivo ao seu fim último, que ele apresenta; isto é, para honrar e servir a Deus em todas as coisas, a quem ele deseja se aprovar na vida e na morte.

Ele tem um princípio, o Espírito Santo nele, e trabalha para reduzir tudo ao fim principal. Oh, se estivéssemos com esse temperamento!
Deus deseja que seus filhos sirvam à sua geração, para provar a verdade de nossas graças antes de irmos para o céu. E ele nos deixará perfeitos antes de chegarmos a um lugar tão sagrado. Ele quer que “cresçamos na graça”, como Assuero, suas esposas, deveriam ser perfumadas e preparadas antes de virem a ele.

É um lugar sagrado que esperamos, uma condição sagrada; portanto, ele deseja que pouco e pouco sejamos capacitados pelo Espírito de Deus.
A Escritura valoriza os homens por aquilo que Deus os valoriza, e não como os homens o fazem, por sua vida, e reinado, e florescendo no mundo, e sua estima para com os homens, mas como sua carruagem tem sido para Deus. Davi “serviu à vontade de Deus” em sua geração.
Quanto à relação de servos , em uma palavra, alguns o são por ofício, como magistrados e ministros, mas todos são servos como cristãos.

Era a melhor flor da guirlanda de Davi para ser um servo do Senhor; e é assim para todos, mesmo que nunca tão grandes em dignidade, para servir a Deus; pois servi-lo é correr para o serviço mais nobre de todos, pois todos os servos de Deus serão reis, não, eles são reis. E então é um serviço rico e muito benéfico; pois servimos a um Senhor que recompensa com um copo de água fria. Não é um serviço como o de Faraó, colher restolho para nós mesmos; mas ele nos capacitará a fazer, e onde falharmos, ele nos perdoará, e quando fizermos qualquer coisa, ele nos recompensará, e quando nossos inimigos nos oprimirem, ele tomará nossas partes.

Um filho de Deus é o maior homem livre e o melhor servo, assim como Cristo foi o melhor servo, mas nenhum tão livre; e quanto maior a porção que qualquer homem possui de seu Espírito, mais livre disposição ele tem para servir a cada um em amor. Mesmo as obras mais básicas são um serviço a Deus quando são feitas em obediência a Deus. O pobre servo “serve ao Senhor Cristo”. Quando um pobre servo está em seu trabalho, ocupado nos negócios dos homens, pobres, coisas comuns, ele ainda serve ao Senhor o tempo todo.

Ele serve aqueles que são seus governadores, com um olho no grande governador e Mestre que está acima de tudo, que os recompensará por seus serviços pobres, porém seu mestre os recompensará . - Sibbes .

Todo homem pode ser considerado sob dupla capacidade ou relação. Como ele é uma parte ou membro do corpo político e, portanto, não é seu, mas está incluído e possuído pela comunidade. Nessa qualidade, ele é obrigado a contribuir com sua proporção de ajuda ao público, compartilhando daí com os outros os benefícios da sociedade e, portanto, sendo responsável por fazer alguma retribuição em sua posição e condição particulares.

Um homem pode ser considerado membro e sujeito de um reino espiritual superior. E nesta capacidade ele deve buscar o grande interesse pessoal de sua própria salvação. Ele é enviado a este mundo para se certificar de um mundo melhor; glorificar seu Criador estudando para se salvar; e, em uma palavra, visar os prazeres Divinos e sobrenaturais, e mais elevados do que esta vida animal pode aspirar. Todo homem, então, mantém uma capacidade dupla, segundo a qual ele tem uma dupla obra ou vocação.

Uma profissão temporal, pela qual ele deve preencher algum lugar na comunidade pelo exercício de alguma profissão útil, seja como divino, advogado ou médico; um comerciante, soldado, marinheiro ou qualquer artesanato inferior; por tudo que, como por tantas rodas maiores e menores, os negócios do vasto corpo do público são realizados, suas necessidades atendidas e seu estado sustentado. E Deus, que ordenou a sociedade e a ordem, considera-se tão servido pela busca diligente de cada homem, embora do pior ofício, que sair dos limites para algum outro trabalho (como ele presume) mais excelente é apenas uma presunção ousada e ingrata, pela qual o homem se coloca fora do caminho comum e guarda da Providência.

Pois Deus não requer que o homem esteja orando ou lendo quando a exigência de sua profissão o chama para seu martelo ou agulha; nem manda ninguém de sua loja ir ouvir sermão na igreja, muito menos pregar no púlpito. Deus, como o Senhor e grande Mestre da família do universo, ainda está chamando todos os seus servos para trabalhar e trabalhar. Algo tão desprezado pelo galante e pelo epicurista ainda é o preço geral que Deus e a natureza estabeleceram sobre todos os prazeres deste lado do céu; e aquele que invade a posse de qualquer coisa, mas com base nisso, é um intruso e usurpador.

Ordenei, diz o apóstolo, "que se alguém se recusar a trabalhar, não coma". É o braço ativo e a mão ocupada que devem suprir a boca e, ao mesmo tempo, dar-lhe direito a cada pedaço que nela se põe. Correspondente ao outro cristão, ou seja, sua capacidade espiritual, ele também tem uma vocação ou profissão espiritual; e a obra a que isso o compromete é a grandiosa obra de sua salvação; uma obra para a qual a vida é insuficiente, tinha um homem algo mais do que uma vida para conceder a ela; uma obra que se estende pela eternidade, e da qual depende a desgraça ou bem-estar de uma alma imortal. Agora, este trabalho é triplo - fazer as pazes com Deus; para obter nossos pecados mortificados; para purificar nossos corações com as graças contrárias . - Sul .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 4

Ester 4:5 . Eudocia e Crisóstomo . Quando a rainha Eudocia ameaçou furiosamente o banimento de Crisóstomo, ele respondeu calmamente: “Vá e diga a ela que não temo nada além do pecado. Aquele que serve a Deus não precisa temer tanto quanto o pecado ”. É quando Cristo Jesus nasce no coração que somos libertados da escravidão do pecado e nos tornamos servos de Deus. Este é o sinal do novo nascimento, que o homem tem medo do pecado. O homem que serve a Deus pode muito bem ser libertado de todo temor servil.

Ester 4:5 . Servos saxões . Assim como a libré do rei livra quem a usa de certas penalidades civis e impostos; assim como em nossas instituições saxãs, os servos da coroa eram nobres; assim é com os cristãos. Os servos de Jesus Cristo são os nobres mais verdadeiros. Eles se elevam acima de qualquer outro tipo de nobreza. Os portadores da libré do céu, aqueles que trazem em seus corpos as marcas do Senhor Jesus, devem ser livres dos homens.

Eles devem estar livres dos homens, livres do mundo, livres de preocupações, livres do eu e do pecado. Que liberdade é essa! Quanto mais somos escravos, mais somos libertados. Quanto mais servidão, mais liberdade . - Maclaren .

Ester 4:5 . Porcos mortos são bons . Fazer algumas boas obras apenas na nossa morte, é um porquinho fazer o bem. O porco fará bem quando estiver morto. Então, há proveito de sua carne, embora durante toda a sua vida ele tenha sido nocivo. Aqueles homens que adiam assim, são mais porcos do que homens, homens bestiais. Deus raramente aceita o bem que eles fazem então, e é um bem forçado.

Se eles não morressem, nada de bom seria feito. O que eles fazem é porque não podem mais mantê-lo. Mostra que eles não têm graça nem fé em absoluto; pois se houvesse fé para depender de Deus, eles teriam feito o bem antes. Mas devemos servir a Deus em nossa geração se quisermos ser salvos . - Sibbes .

Ester 4:5 . Religião da porta da igreja . Essa não é uma religião que foi deixada para trás na Igreja; como disse Lactantius, essa não é uma religião que deixamos para trás quando chegamos à porta da Igreja. Mas isso é religião quando deixamos nosso dever aqui, e o carregamos em nossos seios para praticá-lo todos os dias da semana; quando o mostramos em nossos lugares.

Esse é o serviço de Deus. Não é a matéria ou material, mas o selo, que faz a moeda; portanto, não é o trabalho, mas o selo, que o torna um serviço. Deixe o rei colocar um selo, mas sobre um bronze, ainda assim ele funcionará se tiver o selo do rei nele. Que seja apenas uma ação de nossos chamados, se tiver a marca de Deus sobre ela, é um “serviço” de Deus. Toda a nossa vida, não apenas na Igreja, mas em nossos lugares particulares, pode ser um “serviço a Deus”. - Sibbes .

Ester 4:5 . Cardeal Wolsey . O seguinte foi seu último encargo: - “Cromwell, eu te ordeno, joga fora tua ambição. Por esse pecado caíram os anjos. Como pode o homem, então, a imagem de seu Criador, esperar vencer por ela? Ame a si mesmo por último; acalente aqueles corações que te odeiam; ainda em tua mão direita leve paz suave, para silenciar línguas invejosas.

Seja justo e não tema. Que todos os fins que almeje sejam do seu país, do seu Deus e da verdade; então, se você cair, em Cromwell! tu caias um bendito mártir. Sirva ao rei; e, pr'ythee, conduza-me para dentro. Faça um inventário de tudo o que tenho, até o último centavo: é do rei; meu manto, e minha integridade ao céu, é tudo que ouso agora chamar de meu. Oh, Cromwell, Cromwell! se eu tivesse servido ao meu Deus com metade do zelo com que servi ao meu rei, ele não teria me deixado nu para os meus inimigos na minha idade. ”

Ester 4:6 . Sermão para um ouvinte . O conhecido divino americano, Dr. Beecher, certa vez contratado para pregar para um ministro do país em troca de idéias, e o sábado provou ser excessivamente tempestuoso, frio e desconfortável. Era meados do inverno e a neve acumulava-se ao longo das estradas, o que dificultava muito a passagem.

Ainda assim, o ministro apressou seu cavalo através dos montes, colocou o animal em um galpão e foi para a pequena capela rural. Ainda não havia ninguém no local e, depois de olhar em volta, o pregador sentou-se no púlpito. Logo a porta se abriu e um único indivíduo caminhou pelo corredor, olhou em volta e sentou-se. Chegou a hora de começar o serviço, mas não apareceram mais ouvintes. Se pregar para tal público era uma questão, e Lyman Beecher não demorou muito a decidir.

Ele passou por todos os cultos, orando, cantando, pregando e dando a bênção, com apenas um mais perto. Quando tudo acabou, ele desceu apressado da mesa para falar à sua “congregação”, mas havia partido. Viajando por Ohio, vinte anos depois, o médico desceu do palco certo dia em um vilarejo agradável, quando um senhor se aproximou e falou com ele, chamando-o familiarmente pelo nome.

“Não me lembro de você”, disse o médico. “Suponho que não”, disse o estranho; “Mas uma vez passamos duas horas juntos em uma casa sozinhos durante uma tempestade.” “Não me lembro, senhor”, acrescentou o velho; "Orar quando foi?" "Você se lembra de ter pregado, vinte anos atrás, em um lugar assim, para uma única pessoa?" “Sim, sim”, disse o médico, agarrando-lhe a mão, “tenho mesmo; e se você é o homem, desejo vê-lo desde então. ” “Eu sou o homem, senhor; e aquele sermão salvou minha alma, fez de mim um ministro, e lá está minha igreja. Os convertidos daquele sermão, senhor, estão por todo o Ohio. ”