Ester 5:11-13

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 5:11 . A multidão de seus filhos] DeEster 9:7 , aprendemos que Hamã teve dez filhos; e muitos filhos não eram vistos como uma grande bênção de Deus apenas pelos israelitas, mas também eram considerados uma notável prosperidade entre os persas, pois o rei enviava anualmente presentes para aquele que tinha o maior número de filhos. - Keil .

Ester 5:12 .] Hamã também teve a honra de ser convidado para o banquete sozinho.

Ester 5:13 .] E, no entanto, toda a sua boa fortuna é amarga para ele tão freqüentemente quanto ele vê o odiado judeu, Mordecai. O fato de que tal judeu possa desafiá-lo sem punição parece ser uma contra-prova contra sua dignidade e poder.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 5:11 ; Ester 5:13

O HOMEM DESCONTENTADO COMO UM RESPONSÁVEL

O homem descontente é péssimo em contas. Ele não pode calcular corretamente seus próprios assuntos ou os assuntos de outras pessoas. Ele tende a se dar crédito por poucas bênçãos, e outras pessoas por muitas bênçãos. Sua imaginação distorcida reproduz aberrações estranhas. Ao olhar para si mesmo, é um poder decrescente e, ao olhar para outras pessoas, muitas vezes torna-se um poder de ampliação.

As vantagens de sua própria posição são ignoradas, enquanto as vantagens de outros são postas em destaque indevido. Não é apenas que ele pensa que recebe menos do que merece e que outras pessoas recebem mais do que merecem; mas, deixando de lado a questão do deserto, ele se vê destituído e abandonado, embora rodeado de muitas das coisas boas deste mundo; e outros como ricos em riqueza, como vestidos de púrpura e linho fino, e se saindo suntuosamente todos os dias, e como tendo mais do que o coração pode desejar.

Examinando de perto, descobriremos que esse foi o caso do pobre Hamã. Ele não nos dá aqui suas visões sobre outras pessoas, mas a visão que ele dá de si mesmo é em um aspecto muito incorreta, e pode nos justificar supondo que a visão que ele teria dado de outras pessoas seria igualmente incorreta. Procuremos, entretanto, ter uma visão justa de nós mesmos, do trato de Deus conosco e do mundo em geral.

A graça divina no coração é o poder pelo qual a faculdade de equilíbrio será capaz de trabalhar corretamente. A sujeição da vontade humana à vontade divina deve tender a dar calma e satisfação neste mundo, afinal, insatisfatório.

I. O homem descontente é um bom avaliador, até certo ponto. Aqui, Haman avalia as vantagens de sua posição, e a soma está devidamente estabelecida. Existem quatro itens principais na declaração. Olhe para eles: riquezas - filhos - posição - honra. O que mais um homem seria, e o que mais um homem poderia desejar? Certamente o homem que busca a felicidade do material e do sensível dificilmente pode mencionar qualquer outra coisa que seja desejável para a perfeição da felicidade humana.

Ora, essas são exatamente as coisas que representam o ideal de felicidade para a grande maioria dos homens. Um homem que é capaz de dizer tanto de si mesmo quanto Hamã poderia dizer de si mesmo seria o homem a ser visto com olhos invejosos não apenas nos dias de Hamã, mas nos dias da Rainha Vitória e neste país cristão. Falamos sobre os anjos que preferem visitar a cabana onde reina a piedade e onde o hino sagrado de louvor é cantado com devoção; e, no entanto, a canção cantada por Haman para registrar sua grandeza é aquela que a maioria ouve com mais devoção, e aquela que eles mais desejam cantar.

Falamos sobre a bênção de Deus repousando sobre a casa do pobre piedoso, mas o pobre ainda é desprezado e suas palavras não são ouvidas; ao passo que o homem que pode contar sobre a glória de suas riquezas e sua influência na corte é honrado; suas palavras mais fracas são registradas como se fossem as declarações de um Salomão; ele é enviado ao Parlamento; ele é nomeado diretor de uma companhia ferroviária e presidente de uma assembléia cristã, se condescender em patrocinar aquilo que não deve dobrar os joelhos ao Baal deste mundo.

Uma pequena quantidade de bondade, bem como de sabedoria, ajuda muito quando é apoiada pela "glória das riquezas". No entanto, não devemos esquecer o pobre Hamã; afinal, pobre, como muitos outros, no meio de suas riquezas. Temos todos os motivos para supor que Haman expôs o caso corretamente. Suas riquezas devem ter sido grandes para poder prometer a soma que fez ao rei como compensação pela destruição dos judeus.

Lemos sobre dez filhos. Sua influência na corte era evidentemente suprema, e era verdade que ele apenas foi convidado para o banquete que Ester preparara para o rei. Até certo ponto, então, o homem descontente pode calcular corretamente. Podemos tê-lo visto no cálculo; o todo foi declarado com precisão; e ainda assim o resultado é falso. Como é isso? Como foi no caso de Haman? - como é em muitos casos desde aquela época até o presente?

II. O homem descontente é um mau calculador, pelas seguintes razões: ( a ) Ele dá uma estimativa muito alta ao mero material . Por mais ímpio que Haman fosse, ele sentia que essas bênçãos materiais não podiam satisfazer os anseios de sua alma. Pobre camarada! ele culpou Mordecai, e não parecia entender que ele mesmo estava procurando por felicidade e satisfação onde elas não podem ser encontradas.

O material era para preencher e satisfazer uma natureza imaterial. Todos nós estimamos muito o material. Não apenas nossa moral, mas também nossas avaliações sociais nos levarão a falsas conclusões se não dermos ao material seu valor adequado. Qual é o significado da inquietação e do descontentamento em nossa vida moderna? Eles são causados ​​por uma estimativa muito alta feita sobre o material. A alma não pode se alimentar de dinheiro; bom e útil, pois, sem dúvida, está em seu lugar.

A alma não pode descansar nas honras do mundo. A alma deve descansar em Deus se quiser obter repouso perfeito. A alma deve encontrar as verdadeiras riquezas se quiser ser libertada da pobreza. ( b ) Ele não leva em consideração a quantidade desconhecida . Freqüentemente, há uma quantidade desconhecida ausente dos cálculos humanos e, por meio de um exame cuidadoso, poderíamos muito possivelmente descobri-la e, portanto, não seria mais uma quantidade desconhecida.

A incógnita no caso de Haman era o favor que ele supunha possuir com Ester. “Sim, a rainha Ester não permitiu que nenhum homem entrasse com o rei ao banquete que ela havia preparado, exceto eu.” Certamente Haman deveria saber que ele provavelmente não se daria bem com Esther. Ele nunca tinha ouvido falar da relação que existia entre Ester e Mordecai? Ele não foi astuto o suficiente para adivinhar que o homem que perseguiu Mordecai também perseguiu Ester? Pode-se supor que o sucesso cegou Haman.

Ele não usou os olhos corretamente. Pode ser que o conhecimento correto desse fato e o uso correto do conhecimento o tenham salvado da destruição. Existe uma quantidade desconhecida em nossas vidas? - algo ausente de nossos cálculos que estraga a exatidão de nossos cálculos? Não pensamos nisso antes. É exatamente a coisa certa para dar perfeição arredondada à existência. Olhe atentamente para dentro e para fora, ao seu redor, para descobrir o que o impede de viver em segurança, ou de alcançar aquela felicidade que pode ser possível para você no estado atual.

A quantidade ausente na maioria das vidas é a salvação do evangelho. Sem Cristo Jesus no coração, a esperança da glória, um homem não pode fazer contas para chegar a uma conclusão satisfatória. É isso que é necessário para completar a perfeição de nossa natureza. ( c ) Ele superestima seus próprios méritos . Se é verdade que existe o bem em todos, enquanto nenhum é totalmente bom, então havia o bem mesmo no ímpio Hamã.

Quer seja assim ou não, é suficiente para o nosso propósito que Haman agisse como se pensasse que tinha merecimentos. As bênçãos que ele enumera aqui ele considera como certas, como se não fossem mais do que ele merecia; ao passo que a recusa de Mordecai em prestar homenagem não é considerada decorrente da falta de bondade de Hamã, mas da teimosia de Mordecai. Se Haman tivesse se considerado corretamente, ele teria se curvado a Mordecai em vez de se sentir ofendido por Mordecai não ter se curvado a ele.

Mais humildade da parte de Haman teria salvado seus sentimentos e muito possivelmente evitado sua queda. Que quadro diferente Haman teria feito na história se se perguntasse: Quem sou eu para que tudo isso tenha sido feito para mim? Quem me fez diferir? A culpa de Haman é a falha gritante da maioria. Nós entoamos as palavras: “Tende misericórdia de nós, miseráveis ​​pecadores”, e então vamos embora, choramingar e reclamar se a vara da correção for aplicada a fim de nos tornar filhos obedientes.

Por que os miseráveis ​​pecadores devem ter riquezas, filhos, posição e honras? Por que os miseráveis ​​pecadores reclamariam se não fosse possível fazer o melhor deste mundo? Deve ser considerado uma declaração pouco caridosa se afirmamos que aqueles que negligenciam Jesus Cristo como Mediador superestimam seus méritos? Certamente muitos se imaginam sãos, pois têm necessidade urgente e premente da ajuda do bom Médico.

( d ) Ele é ruim em subtração . Ele enumera suas bênçãos como quatro e sua desvantagem como uma. Ele subtrai um de quatro e não torna nada estranho. Mordecai sentado no portão é o único item que excede os outros quatro em magnitude. Tivesse Mordecai conhecido a importância que ele assumiu na avaliação de Hamã, ele poderia muito bem ter se arriscado em sua grandeza, e dito que "Afinal, eu sou maior do que Hamã;" o que de fato ele realmente era; pois qualquer homem bom, por mais pobre que seja, é maior do que qualquer homem mau, por mais exaltado que seja neste mundo.

Se Haman soubesse como se equilibrar corretamente, ele poderia ter procedido com mais suavidade, apesar de sua maldade. Homens e mulheres ainda não sabem subtrair, mesmo que saibam contar, suas bênçãos corretamente. Muitas vezes as bênçãos são negligenciadas ou não são enumeradas corretamente. Onde essa falha é evitada, pode-se cometer o erro de dizer: Minhas desvantagens superam em muito as minhas vantagens; o único trapaceiro no lote destrói o prazer da nomeação.

Um fantasma da imaginação enche a alma de terror e esconde de vista todas as realidades deliciosas. Riquezas, filhos, posição e honras são destruídos por um Mordecai carrancudo. Haman fala de um homem que destrói tudo de bom na vida; o cristão pode falar de um homem que desenvolve todo o bem da vida e traz o bem maior à vida. O Deus-homem traz o maior bem. Podemos falar de riquezas, filhos, posição, honras e dizer: Tudo isso de nada vale se Jesus não for meu amigo seguro.

Podemos falar de riquezas, filhos, posição, honras, e dizer: Tudo isso tem alguma utilidade, algo vasto, visto que são vistos à luz do amor do Salvador. ( e ) Ele é defeituoso na multiplicação . Do ponto de vista de Haman, muito se fala do fato insignificante de que Mordecai se recusou a prestar homenagem. Haman aproveitou as circunstâncias mais do que merecia. A imaginação do homem descontente é sempre um multiplicador não confiável.

Às vezes é criativo. Faz males onde não há nenhum. Sempre causa mais males do que deveria. Quando passamos pelos problemas comuns da vida e passamos para o outro lado, muitas vezes nos admiramos de ter pensado tanto sobre eles. O conselho daquele sábio moralista, Dr. Johnson, a um amigo sob o desconforto de algum doloroso aborrecimento era - pensar em si mesmo que ninharia pareceria naquele dia, doze meses.

Se pudéssemos obter o poder de olhar para os problemas do presente como olhamos para os problemas do passado, seríamos capazes de suportá-los com maior paciência e considerá-los talvez menores do que supúnhamos. Tanto Mordecai quanto Haman tem seus problemas. Muitas são as aflições dos justos. Vamos aguardar aquela bendita esperança e a gloriosa aparição do grande Deus, nosso Salvador, e então retroceder, por assim dizer, nas tristezas e provações da vida; e então devemos considerá-los como luz em comparação com a alegria que está antes.

O cristão deve permanecer pacificamente em meio às tempestades do tempo. “Assim como a rocha enfrenta mil ondas”, o cristão deve enfrentar os choques da vida presente. Assim como o carvalho ganha força com a tempestade, o cristão deve ganhar força com seus problemas. Eles devem se desenvolver para condições mais nobres. Assim como a luz brilha e envia seus raios animadores através das ondas que lançam seus borrifos sobre o topo do farol, o cristão deve deixar a luz que está dentro brilhar e enviar seus raios animadores através das ondas que sacodem toda a sua natureza.

A esperança do evangelho é o verdadeiro poder de sustentação. Homens e mulheres tentaram esta esperança quando o desapontamento secou o coração, quando a doença entristeceu a família, quando problemas de várias formas apareceram, quando a morte com passos abafados se aproximou, e descobriram que ela poderia se fortalecer em meio às falhas da carne, e conforto em meio às apreensões da mente, e sustento em meio ao sangramento dolorido de um coração ferido.

III. O homem descontente, sem saber, faz um bom cálculo. "No entanto, tudo isso não me adianta nada, desde que eu veja Mordecai, o judeu, sentado no portão do rei." Afirma-se que isso é um exagero da parte de Haman. Onde está o exagero? O pobre Haman não estava neste momento tão miserável quanto poderia estar? As suas coisas boas não lhe serviram senão para intensificar aquele mal-estar que sentia por não receber a homenagem de Mordecai.

Seja como for, as riquezas, filhos, posição e supostas honras de Hamã não valeram nada para sua salvação contra Mordecai sentado no portão do rei, que estava na providência divina para se tornar o destruidor de Hamã. Haman é um profeta inconsciente. Ele prediz sua própria condenação. Verdadeiramente, Haman, toda a glória de tuas riquezas, toda a força de teus filhos, toda a pompa de tua posição, todo o ouropel de tuas honras, nada te valerá diante da força maravilhosa do judeu sentado no portão do rei.

Não deveríamos aprender aqui a lição que todos somos tão lentos em aprender - que todo bem mundano de nada vale se Deus não for nosso amigo, se Deus não tiver o lugar mais alto em nossa estima? Riquezas, filhos, posição e honras são bens desejáveis, se corretamente empregados. Mas eles não podem satisfazer a natureza imortal. Gritos tristes chegam aos nossos ouvidos dos corações decepcionados daqueles que buscaram o bem supremo nas posses materiais.

"Tudo é vaidade e aflição de espírito", é a declaração desesperadora daqueles que se saciaram das coisas boas deste mundo e se esqueceram de Deus, seu Criador, - uma declaração repetida de tempos em tempos - uma declaração que nunca parece silencie seu refrão triste. O que quer que essas bênçãos possam fazer em outras circunstâncias da vida, elas “de nada valem” na luta contra a morte. Aqui o homem luta sozinho.

A morte não pode ser subornada. Amigos terrenos não podem suavizar o conquistador sombrio. As honras colocadas a seus pés são inúteis. O conquistador da morte sozinho é o ajudante da morte. A alma triunfa em razão da posse de riquezas imortais. A morte não pode privar da honra que vem de Deus.

Outra lição aprendida, talvez um pouco mais remota, mas nem por isso menos salutar. Como todas as posses e privilégios de Hamã não lhe valeram nada para a salvação, desde que Mordecai não fosse seu amigo; assim, todas as nossas posses, sejam de bem imaginário ou real; todas as nossas supostas posses morais; todos os privilégios que desfrutamos de nada nos valerão para a salvação, enquanto Jesus Cristo não for nosso amigo. Não sabemos como foi a aparição de Mordecai quando Hamã passou.

Ele pode ter parecido azedo. Talvez não houvesse nada de sua parte para convidar Haman a termos de reconciliação. Mas Jesus Cristo atrai pela doçura de seu aspecto. Sua voz é muito terna e muito amorosa. Nos dias de sua carne, ele foi amigo de publicanos e pecadores; e ele ainda é o mesmo. Ele não está apenas esperando, mas convidando os pecadores a se reconciliarem. Com Jesus contra nós, todos de nada valerão para nossa segurança e felicidade. Com Jesus ao nosso lado, e em nossos corações, todos não aproveitarão nada do que pode ser armado contra nós para a destruição.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 5:11

Adicione a isso um grande tipo de rabugice infantil; quando não têm o que gostariam de ter, como filhos, jogam tudo fora; que, embora seja muito ofensivo ao espírito de Deus, ainda assim atinge os homens de outra forma graciosos. O próprio Abraão, desejando filhos, subestimou todas as outras bênçãos; Jonas, porque foi cruzado de sua cabaça, estava cansado de sua vida; o mesmo pode ser dito de Ehas fugindo de Jezabel.

Essa rabugice é aumentada por uma lisonja excessiva de seu pesar, na medida em que o justifica; como Jonas, "Eu faria bem em ficar com raiva até a morte"; ele iria aguentar. Alguns, como Raquel, são tão peremptórios que “não serão consolados”, como se estivessem apaixonados por suas queixas. Homens obstinados ficam mais contrariados em suas cruzes. Não é para aqueles que são obstinados, mas não têm grande sabedoria para guiar suas vontades; pois Deus se agrada de ter sua vontade daqueles que estão casados ​​com suas próprias vontades, como no Faraó. Não há homens mais sujeitos a descontentamentos do que aqueles que querem todas as coisas à sua maneira . - Sibbes .

Vamos, portanto, quando quaisquer paixões ilegais começarem a surgir, tratemos nossas almas como Deus fez com Jonas: "É bom ficar com raiva?" se preocupar assim. Este será um meio de nos aquietar; porque, infelizmente! que razões fracas temos frequentemente para movimentos fortes: tal homem não me respeitou; tal outro olhou com mais bondade para outro homem do que para mim, & c. Você tem um pouco do espírito de Haman, que por um pouco de negligência arruinaria uma nação inteira.

A paixão apresenta os homens inocentes como culpados para nós - facit ira nocentes; e porque não pareceremos estar loucos sem razão, o orgulho comanda a inteligência para justificar a raiva, e assim uma paixão mantém e alimenta outra . - Sibbes .

Veja que conforto os homens têm atualmente em sua posse e sob seu comando! que excelências ou dotes! os homens adoram ficar sozinhos para estudar e pensar neles; e quando eles são afastados do uso atual deles, ainda assim eles estarão repetidamente contando-os e lançando-os para cima, fazendo um levantamento de sua felicidade neles, aplaudindo seus próprios corações em suas condições; e como homens ricos que amam o dinheiro, gostam de olhar para ele e contá-lo; o mesmo acontece com os homens, para resumir seus confortos e privilégios de que desfrutam, que os outros desejam; como eles são ricos, quão grandes, como eles superam os outros em partes e presentes, etc.

Oh, quanto daquela areia preciosa de nossos pensamentos corre desta maneira! Assim ele no Evangelho; ele mantém uma auditoria em seu coração; “Alma”, disse ele, “tens bens acumulados para muitos anos”. Assim, Haman faz um inventário de suas honras e bens; ele fala de "toda a glória de suas riquezas e todas as coisas em que o rei o havia promovido". Portanto, Nabucodonosor, como pode parecer; ele estava sozinho caminhando e falando consigo mesmo como um tolo, dizendo a si mesmo: “Não é esta a grande Babel que eu construí com a força de meu poder, para a glória de minha majestade?
Então aparece a ganância, que se um desejo não for satisfeito, nada mais pode nos agradar enquanto durar o ataque.

Raquel, quando ela não podia ter seu desejo, ela de fato morreria a toda pressa - “Dê-me filhos, senão eu morro” - embora ela tivesse um marido valendo dez filhos para ela. E assim foi com Haman; todas as honras e riquezas que possuía não o contentariam, enquanto ele não se vingasse de um pobre porteiro que não se levantaria para ele. Portanto, Acabe, embora fosse um rei, teve seu estômago levado para todas as outras delícias, porque queria um pouco, a vinha de Nabote, que ele cobiçava . - Goodwin .

Uma pequena doença, ou velhice, ou uma cruz, fazem nossas luxúrias desaparecerem, embora os objetos permaneçam, sendo a saúde o sal para todas as bênçãos. Na velhice, os homens dizem: "Não tenho prazer neles"; sim, uma pequena aflição enfraquece as concupiscências do homem, como a dor de dente aborrece mais do que agrada a saúde de todos os seus membros. A aflição de uma hora faz o homem esquecer todos os prazeres, tira o coração do homem de tudo, tudo isso não lhe vale nada, como fez com Haman.

Não, se uma luxúria obstinada for cruzada (como a dele), uma onça de tristeza estragará um mar de prazer; pois, segnius bonam quam mala sentimus, temos um senso mais lento e opaco do bem do que do mal . - Goodwin .

Aproveite alguns momentos de tranquilidade e sobriedade da vida e junte as duas idéias de orgulho e homem; contemplai-o, criatura de um palmo de altura, espreitando pelo espaço infinito em toda a grandeza da pequenez. Empoleirado em uma partícula do universo, cada vento do céu golpeia em seu sangue a frieza da morte; sua alma flutua de seu corpo como a melodia de uma corda; dia e noite, como pó na roda, ele é rolado pelos céus, através de um labirinto de mundos, e todas as criações de Deus estão brilhando acima e abaixo.

Será esta uma criatura para fazer para si uma coroa de glória, para negar a própria carne, para zombar de seu semelhante, surgido do pó ao qual ambos logo retornarão? O orgulhoso não erra? Ele não sofre? Ele não morre? Quando raciocina, nunca se detém nas dificuldades? Quando ele age, ele nunca é tentado pelo prazer? Quando ele vive, ele está livre da dor? Quando ele morrer, ele poderá escapar da vala comum? O orgulho não é herança do homem; a humildade deve habitar com a fragilidade e expiar a ignorância, o erro e as imperfeições. - Sidney Smith .

Observe em Haman o julgamento estupendo e maravilhoso de Deus; pois o ímpio Hamã está muito exultante e destemido quanto à preservação e aumento de sua dignidade e poder; e ele está muito certo também da destruição de Mordecai, a quem ele processa com ódio. Mas eis o fim da coisa. O ímpio e seguro Haman deve perecer com repentina destruição; enquanto o piedoso e aflito Mordecai é inesperadamente elevado à mais alta dignidade.

Vamos, portanto, rejeitar toda segurança ímpia e temer a Deus; para que, andando de acordo com o chamado de Deus, você seja preservado embora o céu caia e a terra seja removida . - Breuz .

Aqueles que estão dispostos a ficar inquietos nunca vão querer uma coisa ou outra em que se inquietar; e homens orgulhosos, embora tenham muito a pensar, ainda, se eles não têm tudo em sua mente, não é nada para eles. A milésima parte do que Haman tinha serviria para tornar um homem humilde e modesto a felicidade que ele espera deste mundo; no entanto, Hamã reclamava com tanta veemência, como se tivesse caído no mais baixo grau de pobreza e desgraça. - Matthew Henry .

“No entanto, tudo isso não me adianta nada, desde que eu veja Mordecai, o judeu, sentado no portão do rei.
A miséria de Haman brotou de seu vício mais proeminente. O vingador não tanto rastreou o seu caminho, como um mensageiro retributivo independente, mas que estava secretado em seu próprio pecado. Freqüentemente é assim na providência. Deus não precisa estender a mão contra o pecador. É suficiente que ele permita que a operação de seu pecado o domine.

Se não houvesse orgulho no coração de Haman, ele jamais teria sido submetido a essa tortura de alma por causa de uma afronta inofensiva de um inferior; mas, visto que ele alimentou e acalentou seu orgulho a um grau incontrolável, a dor e angústia que ele teve de suportar quando foi frustrado e ferido foi crucificante para toda a sua prosperidade e alegria. Ele se tornou seu próprio algoz. A lei é universal, dando a todos os pecados sua implicação do mal.

O pecador pode supor que seu pecado não é conhecido e, por não ser conhecido, que escapará da punição; mas o próprio pecado descobrirá o homem, e a punição crescerá dele como uma planta venenosa de uma semente escondida. Os céticos podem, teoricamente, negar o governo divino, mas na prática isso está fora de questão. Por uma lei inexorável, “o mal persegue os pecadores, mas aos justos o bem será recompensado.

“
Intimamente ligado a este pensamento, há outro de igual importância - que não estamos em posição de julgar a quantidade relativa de felicidade ou infelicidade na sorte do homem na terra. Pesquisado de fora, pode não parecer um homem mais invejável do que Haman. Se o bem terrestre podia trazer felicidade, não havia nenhum elemento preocupante em seu caso. De acordo com sua própria admissão, ele tinha tudo - riquezas, família, exaltação; e todos os seus arredores eram grandiosos e encantadores.

Aparentemente, não havia comparação entre sua sorte e a de algum pobre contente, que, além da mesquinhez e da obscuridade, tem de suportar o fardo do sofrimento corporal. No entanto, talvez você nunca obtenha do pobre sofredor sob a influência da religião a mesma confissão de felicidade perdida e paz arruinada, que recebemos deste grande homem nobre nos dias de sua abundante prosperidade.

Seja qual for a condição externa, seu espírito - o homem real - se eleva acima dele e não é tocado por ele. Mas, no outro caso, era o espírito que estava doente e que, como o escorpião quando cercado pelo fogo, voltou seu ferrão sobre si mesmo. De modo que, antes que pudéssemos estimar a felicidade ou infelicidade individual relativa, precisaríamos ir abaixo da superfície das coisas e olhar para o coração.

O mais invejável pode ser considerado o mínimo, e o menos ainda mais. Orgulho ferido, malícia, ciúme e ódio, embora tudo invisível, pode ainda ter tornado o coração inconcebivelmente mais miserável, e a propriedade do homem muito menos desejável, do que qualquer quantidade de pobreza e meramente sofrimento físico poderia ter produzido. Nem seu orgulho, a presença de amigos, nem a perspectiva de banquetes novamente com o rei e a rainha no dia seguinte, puderam impedir Haman de fazer a humilhante confissão de que, por causa de uma coisa que o incomodava, ele era realmente um nada invejável - homem miserável.

Além disso, não podemos deixar de notar que a prosperidade exterior em um coração não santificado torna o homem mais suscetível a aborrecimentos insignificantes. Ele fica tão acostumado com o que é altamente agradável que uma coisa muito pequena causa grande inquietação. Enquanto ele olha para suas coisas boas através da extremidade grande do telescópio, ele observa o que é problemático e vexatório através da pequena. Que natureza mais resistente se precipitaria como uma chapa quente rega, a natureza amolecida até a efeminação pelo luxo recebe como uma droga venenosa, e por causa disso não pode encontrar descanso.

Quanto mais consegue, mais anseia; e até que a pequena coisa desejada seja obtida - e ainda por trás dela há sempre outra e outra - a confissão é, e é a confissão de toda vida vã, mundana e perversa: "Tudo isso não me adianta nada."
Embora agora deixemos Hamã fomentando sua raiva e nos preparando para a vingança no dia seguinte, há uma grande verdade espiritual que sua lamentável confissão deve inculcar em nossos corações.

Deixe um homem ter o mundo inteiro colocado a seus pés, ainda haverá um vazio na alma, que não pode ser alcançado por todos os seus prazeres e recompensas - um vazio que, até que seja suprido, o mundo inteiro não lhe servirá de nada . O amplo caminho do mundo está repleto de ávidos buscadores da felicidade. “Está aqui”, grita alguém, e há uma corrida nessa direção, apenas para ser seguida por olhares decepcionados e corações ansiosos.

“Ele está lá”, grita outro, e há ansioso esforço e esforço para alcançá-lo; mas as cisternas finalmente estão quebradas e vazias. No meio deste mundo sedento, agitado e cansado, Jesus fez ouvir a sua voz, suplicando e dizendo: - “Se alguém tem sede, venha a mim e beba”. “Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.” - McEwan .

1. Em primeiro lugar, no caso de homens de mentalidade mundana e destituídos do temor de Deus, geralmente há algum princípio ou paixão dominante que destrói seu conforto e os impede de colher o pleno benefício das bênçãos que Deus tem concedido a eles. Assim, o homem cujo coração está cheio de cobiça nunca pode ser feliz. O que ele tem, embora seja muito mais do que suficiente para suprir suas necessidades, ainda está tão aquém do que ele deseja, que ele não fará uso total disso, simplesmente porque não é tanto quanto ele gostaria.

O que Mordecai era para Haman, alguma quantidade imaginária de riqueza é para ele; e assim suas aquisições presentes de nada valem, enquanto ele não puder obter tudo o que almeja. Novamente, o homem invejoso não pode ser feliz. Oh, com que olhar maligno ele olha para o bem de seu próximo, e marca seu progresso, e observa o sucesso de seus planos e sua prosperidade crescente! Ele pode estar prosperando no mundo além do que poderia ter previsto e pode ter todos os confortos substanciais da vida em abundância; mas ele não pode encontrar prazer neles, porque este outro homem está muito mais alto do que ele.

O que Mordecai era para Hamã, as vantagens mundanas de seu vizinho são para o homem em cujo coração habita a inveja; pois isso devora toda a felicidade. Novamente, a vítima do orgulho e da vaidade não pode ser feliz. A auto-importância que essas paixões geram não pode escapar serena no mundo. Os homens nem sempre são medidos por suas próprias pretensões; e quando qualquer respeito ou honra é negado a eles, aos quais eles pensam ter direito, eles ficam muito mais profundamente perturbados do que estariam por qualquer perda temporal.

Eles se consideram insultados e degradados; não podem olhar com paciência para objetos que antes os agradavam; e anseiam por uma oportunidade de retaliação pelo erro ou desprezo que receberam. Este é um caso análogo ao de Haman; e aqueles que são animados por esses sentimentos devem, como ele, ser necessariamente miseráveis. Eu poderia adiar essas observações, mas já foi dito o suficiente para ilustrar o princípio, que qualquer quantidade de homens bons do mundo que não temem a Deus podem ter, mas, ao permitir que alguma paixão ou tendência maligna obtenham o domínio sobre eles, eles destroem seus próprios consolar, e perfurar-se com muitas tristezas.

2. Mas agora, em segundo lugar, gostaria de alertar por um momento para o perigo a que essas pessoas se expõem. Aquilo que o espírito avarento sente que falta para satisfazer seus desejos, ele freqüentemente se esforçará para atingir pelos meios mais injustificáveis. Daí os pecados de desonestidade, engano, falsidade e, quando a oportunidade serve, violência e rapacidade, são substituídos ao pecado da cobiça, e os homens, antes que eles estejam bem cientes, são arrastados para cursos dos quais em algum momento eles teriam se esquivado de volta com horror.

Da mesma forma, o cultivo do espírito de inveja leva aos pecados de julgamento pouco caridoso, malícia, difamação, calúnia, todos os quais são destrutivos para a felicidade pessoal do homem, bem como para a paz da sociedade. Da mesma forma, a vaidade e o orgulho não estão sozinhos, mas trazem consigo o ódio e a vingança, como vemos no texto e como toda a história testemunha. E assim, pela indulgência de paixões e desejos proibidos, os homens não apenas se privam do conforto que poderiam derivar das bênçãos de uma providência bondosa, mas, como uma propensão pecaminosa leva a outra, eles se abrem de todos os lados para muitos males positivos, dos quais, com corações mais bem regulados, estariam completamente livres.

3. Mas, em terceiro lugar, há outra aplicação mais geral que pode ser feita do texto para questões que dizem respeito mais diretamente aos interesses espirituais dos homens. Haman, descrevendo a seus amigos sua riqueza, sua grandeza, suas várias posses e sua vasta influência, teve que concluir dizendo: "Tudo isso não me adianta nada." Ainda havia algo necessário para completar sua felicidade.

Agora, dizemos que esta é uma verdadeira imagem dos sentimentos dos homens mundanos, que estão destituídos do temor de Deus, mesmo quando não se pode afirmar que eles são de alguma maneira marcante escravos de paixões malignas. Sempre há alguma insatisfação com sua sorte atual que precisa ser removida; há uma necessidade - algo que a alma necessita para seu pleno e completo bem-estar, que nem todo bem do mundo pode suprir.

Essa falta se originou na apostasia do homem, quando ele deixou de ter Deus como seu amigo e seu bem principal. Faz-se sentir muitas vezes em meio a tal profusão de prazeres terrestres que nos levaria a pensar que não haveria necessidade disso. Ele se fará sentir terrivelmente quando a alma pairar à beira da eternidade. Agora, isso quer que o Evangelho de Cristo forneça. Por meio da aceitação dele pela fé como o Redentor dos perdidos, a luz do semblante de Deus brilha sobre a alma, e o próprio Deus volta a ser desfrutado como o principal bem e porção da alma.

Então, as bênçãos providenciais, e também os castigos, são considerados bons; sim, todas as coisas contribuem para o bem dos que crêem no Filho de Deus, pois são herdeiros de Deus e co-herdeiros de Jesus Cristo.

No entanto, deixe-me aqui, antes de concluir a presente palestra, lembrá-lo de que o sentimento de insatisfação com o bem terreno por si só não indica uma mente espiritual, embora às vezes seja infelizmente confundido com isso. Já me referi ao desejo da alma sentido e expresso com freqüência quando a morte se aproxima. E assim é, que sob profundo sofrimento, e após longa enfermidade, será feita a confissão de que o mundo não pode se satisfazer, e que a força foi gasta para aquilo que não é pão.

Mas, meus amigos, não esperem até esse momento antes de fazerem a confissão e buscarem a melhor porção. Por que você deveria viver sob a pressão de uma necessidade sentida que pode ser suprida neste momento? Por que vocês deveriam, sob o domínio de algum princípio maligno, privar-se do prazer correto das boas dádivas de Deus, dizendo: “Tudo isso não me adianta nada, enquanto aquilo que eu anseio não me é dado.

”O Salvador não declara, com referência ao bem terrestre:“ Aquele que bebe desta água tornará a ter sede, mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede ”. Confie em sua palavra, então, e aceite-se, e sua alma terá realidades substanciais e imperecíveis para se banquetear. Amém . - Davidson .

Ester 5:13 - No entanto, tudo isso de nada me adianta, enquanto eu vir o judeu Mordecai sentado à porta do rei .

O próprio Haman confessa a vaidade de suas palavras exageradas. Por que ele fala de suas riquezas, de seus filhos, do favor do rei e da rainha, da grandeza de sua condição? Que seus amigos pudessem parabenizá-lo como o homem mais feliz nos domínios do rei. No entanto, com o mesmo fôlego, ele se declara infeliz. Ele confessa que toda aquela confluência de bênçãos que o encheu de orgulho não foram bênçãos para ele, porque um certo homem a quem ele desprezava não se ajoelhou diante dele.

Poucos serão os que confessarão tão abertamente como Hamã a fraqueza de seu próprio espírito. Os homens têm vergonha de dizer que as ninharias perturbam sua mente e os privam do prazer próprio. Mas é certo que os números, como Haman, são miseráveis ​​em meio aos meios de felicidade, porque desejam uma disposição para gozar a felicidade. Eles são tão irracionais que milhares de prazeres perdem seu sabor, pela falta de algo mais que eles não podem obter.

“Um bom homem está satisfeito consigo mesmo;” e aquele que não está satisfeito de si mesmo, não ficará satisfeito de nada sem ele. Ele é como um doente rodeado das mais ricas iguarias. Ele não pode saboreá-los. Ele morre de fome no meio da abundância.
Dê um mundo inteiro de prazer a um homem que ama o mundo e as coisas dele, ele logo descobrirá que algo é desejado, embora talvez não saiba, tão bem quanto Hamã pensava que sabia, o que é.

Ele encontra um pouco de fel e absinto que espalham veneno sobre seus prazeres. Toda a sua abundância não pode compensar a perda de uma coisa ou outra que ele considera essencial para sua felicidade. O fato é que o mundo não pode dar uma constituição correta para sua alma desordenada, ou ser um substituto para aquele favor divino em que reside a vida de nossas almas. Habacuque, Paulo e outros homens bons podiam ser felizes na falta de todos os prazeres terrestres; nem poderiam todas as misérias que são abominadas pela generalidade da humanidade perturbar grandemente sua tranquilidade; pois Deus era a porção de sua herança, e nele eles tinham o que mil mundos não poderiam dar.

Mas aqueles que não conhecem a Deus e seu Filho Jesus Cristo, em quem está a luz e a vida dos homens, não conhecem o caminho da paz. O que quer que tenham, eles querem a única coisa necessária, sem a qual todas as outras coisas são vaidade e aborrecimento de espírito.
“Eu tenho todas as coisas e abundam”, disse um apóstolo, que muitas vezes tinha fome, sede e nudez, e que, no momento em que escreveu estas palavras, era um pobre prisioneiro que tinha recentemente recebido um suprimento temporário de amigos dele.

Este homem não tinha nada, mas possuía todas as coisas. Dez mil talentos eram apenas uma pequena parte da riqueza de Haman, e ainda assim ele é miseravelmente pobre, pois tudo o que ele tinha não poderia lhe servir de nada. O crente em Cristo deve ser rico em meio à pobreza; pois ele possui ouro provado no fogo. O homem que não conhece a Cristo é pobre, embora seja rico; porque ele está totalmente destituído das verdadeiras riquezas . - Lawson .

Suponha que um homem tenha uma casa muito bonita para morar, e ele tenha bons pomares e jardins, e tenha árvores altas e bravas como ornamento; Que coisa mais irracional seria para ele chorar e torcer as mãos porque o vento sopra algumas folhas de suas árvores, quando ele tem abundância de todos os tipos de frutas! Assim é com muitos; embora tenham muitos confortos sobre eles, ainda assim, alguns pequenos problemas, o sopro de algumas folhas mesmo, é suficiente para inquietá-los . - Burroughs .

Nossos corações mesquinhos estão mais descontentes com uma perda do que gratos por cem misericórdias. Deus colheu um cacho de uvas para você; mas quantos clusters preciosos foram deixados para trás . - Watson .

O descontentamento é uma ostentação secreta de alguma excelência em nós mesmos, como se Deus não governasse bem, ou pudéssemos governar melhor! Deveria um passageiro tolo, que não entende o uso da bússola, ficar zangado porque o piloto hábil não dirigirá a embarcação de acordo com sua vontade? Devemos dar nossas ordens a Deus, como se os conselhos da infinita sabedoria devessem rolar de acordo com os conceitos de nossa fantasia . - Charnock .

Para garantir um espírito satisfeito, avalie seus desejos por sua sorte, e não sua sorte por seus desejos. - Jeremy Taylor .

O contentamento é uma pérola de grande valor, e quem quer que o adquira à custa de dez mil desejos, faz uma compra sábia e feliz . - Balguy .

Esteja contente; e a melhor maneira de ficar contente é acreditar na melhor condição que Deus estabelece para você por meio de sua providência. Se Deus tivesse achado adequado que tivéssemos mais, deveríamos tê-lo; mas sua sabedoria vê isso melhor para nós. Talvez não pudéssemos administrar uma grande propriedade; é difícil carregar um copo cheio sem derramar e um estado inteiro sem pecar. Grandes propriedades podem ser armadilhas; um barco pode virar por ter uma vela grande demais. O fato de acreditarmos que a melhor propriedade que Deus representa para nós nos deixa contentes . - Watson .

“A mente mais nobre tem o melhor contentamento.”

Spenser .

“Todas as grandes almas ainda fazem seu próprio conteúdo;
Nós, para nós mesmos, podemos conceder todos os nossos desejos;
Pois, nada cobiçar, não queremos nada. ”

Dryden .

“Minha coroa está em meu coração, não em minha cabeça;
Não adornada com diamantes e pedras indianas,
Nem para ser vista; minha coroa é chamada de conteúdo;
Uma coroa que raramente os reis desfrutam. ”

Shakespeare .

“Em vão enchemos porões e celeiros
Com todo o farto estoque do verão,
Se a mente ainda tem sede e fome;
O pobre rico é enfaticamente pobre.
Escravos das coisas que valorizamos demais,
Nós , mestres, crescemos de tudo o que desprezamos. ”

Cowley .

“O contentamento dá uma coroa,
Onde a fortuna o negou.” - Ford .

A natureza do verdadeiro conteúdo, diz um velho escritor, é preencher todas as frestas de nossos desejos, como a cera faz o selo. O conteúdo é a riqueza do pobre e o desejo é a pobreza do rico. A riqueza e a pobreza estão mais no coração do que nas mãos; ele é rico quando está contente; ele é pobre aquele que quer. Ó, pobre Acabe, que não se importe com as tuas grandes posses, porque não podes ter as de outrem! Ó, rico Nabote, que não cuida de todos os domínios de Acabe, para que possas desfrutar dos teus! O conteúdo produz, em certa medida, todos os efeitos que o alquimista geralmente atribui ao que chama de pedra filosofal, e se não traz riquezas, faz a mesma coisa ao banir o desejo delas . - Addison .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 5

Ester 5:13 . Egoísmo . Haman como um tipo. Somos todos muito lentos para aprender a lição: "Tu és o homem"; de modo que, enquanto os pensamentos da pessoa se concentram em Haman, a vítima do egoísmo, podemos com dificuldade perceber o antítipo em nós mesmos. No entanto, a cena em Shushan, o palácio, é uma cena na vida cotidiana.

O mundo é um palácio de vaidade e está repleto de Hamans. “Eu teria isto ou aquilo”, é a expressão da alma que cobiça alguma posse desejada. Tem e não está satisfeito. Como pode isso? Um imortal se contentar com a elegância pintada e enfeitada do tempo que se esvai! Ele pede algum objeto próximo. "Oh, eu tinha, mas isso!" Ele o obtém, e seu apetite é apenas aguçado para mais. Outro prêmio e outra decepção; outra maré de homenagem, fama, adulação e outra vazante, com apenas ervas daninhas inúteis sobrando na costa abandonada.

Outro frete de honra para Hamã, e outra figura inflexível na retaguarda, cuja sombra escura se estende sobre seu caminho, de modo que tudo o que ele tem não lhe vale nada - “ele não está satisfeito”. Se tudo isso então não adianta nada, de que adianta? Agora, o “pecado”, diz o Bispo Reynolds, “põe amargura na alma, de modo que ela não pode saborear a criatura, e introduz vaidade na criatura que não pode satisfazer a alma; portanto, a criatura, enquanto estiver vazia de Deus, deve estar cheia de vaidade e vexame.

"Conseqüentemente, ninguém pode ser verdadeiramente feliz e contente, mesmo que suas posses sejam tão grandes e esplêndidas, até que ele agarre pela fé a" pérola de grande valor "; então a inveja morre e Mordecai desaparece. - Nova Cyclopædia of Anedote .

Ester 5:11 . O Papa ímpio . Um certo Papa tinha gravado nos portões de seu colégio recém-construído: “Utrecht (onde ele nasceu) me plantou; Lovain (onde ele foi criado) me deu água; mas César (que o promoveu ao papado) deu aumento ”; e um alegre passageiro subscreveu: “Hic Deus nihil fecit” - aqui Deus não fez nada.

Deus havia feito muito por ele, mas prejudicou-o; como ele uma vez deu codornizes aos israelitas para sufocá-los e um rei para irritá-los; como Saul deu Mical a Davi para ser um laço para ele; e como nosso Salvador deu a bolsa a Judas, para descobrir a podridão de seu coração. Hamã conta o que o rei fez por ele, mas nem um pouco o que Deus. Deus não estava em todos os seus pensamentos . - Trapp .

Ester 5:13 . O perigo do descontentamento . Lembro-me de uma foto que uma vez vi em uma galeria pública. Foi uma cena nos Alpes mais altos. Uma nobre águia voava e dezenas de pássaros a perseguiam. Ele podia manter os falcões e outras aves maiores à distância, pois sempre que se aproximavam ele os rasgava com as garras ou os golpeava com o bico.

Alguns beija-flores se juntaram aos outros no ataque à águia; um deles, quase invisível na foto, uma coisa tão minúscula em comparação com o rei dos pássaros, estava sentado em sua cabeça, bicando e espalhando as penas enquanto a águia voava mais alto. Os naturalistas nos dizem que às vezes o colibri espreita a cabeça e machuca o cérebro da águia a ponto de causar sua morte, enquanto raramente ou nunca em uma luta justa com pássaros maiores ele é ferido.

O beija-flor é pequeno, tem um bico pequeno e pouca força; mas sentado na parte vital, e constantemente provocando, ele muito freqüentemente realiza sua obra de morte. A águia não pode mordê-la ou arranhá-la, e ela não tem a presença de espírito de mergulhar a cabeça no mar e, assim, afogar seu perseguidor.

Quantas vezes permitimos que pequenas coisas nos incomodem, destruam nossa paz, felicidade e saúde? Grandes problemas que virilmente enfrentamos e vencemos; mas pequenas coisas - problemas com o beija-flor - chegam perto de nosso coração, e não sabemos como livrá-los.
É relatado por um médico londrino, de um paciente a quem ele estava atendendo, que ele era uma grande beleza. Por algum acidente, uma de suas mãos foi vítima de uma malformação.

A coisa perturbava o homem dia e noite, e sua saúde começou a piorar. Ele não suportava ter dedos tão brancos e graciosamente desfigurados. “Meu paciente”, diz o médico, “também estava sofrendo de uma doença que eu sabia, e ele sabia, que no final das contas seria fatal. Isso, entretanto, não parecia incomodá-lo. Era sua mão esquerda mutilada que o perseguia por toda parte, e a respeito da qual ele me fazia queixas perpétuas. Por fim, ele foi acometido por uma febre que remonta, em certa medida, ao seu infeliz estado de espírito, e em poucos dias morreu . - Lanterna do Pregador .

Ester 5:13 . Literary Jeremiads . Goethe, o maior dos poetas alemães, cuja longa vida foi um sucesso, disse: “Eles me chamaram de filho da fortuna, nem tenho qualquer desejo de reclamar do curso de minha vida. No entanto, não foi nada além de trabalho e tristeza; e posso verdadeiramente dizer que em setenta e cinco anos não tive quatro semanas de verdadeiro conforto.

Era o constante rolar de uma pedra que sempre deveria ser levantada de novo. ” Um eco triste das antigas palavras patriarcais: "Poucos e maus foram os dias dos anos de minha peregrinação." Quem pode ler as memórias póstumas de Chateaubriand sem ser atingido pela natureza ilusória das honras e prazeres mundanos. Os aplausos contemporâneos não queriam animar o espírito de ânsia desse estudioso e estadista.

O autor do 'Gênio do Cristianismo' e embaixador da França na corte de Londres não podia reclamar que o que os homens chamam de honrado e invejável lhe foi negado. O seguinte trecho das memórias do grande francês contém uma triste verdade: - “Não conheço na história uma reputação que me tentasse; e, se fosse necessário abaixar-me para levantar de meus pés, e para meu próprio proveito, a maior glória que o mundo poderia oferecer, eu não me daria esse trabalho.

”Não são como as palavras do“ pregador, filho de Davi, rei de Jerusalém? ” As lamentáveis ​​lamentações de Lord Chesterfield, um mero fardo de prazeres terrestres, sobre a miserável inanidade de uma vida mundana e sensual, podem ser consideradas um dos melhores sermões pregados involuntariamente contra o amor desordenado deste mundo, vindo, como o sentimento vem, de um de seus devotos de sucesso.

Que suas próprias palavras, escritas na noite da vida, digam o que ele descobriu ser o resultado de sua experiência: “Estou agora com sessenta anos; Eu corri as rodadas bobas de prazer e acabei com todas elas. Desfrutei de todos os prazeres do mundo e, conseqüentemente, conheço sua futilidade, e não me arrependo de sua perda. Fui tão ímpio e vão como Salomão; Eu não fui tão sábio; mas isso eu sei, sou sábio o suficiente para testar a verdade de seu reflexo, que tudo é vaidade e aborrecimento de espírito.

Lord Byron deu um testemunho semelhante ao Dr. Millingen, que o atendeu em sua última doença. “Você acha que eu desejo para a vida? Estou profundamente farto disso, e darei as boas-vindas à hora de minha partida. Por que eu deveria me arrepender? Isso pode me proporcionar algum prazer? Não gostei demais? Poucos homens podem viver mais rápido do que eu; Eu sou, literalmente falando, um jovem velho. Prazer que conheci sob todas as formas em que pode se apresentar aos mortais.

Viajei, satisfiz minha curiosidade, perdi todas as ilusões; Esgotei todo o néctar contido no copo da vida; é hora de jogar fora os resíduos. Ele havia buscado sua felicidade nas coisas do mundo e o resultado foi a insatisfação de espírito . - Lanterna do Pregador .

Ester 5:13 . Dignidade mundana renunciada . O Barão von Bulow estivera, durante a primeira parte deste século, principalmente envolvido nas cenas sangrentas da guerra. Ele havia se sinalizado em campo e recebido todos os testemunhos honrosos de sua habilidade e coragem; uma bela medalha de ouro especial também havia sido dada a ele, a inscrição estava, é claro, em alemão, com a cifra real.

Mais tarde na vida, ele frequentou a Confederação Continental para a Paz, na qual disse ter suportado muitas dificuldades ao longo da vida; por mais de quarenta anos ele passou por várias cenas, muitas vezes enganado por prazeres mundanos, e freqüentemente por infidelidade; mas agora, sem discutir a conveniência de uma vida militar, ele sentia em seu coração que o melhor serviço era o do Senhor Jesus Cristo, que o resgatou das trevas e o trouxe ao conhecimento do evangelho.

Ele então, com profundo sentimento, tirou do peito a medalha de honra que recebera no serviço militar estrangeiro, dizendo, ao entregá-la ao presidente, com muita emoção: “Comprei com o meu sangue, mas é tudo acabou, senhor; Não o entrego a você ou a esta Sociedade, mas ao Senhor e Salvador Jesus Cristo. ”- Lanterna do Pregador .

Ester 5:13 . Coisas temporais . Nunca, talvez, em qualquer período da história do mundo, o talento literário recebeu uma homenagem tão universal como a de Sir Walter Scott. Sua reputação era coextensiva, não apenas com a língua inglesa, mas também com as fronteiras da civilização. O rei conferiu-lhe o título de baronete; e onde quer que ele aparecesse, em casa ou no exterior, ele era o leão do dia.

Todas as coisas boas da vida eram dele. Sua mansão em Abbotsford realizava as mais altas concepções da imaginação de um poeta e parecia um "poema em pedra". Sua companhia era das mais honradas da terra, e seus prazeres domésticos tudo o que seu coração poderia desejar. No entanto, ele não estava feliz. Ambicioso para fundar uma família, ele contraiu dívidas e, na velhice, era um homem arruinado. Quando estava prestes a deixar Abbotsford pela última vez, ele disse: “Quando penso no que é este lugar agora, com o que era há não muito tempo, sinto como se meu coração fosse se partir.

Solitário, idoso, privado de toda a minha família, sou um homem pobre e envergonhado. ” Em outro momento, ele escreve: “A morte fechou a avenida escura do amor e das amizades. Eu olho para eles como através da porta gradeada de um cemitério cheio de monumentos daqueles que um dia foram queridos para mim, e com nenhum outro desejo além de que possa se abrir para mim em um período não distante. ” E novamente: “Alguma nova objeção ou reclamação vem a cada momento.

As doenças vêm cada vez mais intensas; amigos são cada vez menos. As lembranças da juventude, saúde e capacidade de atividade nem melhoradas nem desfrutadas são uma base pobre de conforto. O melhor é que a longa parada chegará finalmente e fechará tudo. ” E a longa parada chegou. Pouco antes de morrer, Sir Walter Scott pediu à filha que o levasse até a mesa. Ela então colocou uma caneta em sua mão, mas seus dedos se recusaram a fazer seu trabalho.

Lágrimas silenciosas rolaram por seu rosto. “Leve-me de volta ao meu quarto”, disse ele; “Não há descanso para Sir Walter, a não ser em seu túmulo”. Poucos dias depois disso ele morreu, percebendo, em referência a toda a sua fama, honra e renome, a verdade de Salomão: “Vaidade das vaidades, diz o Pregador, vaidade das vaidades; tudo é vaidade. ”

Campbell, o autor de 'Pleasures of Hope', em sua velhice escreveu: “Estou sozinho no mundo. Minha esposa e o filho das minhas esperanças estão mortos; meu filho sobrevivente é entregue a uma tumba viva - um asilo para lunáticos; meus velhos amigos, irmãos, irmãs, estão mortos, todos menos um, e ela também está morrendo; minhas últimas esperanças estão arruinadas. Quanto à fama, é uma bolha que deve estourar em breve. Ganhado para os outros, compartilhado com os outros, era doce; mas na minha idade, segundo minha própria experiência solitária, é amargo.

Deixado sozinho em meu quarto, é maravilhoso que minha filosofia às vezes voe; que corro para a companhia, recorro ao que embota, mas não cura a dor; e então, cansado do mundo e insatisfeito comigo mesmo, recuei na solidão? " E neste estado de espírito ele morreu.
Richard Brinsley Sheridan, o grande orador, fez uma confissão quase semelhante. Ele morreu na miséria e na necessidade. Suas últimas palavras foram: “Estou absolutamente perdido.” - Lanterna do Pregador .

Ester 5:13 . Honra do homem . O significado das palavras: “Em honra preferindo uns aos outros” parece ser o seguinte: Considere que todos os seus irmãos são mais dignos do que você; e não deixe que a tristeza nem a inveja afetem sua mente ao ver outra pessoa ser honrada e você ser negligenciado. Esta é uma lição difícil e muito poucas pessoas a aprendem completamente.

Se desejamos ver nossos irmãos honrados, ainda é com a condição secreta em nossas próprias mentes que somos mais honrados do que eles. Não temos objeções à elevação de outros, desde que estejamos à frente. Mas quem pode suportar ser mesmo o que ele chama de negligenciado? Certa vez, ouvi a seguinte conversa entre duas pessoas, a qual o leitor perdoará meu relato, pois parece ser bastante pertinente e digna de consideração.

"Eu não sei", disse um, "que negligenciei qualquer coisa ao meu alcance para promover os interesses da religião verdadeira neste lugar, e ainda assim pareço ter muito pouca reputação, quase uma pessoa nem mesmo me notando." Ao que o outro respondeu: “Meu bom amigo, coloque-se por nada, e se alguém te toma por algo, tudo será um ganho claro.” Achei isso um ditado esquisito; mas quão cheio de significado e bom senso! Se o objetivo deste bom conselho foi lucrado por ele, não posso dizer; mas eu olhei e recebi instruções. - Dr. Adam Clarke .

Ester 5:13 . A lagarta. Uma alegoria . "Paciência! paciência! até me tornar uma borboleta, e então rirei de todos os meus inimigos. ” Este era um ditado comum com uma lagarta, quando ainda era uma lagarta. Por fim, chegou o momento de sua transformação. Em uma bela manhã de verão, ela saiu de seu sepulcro escuro, vestida com um rico traje de ouro e forte na força de uma nova vida.

“Sim”, disse ela, olhando para si mesma, “agora estou satisfeita com a natureza! agora estou seguro! ” Mas, infelizmente! ela errou. Uma única folha poderia proteger a lagarta escura de muitos inimigos, até mesmo do caçador de insetos de visão aguçada. Agora, como uma borboleta multicolorida, ela brilhava em beleza radiante, atraiu sobre ela os olhos de uma centena de perseguidores e viu logo a impossibilidade de escapar de todos eles.

Em vão ela dobrou suas asas recém-nascidas com diligência, em vão ela voou temerosa de galho em galho, de flor em flor. A arte de seus inimigos a surpreendeu afinal, e no terceiro dia ela foi empalada na agulha assassina de um entomologista. Uma glória deslumbrante costuma ser a precursora da destruição . - Meissner .

Ester 5:13 . A morte de Saladino . Por volta dessa época (1193) morreu o grande Sultão Saladino, o maior terror dos cristãos, que, atentos à fragilidade do homem e à vaidade das honras mundanas, ordenou na hora de sua morte nenhuma solenidade para ser usada em seu enterro; mas apenas sua camisa, em forma de insígnia, presa até a ponta de uma lança, para ser carregada diante de seu cadáver como uma insígnia ', um sacerdote simples indo à frente, e clamando em voz alta ao povo desta forma: “Saladino , Conquistador do Oriente, de todas as grandezas e riquezas que teve nesta vida não carrega consigo nada mais do que sua camisa.

”Uma visão digna de um rei tão grande, que nada desejava para sua condenação eterna mais do que o verdadeiro conhecimento de sua salvação em Cristo Jesus. Ele reinou cerca de dezesseis anos com grande honra . - Dante de Cary. Notas .

Ester 5:13 . Alexandre e o Cínico. Alexandre, o grande monarca do mundo, estava descontente porque a hera não crescia em seus jardins na Babilônia; mas o cínico foi aqui mais sábio, que encontrando um rato em sua bolsa, disse, ele viu que ele mesmo não era tão pobre, mas alguns ficaram contentes com suas sobras. Assim, se tivéssemos apenas o coração para melhorar as providências superiores, em breve poderíamos aquietar nossos espíritos rabugentos por meio de argumentos muito mais fortes; quanto a tomar conhecimento do tratamento generoso de Deus conosco, que somos menos do que a menor de suas misericórdias; que embora não sejamos colocados na forma mais elevada, há muitos abaixo de nós; que Deus é nosso bom benfeitor - isso nos levaria a esse ponto, a ponto de concluirmos conosco mesmos, tendo comida e roupas, com isso estar contentes; e embora muitas vezes não tivéssemos acomodações para criaturas, isso limitaria nossos desejos por elas,Spencer .

Ester 5:13 . Apologue of a Bird-catcher . Há um velho apologista de um caçador de pássaros que, tendo pego um rouxinol, o pobre pássaro suplicou por si mesmo o melhor que pôde e, vendo mergulhadores indo para a panela antes dela, disse: “Ai de mim; Não valho a pena matar; Tenho pouca ou nenhuma carne nas costas, portanto, pode muito bem me deixar ir.

”“ Não ”, diz o caçador,“ um pássaro na mão vale dois voando. ” O pássaro responde que suas notas valiam mais do que seu cadáver, e que ela iria entoar três canções, pelas quais ele se sairia melhor em todos os dias de sua vida, se as mantivesse, do que se a matasse. A barganha foi feita e o pássaro saiu voando; as músicas eram essas -

1

Não se esforce além de sua força.

2

Não sofra muito pela perda daquilo que não pode ser recuperado.

3

Não acredite no que é incrível.

Agora, enquanto o sábio caçador de pássaros estava enganando essas lições, o pássaro voando sobre sua cabeça disse-lhe que ele havia perdido um grande tesouro; pois ela tinha em sua cabeça uma pedra preciosa do tamanho de um ovo de avestruz. Com a notícia, o observador de pássaros começou a manipular o rouxinol com palavras bonitas e disse-lhe que, se ela voltasse para a sua mão, ele pouparia a carne de sua própria barriga para alimentá-la. Então o pássaro respondeu: “Agora vejo que és um verdadeiro tolo; não podes fazer bom uso de meu conselho; pois, primeiro tu trabalhas por mim a quem não podes alcançar; em segundo lugar, tu sofres por aquilo que é irrecuperável; e em terceiro lugar, tu acreditas naquilo que nenhum homem sábio acreditará, que eu tenho uma pérola na minha cabeça tão grande quanto um ovo de avestruz, enquanto todo o meu corpo não é tão grande.

”Assim, certamente, existem muitos desses caipiras, ou melhor, tolos, no mundo, como doat em seus depósitos, estabelecendo seu descanso nas coisas deste mundo, onde não é encontrado, e no meio o tempo se esquece de buscar onde está; pois o mundo não tem mais suficiência para o desejo do homem do que o rouxinol tinha a verdadeira pérola dentro dela para dar-lhe contentamento; todas as vantagens das coisas exteriores sendo para o desejo do homem, mas como molho picante para o apetite, que não sacia a fome, mas faz com que o estômago tenha fome de mais . - Spencer .

Ester 5:13 . O que Diógenes pode viver sem . Diógenes passou um dia com seu amigo para ver uma feira no campo, onde viu fitas, espelhos, biscoitos de nozes, violinos, cavalos de pau e muitos outros bugigangas; e depois de observá-los, e todos os outros finnimbrums para fazer uma feira rural completa, ele disse a seu amigo: "Quantas coisas há neste mundo, das quais Diógenes não precisa!" E realmente é, ou pode ser, com muitos que se irritam e se esforçam para conseguir o que não precisam.

Pode alguém acusar a Deus de que não lhe deu o suficiente para tornar sua vida feliz? Não, sem dúvida; pois a natureza se contenta com um pouco; e ainda assim você dificilmente encontrará um homem que não reclama de alguma carência; e assim, quando podemos estar felizes e tranquilos, criamos problemas para nós mesmos. Ouvi falar de um homem que ficou zangado consigo mesmo porque não era mais alto e de uma mulher que quebrou o espelho porque não mostrava seu rosto ser tão jovem e bonito quanto o de seu vizinho.

E eu conhecia outra, a quem Deus havia dado saúde e fartura, mas uma esposa que a natureza irritou, e as riquezas de seu marido tornaram a bolsa orgulhosa, e deve, porque ela era rica e não tinha nenhuma outra virtude, sentar-se no banco mais alto da igreja; que, sendo negado a ela, ela engajou seu marido em uma contenda por isso; e, por fim, em um processo com um vizinho obstinado, que era tão rico quanto ele e tinha uma esposa tão rabugenta e orgulhosa de bolsa quanto a outra; e esse processo gerou maiores oposições e palavras acionáveis, e mais vexames e ações judiciais; pois você deve se lembrar que ambos eram ricos e, portanto, devem ter suas vontades.

Bem, essa ação deliberada e orgulhosa da bolsa durou durante a vida do primeiro marido; depois do que sua esposa irritou e repreendeu, e repreendeu e irritou, até que ela também repreendeu e irritou-se em sua sepultura; e assim a riqueza dessas pessoas pobres e ricas foi amaldiçoada como um castigo, porque eles queriam um coração dócil e agradecido; pois só aqueles podem, nos faça felizes . - Izaack Walton .

Ester 5:13 . Joseph Brotherton . Em Peel Park, Manchester, um monumento foi criado para Joseph Brotherton, contendo a seguinte declaração: “Minhas riquezas não consistem na extensão de minhas posses, mas na escassez de minhas necessidades”. Como a maioria poderia ser feliz se seus desejos não fossem tantos. A grande maioria deseja muito mais do que o realmente necessário.

Ester 5:13 . A claudicação de Byron . Foi dito de Byron por Goethe, que ele foi inspirado pelo Gênio da Dor; pois, do início ao fim de sua agitada carreira, cada novo recrutamento de suas faculdades foi absorvido daquela fonte amarga. Seu principal incentivo, quando menino, para a distinção, era a marca de deformidade em sua pessoa, por uma aguda sensação de que primeiro foi picado pela ambição de ser grande.

Em uma de suas cartas ao Sr. Hunt, ele declara ser sua própria opinião que “um vício em poesia é muito geralmente o resultado de 'uma mente inquieta em um corpo inquieto'; doença ou deformidade ”, acrescenta ele,“ foram os acompanhantes de muitos dos nossos melhores. Collins louco - Chatterton, eu acho, louco - Cowper louco - Pope torto - Milton cego ”, etc. & c. Seu reverendo amigo, o Sr. Becher, encontrando-o um dia extraordinariamente abatido, esforçou-se por animá-lo e estimulá-lo, representando, em suas cores mais elevadas, todas as várias vantagens com as quais a Providência o havia dotado - e entre as maiores, a de “um mente que o colocou acima do resto da humanidade.

"" Ah, meu caro amigo ", disse Byron tristemente," se isso (colocar a mão na testa) me coloca acima do resto da humanidade, isso (apontar para o pé) me coloca muito, muito abaixo deles. " "No entanto, tudo isso não me adianta nada, desde que eu veja Mordecai, o judeu, sentado no portão do rei."