Ester 4:6-9

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 4:6 . A rua da cidade] O amplo espaço aberto diante do palácio. - Comentário de Whedon .

Ester 4:7 . A soma do dinheiro] Em vez de uma declaração de prata. A palavra aqui traduzida soma significa uma afirmação distinta ou precisa. Mordecai contou a Hatach o que lhe acontecera e deu-lhe também um extrato da prata que Hamã prometera trazer para o tesouro do rei. “Esta promessa de Haman é aqui enfaticamente mencionada como o ponto principal, não tanto com o propósito de elevar a indignação de Ester ao mais alto nível ( Bertheau ), mas para mostrar o ressentimento e a ansiedade com que Hamã havia instado o extermínio dos judeus . ”- Keil .

Ester 4:8 . A cópia da redação do decreto] pode muito provavelmente referir-se ao conteúdo da redação do decreto; possivelmente Mordecai havia anotado o conteúdo desse decreto. Para suplicar a ele, e fazer pedido diante dele por seu povo] Para suplicar, suplicar por algo diligentemente.

Ela deve fazer uma petição de alívio para seu povo. “Um empreendimento perigoso incitar sobre ela. Mas a fé de Mordecai já começou a discernir uma razão divina para sua elevação no reino naquela época (ver Ester 4:14 ). - Comentário de Whedon .

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 4:6

UMA ESTRANHA REUNIÃO

Os espectadores podem perguntar muito razoavelmente: Quem são aqueles dois homens juntos, em estreita conferência, na rua da cidade diante do portão do rei, e qual é o significado de sua entrevista confidencial? Pois deve ter sido uma coisa incomum para o camareiro do rei ser visto conversando com um judeu desprezado. Os ímpios, aqueles que participaram do vingativo Hamã, podem muito bem considerar o encontro com alarme.

Os ímpios fogem quando ninguém os persegue; mas aqui está um homem perseguindo - um homem armado com poderes divinos, como é evidente em sua história - um homem de forte propósito, de intenções retas e de espírito sagaz - e os ímpios tinham todos os motivos para alarme se eles apenas conhecessem a situação . Mas aqueles que não foram condenados em suas próprias consciências podem passar calmamente por esses dois homens e seguir sem medo o caminho que lhes foi designado.

É bom conduzir nossas vidas de forma que não precisemos suspeitar do mal quando virmos outras pessoas dando entrevistas privadas. Sussurros só podem perturbar consciências culpadas. Alguns podem imaginar que esses dois homens encontrando-se assim estranhamente estavam tramando uma traição contra o monarca. Pois os homens estão sempre inclinados a pensar mal. Mas sabemos melhor. Vamos considerar a natureza desse estranho encontro.

I. Uma entrevista importante. A importância de uma conferência nem sempre deve ser medida pelo número de pessoas reunidas. O encontro de duas pessoas pode estar repleto de resultados mais importantes do que o encontro de duas mil. Na verdade, como muitos cozinheiros estragam o caldo, muitas vezes acontece que muitas pessoas em uma conferência causam confusão e nenhum resultado prático é produzido. E, afinal, nas grandes conferências a manipulação das medidas está nas mãos de poucos, sejam os mais sábios ou os mais agressivos.

O encontro de Hatach e de Mordecai foi um dos mais importantes daquele período no domínio de Assuero. A importância de uma conferência não deve ser medida pela magnificência do local de reunião. Nos dias atuais, se qualquer grande medida filantrópica, política ou religiosa for discutida, uma grande reunião deve ser convocada no esplêndido salão, no salão dourado ou no majestoso edifício eclesiástico.

Era uma vez uma pequena reunião em uma sala superior insignificante que produziu resultados maiores do que qualquer assembléia desde aquela época. Hatach e Mordecai se encontraram na rua, mas realizaram um trabalho mais importante do que os nobres que se reuniam em Shushan, o palácio. A importância de uma conferência nem sempre deve ser medida pela posição mundana - pelos nomes dos homens que se reúnem como renomados por posição, destreza nas armas, habilidade em estratégia, gênio na oratória ou excelência no debate - daqueles que estão reunidos.

Embora esta seja a moda moderna, uma moda que se repete o tempo todo. O Times , o Daily Telegraph e o Daily News teriam dado tantas linhas para registrar o fato insignificante de Assuero ter dado um passeio, quanto para registrar a importante entrevista entre Hatach e Mordecai nas ruas da cidade. Mas questões importantes dependiam dessa entrevista.

Aquilo que é pouco notado é freqüentemente da maior importância. Aquilo que o superficial não observa pode ser transcendentemente significativo. O encontro de dois homens pobres pode destruir ou salvar a cidade, mas não é notado nas crônicas terrenas; ao passo que as reuniões dos ricos e grandes são descritas em frases brilhantes, embora suas reuniões possam não ter nenhuma conseqüência para o mundo em geral, consideradas benéficas.

Observe a sabedoria das crônicas sagradas. Eles descrevem as reuniões, sejam de ricos ou pobres, sejam de reis ou de súditos, sejam de nobres ou ignóbeis, que têm resultados de longo alcance. Essas crônicas não têm visões superficiais. Eles gravam para sempre. O encontro de Saulo, o perseguidor, e Cristo, o Salvador, não foi registrado pelos escribas, mas foi o encontro mais importante de todos os tempos.

II. Uma divulgação completa. "E Mordecai contou-lhe tudo o que tinha acontecido." Uma história triste foi a que Mordecai teve a contar, e sem dúvida muito dolorosa para ele seria a relação. Mas ele não se esquivou da dolorosa tarefa, pois o patriotismo impunha-lhe uma necessidade severa. Às vezes, é um alívio para nossas tristezas aliviar totalmente nossas mentes e contar todas as histórias das causas de nossa tristeza a um amigo; em outras, o silêncio, ou reserva comparativa, é nossa segurança.

Podemos muito bem supor que aqui, em um aspecto, Mordecai não desejaria contar tudo a este eunuco. Ainda assim, deve ser contado, e severamente ele abre suas feridas para alguém de uma nação estrangeira. Às vezes, o pecado exerce forte pressão sobre a mente do pecador convicto. Mas ele se esquiva de uma inspeção sincera de sua pecaminosidade e da confissão total até mesmo àquele Deus que tudo sabe. A mente sensível recua naturalmente diante da confissão total de pecaminosidade a um semelhante; e, no entanto, por que devemos evitar uma confissão total a Deus? A verdadeira sabedoria é fazer uma divulgação completa.

“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.” Mordecai fez uma divulgação completa da intensidade do propósito de Haman . O poder do dinheiro era evidentemente tão onipotente na Pérsia quanto na Inglaterra. Hamã estava tão empenhado em cumprir seu propósito que prometeu pagar uma grande soma em dinheiro para os tesouros do rei.

Este ainda é um bom teste para saber se um homem é ou não intenso em seus propósitos. Quando um homem expressa um desejo sincero de que algum plano seja executado, pergunte-lhe quanto ele está disposto a dar por sua realização. O dinheiro pode ser dado com o desejo sincero de fazer o bem. Este é o método mais nobre de dispor de riquezas. Na verdade, o único método verdadeiro. Assim é o que espalha tesouros terrestres e ainda assim aumenta; às vezes um tesouro terreno, mas sempre um tesouro celestial.

Devemos cuidar para que nosso motivo seja puro em doar. O dinheiro pode ser dado com o propósito de fazer um nome. Muitos dão por ordem de um espírito ostentoso. A impressão de listas de assinantes é um artifício da sabedoria deste mundo. A sabedoria divina diz: Não saiba a tua mão esquerda o que faz a direita. O dinheiro pode ser prometido e dado para promover um propósito maligno. Foi assim no caso de Haman.

Ele sabia que isso ajudaria em seu projeto maligno. Ele provavelmente sabia que ganharia com a transação se ela fosse bem-sucedida. Muitos doam até mesmo para uma boa causa, na esperança de receber seu dinheiro de volta com uma grande porcentagem do empréstimo. Pois é pouco mais do que um empréstimo. É uma espécie de transação especulativa. Mordecai fez uma revelação completa da malignidade do propósito de Haman . O desígnio sombrio de Haman era destruir todos os judeus.

É altamente provável que Hamã tivesse ódio por todos os judeus e que a ofensa de Mordecai fosse apenas o meio de trazer esse ódio para o jogo ativo. Haman pode culpar Mordecai, mas ele tinha muito mais motivos para culpar sua própria natureza mal regulada. Quantas vezes culpamos os outros, quando deveríamos culpar a nós mesmos! As más ações imaginárias, ou mesmo reais, de outras pessoas não podem ser justificativas para as injustiças de nossa parte.

Mesmo que Mordecai estivesse errado em se recusar a se curvar, Hamã não estava certo em buscar vingança. Procuremos a subjugação do mal interior, e então o mal exterior não atuará sobre nós de forma prejudicial, pois não encontrará nenhum elemento semelhante no qual trabalhar. Mordecai não faria uma revelação completa a menos que falasse de sua própria preocupação com a segurança e o bem-estar de seu povo . Ele contou tudo o que aconteceu com ele, e o que aconteceu com os judeus foi uma tristeza para o patriota Mordecai.

Ele não iria exaltar seu patriotismo com arrogância indecorosa. No entanto, ele deve mostrar que estava profundamente interessado no destino de seus compatriotas. Por si mesmo, ele estava pronto para morrer se sua morte garantisse a libertação de seu povo. Mas seu coração estava sangrando com a ideia de que todo o seu povo estava exposto à morte. Queremos este espírito, perder nossas próprias tristezas pessoais nas tristezas de nosso povo.

III. Credenciais de testemunha. A história que Hatach contou a Esther era de um caráter muito maravilhoso. É uma ilustração da afirmação de que o fato é mais estranho que a ficção. Esther pode muito bem duvidar da veracidade desse design escuro. Mas não houve como escapar do fato quando Hatach colocou em suas mãos a cópia da redação do decreto que foi dado em Shushan. Este escrito pode ser entregue a Esther não apenas para testemunhar a verdade da narração de Hatach, mas para que ela possa compreender mais plenamente todas as bases do caso.

Quando temos uma história para contar prejudicial ao caráter de outra pessoa, tenhamos certeza de que estamos certos. Procuremos a cópia da redação do decreto. Algumas pessoas, ao contar uma história maligna sobre outra pessoa, acham que é suficiente dizer que ela tem um caráter ruim. Haman era um mau personagem. Esther deve ter lido sua natureza. Mas Mordecai não diz que o personagem de Hamã é suficiente para fazer Ester acreditar na história, mas ele envia junto com a história uma cópia da redação do decreto.

Não devemos condenar um homem por mero boato . E, novamente, algumas pessoas, ao contar uma história maligna, professam ficar indignadas se não forem acreditadas imediatamente. Mordecai não disse: Se Ester não acredita em minha história, o assunto deve ser encerrado; Não direi mais nada; ela não tem o direito de supor que eu devo inventar uma história maligna. Mas, como um homem sábio, ele apóia a história com uma cópia da redação do decreto.

Pode ser uma coisa mais injusta para mim acreditar que um homem é capaz de algum grande crime do que duvidar do homem que fala dessa capacidade. Deve haver credenciais para cada conto. Se todas as más acusações devessem ser acreditadas e postas em prática, nossas prisões teriam de ser consideravelmente aumentadas.

4. Uma acusação solene. Ester foi encarregada por Mordecai de ir até o rei. A rainha persa não era como a rainha inglesa. O primeiro era assunto. Ela não tinha os direitos de uma esposa inglesa comum. Ela não podia entrar e sair como bem entendia. Foi, portanto, uma acusação solene que Mordecai deu a Ester. Ele conhecia a gravidade da obra, e sua fé já se fixara em Ester como o instrumento escolhido por Deus.

Esther agora estava encarregada de fazer uma missão perigosa. Ela deveria ir sozinha. É mais fácil ir com a multidão para enfrentar o perigo do que ir sozinho. Muitos homens que seriam ousados ​​na companhia de uma multidão seriam covardes quando estivessem sozinhos. De vez em quando, recebemos acusações solenes para irmos sozinhos ou ficarmos sozinhos. Sejamos fiéis ao chamado e ao cargo de dever. Este é o nosso grande incentivo; nunca há perigo em ir sozinho, com espírito reto, ao Rei Eterno. O perigo está em não ir sozinho com frequência suficiente. Quantas vezes a consciência nos incumbe de ir ao Rei, e quantas vezes desobedecemos! A negligência da oração privada é prejudicial para a alma.

V. Um cargo honroso. O cargo para o qual Ester foi agora nomeada era o de intercessora. Quão nobre e gloriosa é a obra de interceder em favor do povo! Quão nobre foi a conduta da esposa de Bunyan, implorando ao juiz pela liberdade de seu marido! Quão nobre foi a conduta da Rainha Philippa suplicando a Eduardo o perdão dos seis burgueses de Calais! Mas mais nobre ainda era o cargo para o qual Ester foi designada para suplicar ao rei pela salvação de seu povo.

Não havia egoísmo motivando, nem aplausos a serem garantidos pela conduta de Esther, pelo que ela então sabia. O trabalho de um intercessor é sempre glorioso. Que glória atribui àquele que é o grande Sumo Sacerdote da religião cristã! Para que pudesse ser um defensor bem-sucedido, ele não apenas se expôs ao perigo, mas passou pelo sofrimento. Esther pode ser uma defensora bem-sucedida sem sofrer.

Nós sabemos que ela era. O próprio sucesso de suas intercessões contribuiu para sua grandeza e glória. Mas Jesus só poderia ser um intercessor bem-sucedido enquanto suportava o sofrimento. Ele foi aperfeiçoado através do sofrimento, para que pudesse ser um fiel Sumo Sacerdote. Confessemos nossa dívida para com este glorioso Intercessor. Não vamos restringir nossa quantidade de elogios. Consagremo-nos ao seu serviço santo e enobrecedor.

VI. Um mensageiro fiel. Muitas vezes depende da natureza da mensagem se gostamos ou não da fidelidade do mensageiro. No entanto, a regra não deve ser o que se gosta, mas o que é certo ser feito. Era certo que Hatach contasse uma história verdadeira para Esther, embora isso pudesse entristecer profundamente seu coração. Alguns mensageiros teriam contado a Ester apenas metade de uma história e feito com que a história de Mordecai não valesse nada.

Alguns médicos nunca dão uma declaração verdadeira do caso a seus pacientes e, portanto, às vezes causam grande dano. Talvez não seja sensato dizer sempre toda a verdade. Mas nunca é sábio dizer uma mentira ou fazer um relato falso. “Como o frio da neve na época da sega, assim é um mensageiro fiel para os que o enviam; pois ele refresca a alma de seus mestres. ” Sejamos mensageiros fiéis. Fale a verdade em amor. Seja poderes revigorantes nesta terra de seca.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 4:6

E Mordecai contou-lhe tudo o que lhe acontecera . - Não por destino ou fortuna cega, mas pela providência de Deus, que tem participação em ordenar os eventos mais casuais e fortuitos, para a execução de seus justos conselhos; nem existe uma providência, mas uma vez veremos uma maravilha ou uma misericórdia envolvida nela.

E da soma de dinheiro . - O dinheiro é o monarca do mundo atual. O dinheiro é para muitos mais caro do que o sangue de seu coração; no entanto, para satisfazer suas luxúrias, eles esbanjam prata do saco, e não se preocupam em comprar vingança ou prazeres sensuais com miséria, mendicância, descrédito, condenação.

Ele também lhe deu a cópia do escrito . - Para que ela pudesse ver e ficar segura de que era mesmo assim, e não de outra forma; e que, portanto, agora ou nunca ela deve se empenhar pela Igreja trabalhadora.

Isso foi dado em Shushan . - Que se alguma vez foi cheio de julgamento e branco como um lírio (de acordo com o nome), agora está manchado com sangue de inocentes; se alguma vez a justiça se alojou nele, agora são assassinos.

Para mostrar a Ester . - Para que seus olhos afetassem seu coração, e seu coração se empenhasse por seu povo; isto é, ela mesma, de acordo com isso, "Médico, cure-se;" isto é, seus próprios compatriotas.

E declará-lo a ela . - Na causa, viz. sua recusa em se curvar a Hamã contra sua consciência (da qual nem por isso se arrependeu); e nas várias circunstâncias, apresentadas nas cores mais vivas, para sua informação completa.

E para lhe ordenar que fosse ao rei . - Isso Mordecai sabia que dificilmente seria feito; ele, portanto, faz uso de sua antiga autoridade e a coloca em prática com o maior fervor. Então, São Paulo, “Eu te ordeno pelo Senhor”; e novamente: "Conjuro-te diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo." É uma fraqueza ser quente em uma matéria fria, mas é uma maldade ser frio em uma matéria quente.

Aquele que é zeloso no bem, embora carregue algumas coisas indiscretamente, é muito melhor do que um observador de tempo e um amigo frio da verdade; como cair para a frente não é tão perigoso quanto cair para trás. Eli era o culpado, não façam mais isso, meus filhos. E assim era Josafá com o seu, Não fale o rei assim. E o povo da época de Acabe, ao qual, quando eram pressionados a expressar para quem eram, Deus ou Baal, não respondiam uma palavra.

E, no entanto, quantos amigos frios têm a verdade hoje em dia! - mornos laodicenses; Cristãos neutros e passivos etc. Quando Cálido uma vez se declarou contra Galo com uma voz fraca e lânguida, Oh, disse Tully, In nisi figeres, sic ageres? Você imploraria dessa maneira se fosse sincero? A aparência desmaiada dos homens pela causa de Deus mostra que eles apenas fingem; sua frieza provavelmente conclui que eles fazem apenas uma falsificação.

Mordecai interpreta o homem e convence Ester a aumentar seu interesse no rei, seu marido, para a libertação da Igreja. Veja aqui como ele vira cada pedra, negocia cada talento, não deixa nenhum meio sem uso, nenhum curso sem tentativa, para a segurança dos santos. E isso o Espírito de Deus propositalmente registrou, para que todos possam aprender a se expor ao máximo para o público; ser mais zeloso pela conservação e defesa da Igreja, quando ela é afligida e combatida pelos perseguidores; visto que eles não podem ser salvos a menos que ela esteja em segurança, nem podem ter Deus como seu Pai, a menos que amem e observem sua querida mãe. Oh, que essas coisas fossem devidamente consideradas por todos os tipos hoje em dia!

E Hatach veio e disse a Ester . - Ele agiu como um mensageiro fiel: assim os ministros, aqueles servos das igrejas, devem declarar ao povo toda a mente de Deus, e não roubar a palavra de Deus, cada um de seu vizinho; não tratem enganosamente com ele; mas como com sinceridade, mas como sendo de Deus, aos olhos de Deus, que falem em Cristo; e deixe-os falar, não temendo quaisquer cores. Aquele que tem a minha palavra, fale a minha palavra fielmente, diz Deus.

Os sinos de Aaron eram todos de ouro; as trombetas do santuário eram de prata pura; eles não deram um recuo quando deveriam ter soado um alarme; não mais os mensageiros de Deus. Tudo o que o Senhor me disser, isso falarei, diz Micaías. Paulo, como ele recebeu o que entregou, ele entregou tudo o que recebeu. Moisés foi fiel em toda a casa de Deus. - Trapp .

É desagradável ser o mensageiro de más notícias. No entanto, muitas vezes é útil. Se um médico o viu sofrendo de enfermidade mortal e insensível ao seu perigo, ele é o preservador de sua vida, quando, ao avisá-lo do perigo de sua condição, desperta sua diligência para aplicar o remédio adequado. Ester deve ter ficado chocada ao ouvir uma sentença de morte pronunciada contra seus queridos amigos, contra todo o seu povo, contra ela mesma, pelo homem que a criou para compartilhar em sua cama e em seu trono, sem um crime provado contra qualquer um deles.

Mas era melhor ouvir falar disso agora, do que dez ou onze meses depois, quando seria tarde demais para fornecer um remédio.
Há alguns que não suportam ouvir falar de más notícias, por mais verdadeiras que sejam, e consideram seus inimigos os homens que lhes dizem a verdade. Eles consideram esses amigos ou pregadores como seus inimigos que lhes falam de seus pecados e dos julgamentos de Deus denunciados contra eles.

Mas não estava Ester sob profundas obrigações para com Mordecai por informá-la do perigo de seu povo e instá-la a exercer sua influência para preservá-los? Se Acabe devia muito aos profetas que lhe disseram que o Senhor estava com ele e lhe daria a vitória em Ramote-Gileade, ou àquele que lhe disse que cairia na batalha? Seguindo o conselho do primeiro, ele perdeu a vida.

Ele poderia tê-lo preservado, se tivesse acreditado no último.
Na verdade, é cruel afligir os homens com informações falsas ou duvidosas sobre calamidades que não aconteceram ou, se aconteceram, não podem ser remediadas. Mordecai estava longe de desejar inquietar a mente de seu amigo real com rumores incertos. Mas ele tinha inteligência muito boa para se enganar, e colocou em suas mãos provas decisivas do perigo de seu povo e da atividade de Haman em obter sua ruína.

Nem deu a ela essa inteligência para atormentá-la antes do tempo. Se nada pudesse ser feito para evitar o perigo, ele poderia ter permitido que ela desfrutasse da tranquilidade até que não pudesse mais ser escondida. Mas quem poderia dizer o que poderia ser o resultado de súplicas ao rei, especialmente de uma rainha que era considerada o objeto de seu mais caloroso amor! Ele, portanto, deseja, ou melhor, requer que ela entre e faça intercessão ao rei pelo povo e por sua própria vida.

Mordecai usa a autoridade em seu idioma para a rainha e presta-lhe grande honra ao usar tal idioma. Ele não se atreveu a acusá-la de cumprir seu dever, se não conhecesse sua humildade de espírito em sua grandeza. Ela estava tão disposta quanto em seus dias mais jovem a dar-lhe a autoridade de um pai; e isso ele sabia tão bem que o usa sem escrúpulos ou desculpas. Felizes os homens em quem a prosperidade não muda senão para melhor!
Ele a incumbe de fazer intercessão ao rei.

O conhecimento daquela terrível situação em que os judeus foram colocados, deveria ser aproveitado por todos os judeus como um chamado ao jejum e intercessão com o Deus do céu, em quem sua esperança estava assentada. Mas deveria ser melhorado pela rainha em particular, como um motivo para o exercício de toda a sua influência junto ao rei. Todos, de acordo com seus lugares e posições, são obrigados a fazer o que puderem para evitar misérias ameaçadoras de sua nação.

Mas alguns estão fadados a fazer muito mais do que outros, porque têm oportunidades peculiares, que, se não forem aproveitadas, devem torná-los em algum grau responsáveis ​​pelos danos conseqüentes de sua negligência. Os que nada podem fazer por seu próprio poder, muito podem fazer por sua influência sobre outros. No reinado do sanguinário Jeoiaquim, os príncipes de Judá salvaram Jeremias de suas mãos. Se esses príncipes não usaram sua influência para esse propósito, eles devem ter compartilhado a culpa de seu sangue . - Lawson .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 4

Ester 4:7 . Sidney Smith . Sidney Smith disse certa vez que haveria muito mais bons samaritanos no mundo se não fosse pelo óleo e pelos dois pence.

Alguém foi até Theodore Hook e disse-lhe que um certo amigo deles estava precisando de dinheiro. "Quantos?" ele perguntou. "Bem", disse o outro, "acho que três e dois zeros o acertarão." Sobre isso, Gancho comentou: “Ele é um bom sujeito; Vou te dizer o que vou fazer, vou dar a ele um dos zeros. ”

Ester 4:8 . Esposa de Bunyan . Suas conquistas heróicas em nome de seu marido são admiravelmente relatadas por Bunyan. Ela viajou para Londres com uma petição à Câmara dos Lordes e confiou-a a Lord Barkwood, que a informou de que não podiam interferir, pois o rei havia confiado a libertação dos prisioneiros aos juízes.

Várias vezes ela apareceu diante deles: amor a seu marido, um rígido senso de dever, uma convicção da grande injustiça praticada contra alguém a quem ela era mais ternamente apegada, superou seus hábitos delicados, modestos e retraídos, e forçou sobre ela este estranho dever. Essa mulher delicada, corajosa e nobre apareceu diante da juíza Hale, que ficou muito afetada com suas súplicas sinceras. Foi o triunfo do amor, do dever e da piedade sobre a timidez acanhada.

A esposa de Bunyan, ao implorar ao juiz por sua liberdade, disse: "Meu senhor, tenho quatro filhos pequenos que não podem se conter, dos quais um é cego e não tem nada para viver, exceto a caridade de pessoas boas." Seus apelos enérgicos foram em vão; e com amargura voltou para a prisão, acreditando que seria o túmulo de seu amado marido.

Ester 4:8 . Rainha Philippa . Após a rendição da cidade de Calais ao rei Eduardo III. ele concedeu aos habitantes suas vidas, mas os expulsou da cidade, e exigiu que seis dos mais ricos burgueses fossem entregues à sua vingança: Eustace de St. Pierre, John Dacre, James e Peter Wisart, e dois outros cujos nomes a história não registra, nobremente se voluntariaram para renunciar suas vidas pela segurança de seus concidadãos, e vestidos apenas com suas camisas, foram descalços, com cabrestos em volta do pescoço, para apresentar as chaves da cidade a Eduardo, que os ordenou que execução imediata; mas as orações e súplicas da rainha obtiveram seu perdão. Ela então ordenou que trouxessem roupas, entreteve-os em sua tenda e os dispensou com presentes.