Ester 7:7-10

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 7:7 ]. O rei foi ao jardim do palácio para se recuperar da primeira explosão de raiva e para considerar o que deveria ser feito com Hamã. Ele se levantou e implorou a Ester que o protegesse da fúria do rei.

Ester 7:8 . Hamã estava caído na cama] Na emoção selvagem e alarme do momento, ele se jogou no sofá ou divã em que Ester se reclinou no banquete, e estava suplicando por sua vida. Será que ele forçará a rainha] Claro que o rei não acreditou em suas próprias palavras. Mas ele pretendia taxar Hamã com outra ofensa por não respeitar suficientemente a pessoa da rainha, e assim sugeriu aos assistentes sua execução imediata.

- Rawlinson . O rosto de Haman coberto] A cobertura do rosto foi provavelmente o início da execução da sentença de morte. (Compare com Curtius: Eles trouxeram Filetas com a cabeça coberta para o palácio.) Até mesmo os intérpretes mais velhos nos lembram da frase em Cícero: Lictor, amarre suas mãos, cubra sua cabeça, pendure-o na árvore infeliz. No entanto, apenas mencionado aqui como um costume persa.

Ester 7:9 . Harbonah… disse] Este eunuco estivera muitos anos no serviço de Xerxes. Veja também, a forca de cinquenta côvados de altura, que Hamã fizera para Mordecai, etc.] não pode significar que os outros servos, ou mesmo o próprio Harbonah, já haviam feito acusações contra Hamã e, além disso, também o reprovariam com o ereção desta forca; mas, do ponto de vista de Harbonah, indica os meios mais apropriados disponíveis oferecidos pela forca preparada para o destino de Hamã.

Isso é mais significativo contra Haman. Ao dar destaque ao fato de que Mordecai foi quem falou bem pelo rei, revelando a trama contra a vida do rei, ele dá a entender que era mais adequado para Hamã enfeitar a forca do que aquele para quem ela foi originalmente erguida. Lange . Em toda a gama de literatura, não encontramos mais demonstração de sinal de retribuição justa do que na morte de Haman.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 7:7 ; Ester 7:10

O MEDO, A LOUCURA E A DESTRUIÇÃO DO MAU

Depois que Assuero ouviu a acusação de Ester, ele saiu para o jardim do palácio. A ira estava em seu semblante; ira em seus passos apressados. O ar doce do jardim do palácio, carregado de odores ricos, não acalmou sua raiva. Nenhuma música suave foi encontrada forte o suficiente para afastar o espírito maligno. Zangado ele saiu, e zangado ele voltou. A ofensa era de caráter muito grave para ser facilmente esquecida.

Não cabe a nós aqui conjeturar o quão longe Assuero poderia ter ido na linha do perdão. Talvez fosse necessário para os interesses de seu governo que esse homem mau (Hamã) fosse imediatamente levado a julgamento. Nos códigos humanos, a linha divisória do perdão é logo alcançada. Na administração Divina, existe o exercício do perdão em grande escala. Mas, mesmo aí, parece que encontramos um limite.

Se os homens rejeitarem todos os meios divinamente designados para obter perdão, resta apenas "uma certa busca temerosa de julgamento". "Como escaparemos se negligenciarmos tão grande salvação?" Os homens não devem brincar com a natureza divina. Deus é misericordioso, mas Deus é justo. "Buscai ao Senhor enquanto se pode encontrar."

I. O malfeitor recebe um aviso. “Hamã viu que havia um mal determinado contra ele pelo rei.” No momento, Haman não havia averiguado a extensão e a natureza do mal; mas ele ouviu claramente o som da divindade vingadora, embora seus pés pudessem estar calçados com lã. A ira no semblante do rei e a culpa na alma de Hamã tendiam a lhe dar um aviso terrível. Os malfeitores recebem advertência.

A natureza avisa. Ela declara que fazer o mal deve causar danos mais cedo ou mais tarde. Ela é severa e não permitirá que suas grandes leis sejam violadas impunemente. O Apocalipse avisa. “A alma que pecar, essa morrerá.” “O salário do pecado é a morte.” A história avisa. Os avisos também são dados muito antes que seja tarde demais. O malfeitor, ao encontrar a condenação de seus crimes, não poderá dizer com justiça: Se eu soubesse apenas a tempo! tinha alguma voz falada cedo o suficiente para me prender na carreira de crime! As vozes falam, mas o malfeitor faz ouvidos moucos.

Oh, vamos ouvir cada voz de advertência; sejamos sábios com o tempo. Hamã ouviu a voz de advertência, mas era quase tarde demais. Mas pode não ser tarde demais para nós. "Ouça, e sua alma viverá."

II. O tolo malfeitor opera sua própria destruição. Talvez qualquer coisa que Haman pudesse ter feito nesta crise não teria sido eficaz para evitar sua terrível condenação. Não podemos supor, entretanto, que se Ester tivesse visto os sinais de genuíno arrependimento em Hamã, e tivesse ouvido de seus lábios uma confissão sincera de sua baixeza e de sua culpa, ela teria feito algo por seu perdão? Mas ele não fez este curso.

Ele foi encontrado pelo rei em uma posição que tendia a excitar ainda mais a ira do rei. O próprio meio que Haman usou para salvar sua vida foi o meio de realizar sua execução rápida. Ao longo de toda a história, Hamã é visto trabalhando para sua própria destruição, embora ele pensasse que estava trabalhando para a destruição de seus inimigos. Os pecadores operam sua própria destruição e trazem sobre si sua própria terrível condenação.

A este respeito, podemos falar corretamente da natureza inexorável da lei. É uma coisa terrível pecar contra as grandes leis da natureza e da revelação. “Nosso Deus é um fogo consumidor.” Trazemos sobre nós mesmos o nosso próprio castigo. Nesse sentido, somos os temíveis árbitros de nosso terrível destino.

III. O malfeitor apresenta evidências contundentes de sua própria culpa. “Eis também que a forca de cinquenta côvados de altura, que Hamã fizera para Mardoqueu, que falara bem ao rei, está na casa de Hamã.” Por mais astuto que Haman pudesse ser, ele não era astuto o suficiente para manter seu propósito vil em segredo. Era evidentemente bem conhecido a quem se destinava a forca. Hamã, ao erguer a forca, estava preparando uma prova terrível e irresistível contra si mesmo.

Fatos são coisas teimosas, e seja o que for que o pobre Hamã tentasse dizer em sua própria defesa, ele não poderia falar baixo na forca elevada a cinquenta côvados de altura. Era para falar por si e para condenar o culpado Hamã. Quantas vezes na vida vemos o malfeitor fazendo uma forca de cinquenta côvados de altura! O pecador involuntariamente escreve coisas amargas contra si mesmo, e a escrita é trazida em uma hora má para sua condenação.

“Pela tua própria boca te julgarei, servo iníquo. Tu sabias que eu era um homem austero, tomando o que não deitei e colhendo o que não semeei; portanto, não deste o meu dinheiro ao banco, para que na minha vinda eu pudesse ter requerido o meu com usura? ”

4. O malfeitor é praticamente seu próprio algoz. "Então, eles enforcaram Haman na forca que ele havia preparado para Mordecai." Devemos ter pena de Haman em sua terrível condenação; ainda assim, sentimos como se houvesse certa adequação ao caso. Nossa natureza aprova a lei da retribuição. Parece que achamos que um crime descarado não deve ficar impune. O curso e a condenação de Hamã podem não ser a contrapartida exata da conduta e da condenação de todo malfeitor; no entanto, aqui é retratada uma grande lei geral que faríamos bem em observar com toda a seriedade.

Quando sofremos danos por causa de nossos pecados, somos muito propensos a culpar nossos semelhantes, culpar nossas circunstâncias, culpar o diabo. Devemos nos culpar. Nós apenas ficamos pendurados na forca que nós mesmos erguemos. "Esteja certo de que seu pecado o descobrirá." Prossigamos imediatamente, arrependendo-nos de nosso orgulho, ódio e ciúme, para destruir a forca. Olhemos pela fé para a cruz e tudo o que ela significa, e então qualquer outra cruz levantada por loucura pecaminosa será desviada de seu poder para nos causar dano duradouro.

"Então a ira do rei foi pacificada." O lisonjeiro lacaio foi removido de sua vista. O próprio projetor do assassinato em massa foi destruído. O próprio Assuero não estaria seguro enquanto Haman pudesse existir. A ira, entretanto, é cruel, e nada além da morte de Hamã poderia apaziguar o rei furioso. Se for necessário que a pena de morte seja parte de certos transgressores, a pena não deve ser executada para pacificar a ira, mas para atender às demandas da justiça, como um impedimento ao crime e para promover a segurança pública.

Bem se pudéssemos dispensar a forca. Bem se a justiça estrita temperada pela misericórdia sempre administrasse a lei aos transgressores. As leis de Deus são sempre administradas com sabedoria e justiça. Ainda não se pode dizer que a ira de Deus foi pacificada pela execução de qualquer pecador. A crucificação de Jesus Cristo não foi uma exibição da ira divina, mas do amor divino. Era o método pelo qual Deus poderia ser justo e, ainda assim, o Justificador do crente. Pode ser um mistério, mas há no esquema corretivo do evangelho mais misericórdia do que mistério.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 7:7

O rei, de fato, é injusto ao fixar essa calúnia sobre Hamã; mas Deus é justo, que permite que o castigo justo caia sobre ele por suas mentiras e calúnias, visto que ele teria trazido violência sobre outras virgens ou matronas e teria mergulhado todo o povo de Deus na ruína. Consequentemente, está escrito: "Por aquilo que pecar, também por isso será punido"; e novamente: “Com que medida vós medirdes, vos será medido novamente.” - Feuardent .

Também deve acontecer no justo julgamento de Deus, que uma vez que o mais alto ministro de estado fez com que a mais alta forca fosse erguida, de acordo com sua grandeza de sentimento e posição e honras de estado, diante da qual todos se curvaram em adoração à terra , ele deve ser elevado acima de todas as outras pessoas que foram enforcadas . - Starke .

Disse antes do rei .] Nem um homem abre a boca para falar por Hamã, mas todos contra ele. Se a causa fosse melhor, assim teria sido. Todo cão está pronto para cair sobre o cachorro que ele vê preocupado; cada homem pronto para puxar um galho da árvore que está caindo. Cromwell teve a experiência disso quando certa vez caiu em desgosto ao falar contra o casamento do rei com Lady Catherine Howard, em defesa da Rainha Anne de Cleve, e quitação de sua consciência, pela qual ele morreu, Stephen Gardiner sendo o engenheiro-chefe.

Se a causa de Haman fosse como a dele, embora ele tivesse encontrado tão poucos amigos para interceder por ele quanto Cromwell, ele poderia ter morrido com tanto conforto quanto morreu. Mas ele morreu mais como Lorde Hungerford, de Hatesby, que foi decapitado junto com o nobre Cromwell; mas nem tão cristão sofrendo nem morrendo tão silenciosamente por sua ofensa cometida contra a natureza, a saber, sodomia. Cromwell o exortou a se arrepender e prometeu-lhe misericórdia de Deus; mas seu coração estava endurecido, e também o do perverso Hamã.

Deus, portanto, justamente separou todos os corações dele em sua maior necessidade; e agora, para aumentar sua miséria, traz outro de seus pecados repulsivos à luz, para que ele seja o mais condignamente isolado . - Trapp .

Foi um excelente ditado de Ambrósio: "Se você não pode se esconder do sol, que é o ministro da luz de Deus, quão impossível será esconder-se dele, cujos olhos são dez mil vezes mais brilhantes do que o sol!" Você sabe o que Assuero, aquele grande monarca, disse a respeito de Hamã: "O que", disse ele, "ele forçará a rainha diante de mim na casa?" Havia uma ênfase matadora nas palavras “antes de mim.

Ele forçará a rainha antes de mim? O que, ele se atreverá a cometer tal vilania, e eu fico olhando? Ó senhores, pecar aos olhos de Deus é algo que ele considera a maior afronta e a maior indignidade que pode ser feita a ele . - Brooks .

O pensamento que é imediatamente sugerido às nossas mentes em conexão com a execução de Haman na forca que ele mesmo preparou para Mordecai, é o de uma justa retribuição na providência, um assunto que não pode ser tratado com muita delicadeza, nem aplicado com muita cautela e reserva . Existem alguns que estão sempre dispostos a interpretar a calamidade como uma retribuição na providência, com a maior cegueira quanto a seus próprios pecados.

Permita que um terrível acidente aconteça com um trem que viajava no dia de sábado, e alguns o descreverão como uma retribuição na providência contra a profanação do sábado. Ai de mim! Eles nunca profanam o sábado, para que estejam tão dispostos a dar uma pedra por pão aos feridos e enlutados? Que um teatro, ou algum outro local de recurso público geralmente não aprovado, seja destruído pelo fogo, e muitas vidas perdidas, e alguns irão discursar sobre isso, da mesma maneira, como uma retribuição na providência.

Não refletem que os edifícios dedicados à manufatura útil, e mesmo à adoração a Deus, foram destruídos da mesma maneira, e com resultados desastrosos semelhantes? Se eles não se aventurariam a aplicar a regra em um caso, por que deveriam fazê-lo no outro? Cowper colocou a doutrina de uma providência universal em duas linhas, com as quais todos devemos concordar: -

“Feliz o homem que vê um Deus empregado
em todas as coisas boas e ruins dessa vida de verificador.”

Mas quando os homens julgam os julgamentos de Deus e aplicam a lei da retribuição em casos particulares, de acordo com suas próprias noções das coisas, eles estão em perigo, como os amigos de Jó, de confundir o castigo dos filhos de Deus com sinais de sua desaprovação , ou, como os bárbaros da ilha de Melita, que conceberam que Paulo devia ser um assassino quando a víbora saiu do fogo e se prendeu em sua mão, mas que, quando ele a sacudiu e não sofreu nenhum dano, mudou suas mentes, e disse que ele deve ser um deus.

Melhor para nós, antes, fazer a aplicação pessoal de todas as calamidades que ocorrem na providência de Deus recomendada no Evangelho por Lucas, e ler aí estas palavras de advertência solene: - “Não; mas a menos que vos arrependais, todos vós perecereis da mesma forma. ”

Mas embora não possamos consentir que os homens se tornem intérpretes dos julgamentos de Deus em casos particulares, temos uma grande lei de retribuição claramente indicada tanto na Bíblia quanto na história profana. Podemos chamar as ilustrações que podem ser citadas simplesmente de coincidências; mas o pecado está tão visivelmente estampado na punição que dificilmente podemos evitar conectar um com o outro na providência.

O culpado agagita toma o lugar do judeu inofensivo e carrega o castigo que preparou para ele. Os irmãos de José venderam José para o Egito e, pouco a pouco, foram levados para o Egito. Adoni-bezek teve os polegares e os dedões dos pés de sessenta e dez reis cortados, e quando ele próprio foi pego na batalha, Judá e Simeão tiveram seus próprios polegares e dedões dos pés cortados, levando-o a fazer esta confissão: "Como eu fiz , então Deus me retribuiu.

”Herodes, o Grande, massacrou as crianças inocentes de Belém, e ele próprio foi dominado por uma doença física agonizante, e sua numerosa família foi extinta em cem anos. Pôncio Pilatos, que condenou Cristo à morte; Judas, que o traiu; e Nero, que matou milhares de primeiros crentes, suicidou-se, embora o último tenha tido que pedir a ajuda de outros para completar o que havia começado.

Quase todos os perseguidores proeminentes da Igreja morreram de violência. Máximo arrancou os olhos de milhares de cristãos, e depois ele mesmo morreu de uma terrível doença dos olhos, em grande agonia. E Valente, que fez com que oitenta presbíteros fossem enviados ao mar em um navio e queimados vivos, ele mesmo, derrotado pelos godos, fugiu para uma cabana onde foi queimado vivo. De maneira ainda mais abrangente, temos o apóstolo Paulo declarando, com referência aos que “não receberam o amor da verdade para serem salvos”, que seriam feridos de cegueira judicial; “E por isso Deus lhes enviará um forte engano, para que acreditem em uma mentira.

“
Ao evitar Cila, devemos ter cuidado para não cair em Caríbdis; ao nos recusarmos a nos tornar intérpretes de providências calamitosas particulares, devemos estar em guarda contra negar uma providência retributiva completamente. Sem dúvida, essa especialidade na providência abrange tanto as nações quanto os indivíduos, ultrapassando silenciosamente os malfeitores e fazendo-os colher como semearam, de acordo com o provérbio: “Os pés da divindade vingadora são calçados com lã.

”Sem comoção ou tumulto, a punição surge do pecado, e o transgressor é visitado de acordo com sua iniqüidade. Na maioria dos casos, não requer interferência direta do Todo-Poderoso, mas decorre, certa e diretamente, da operação de grandes leis naturais e espirituais. “Não te enfades por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniqüidade; pois logo serão cortados como a relva e murcharão como a erva verde.

”
Então, uma reflexão de um tipo diferente é sugerida pelos sentimentos do rei após a execução de Hamã:“ Então a ira do rei foi pacificada. ” A teologia moderna tende a se desviar para meras visões sentimentais do caráter de Deus. Pode ser uma reação dos aspectos severos e terríveis nos quais o caráter Divino foi apresentado em uma época anterior, dando à infância e à juventude uma idéia de Deus que era mais adequada para provocar terror do que inspirar reverência e amor.

De um extremo, no entanto, devemos ter cuidado para não nos lançarmos para outro, igualmente falso e perigoso. Não devemos conceber Deus simplesmente como todo amor e misericórdia. Na verdade, não podemos exaltar muito essas perfeições de sua natureza, mas não devemos permitir que excluam da vista outros atributos de seu ser. Deixe-os sozinhos tomarem posse de nossas mentes, e poderíamos supor que não havia necessidade de Deus se reconciliar com os pecadores, mas apenas deles se reconciliarem com ele; que ele é todo amor e misericórdia para com eles se eles apenas retornassem para ele, e que ele seria seu Pai se eles apenas se submetessem a ser seus filhos.

Há um certo grau de verdade nesse tipo de raciocínio, mas é apenas uma meia verdade; e uma meia verdade às vezes é mais perigosa do que um erro absoluto. Ele nos garante que está "zangado com os ímpios todos os dias"; que ele é um "fogo consumidor"; e que ele "de forma alguma inocentará o culpado". Embora sua ira contra os ímpios não tenha nada de vingança ou vingança, não deixa de ser, mas ainda mais, cólera - cólera tremenda.

Se um rei é misericordioso e amoroso, bem como justo e justo, sua ira é ainda mais terrível; e embora Deus seja infinitamente amoroso e misericordioso, ele não pode permitir que seu amor e misericórdia ultrapassem sua justiça, retidão e verdade. Enquanto tivermos em vista apenas os aspectos paternos do caráter divino, poderemos ver na cruz de Cristo nada mais do que uma demonstração de amor e misericórdia, para atrair, se possível, os cumprimentos dos pecadores da humanidade; nenhuma satisfação real oferecida pelo pecado - “o justo pelos injustos” - mas apenas uma prova e garantia de que Deus foi bondosamente disposto para com eles se eles apenas retornassem para ele.

Quão defeituosa e enganosa seria tal contemplação da cruz de Cristo! Além da expressão do amor, é a resistência por Aquele que foi capaz de suportá-lo, porque não tinha pecado, da pena e da maldição do pecado no quarto de todos os que crêem. De modo que somente quando vamos a Deus, apresentando com fé a expiação pelo pecado que Cristo fez no Calvário, a ira de Deus é pacificada, e o pecador não simplesmente se reconcilia com ele, mas também com o pecador.

As reivindicações de sua lei e as exigências de seu governo justo são única e totalmente satisfeitas em Cristo. Conseqüentemente, não podemos dizer ao pecador que a ira de Deus é pacificada em relação a ele enquanto ele não aceitar a Cristo e não for encontrado nele. É verdade que Deus é todo amoroso e misericordioso; mas seu amor e misericórdia não podem alcançá-lo enquanto ele estiver fora de Cristo. Separado de Cristo, pela incredulidade, ele não pode ser examinado de outra forma senão exposto à ira - uma ira que encontrará sua plena manifestação nas decisões e distribuições do dia final.

Mas em Cristo, recebido pela fé, essa ira já se esvaziou e se exauriu nele, e para o verdadeiro crente só há amor e misericórdia - amor e misericórdia, cuja plenitude só pode ser medida pela grandeza do sacrifício feitas, a fim de que possam descansar com ele para sempre. “Ele o fez pecado por nós que não conhecíamos pecado, para que fôssemos feitos justiça de Deus nele.” “Então a ira do rei foi pacificada.” - McEwan .

Como de um crucificado, cujo rosto falava
Caiu rancor, malícia profunda, onde ele morreu;
E ao seu redor Assuero, o grande rei;
Ester, sua noiva; e Mordecai, o justo,
Irrepreensível em palavras e atos.

Dante de Carey .

Assim, Faraó afoga os homens hebreus em um rio; portanto, ele se afogou com seu exército no mar. Ele havia colocado fardos insuportáveis ​​sobre Israel; Deus os devolve com peso, número e medida completos. Quando Israel cortou os polegares e os dedões dos pés de Adoni-bezek, ouça o rei mutilado confessar a equidade desse julgamento: “Sessenta e dez reis, tendo seus polegares e dedões dos pés cortados, juntaram sua comida debaixo da minha mesa; como eu fiz, assim Deus me recompensou.

"Enquanto o orgulhoso Bajazet ameaçava servir Tamerlão, sendo conquistado, - aprisioná-lo em uma gaiola de ferro e carregá-lo pelo mundo em triunfo - então o cita, tendo levado o turco fanfarrão, colocou-o na punição que ele mesmo havia ensinado ; carregando e transportando-o pela Ásia, para ser desprezado por seu próprio povo. Assim, Haman é enforcado em sua própria forca. Perillus tenta o truque de seu próprio tormento . - Adams .

Quando Hamã deseja a ruína dos judeus, obtém a comissão do rei, envia despachos a todos os governadores das províncias, monta uma forca para Mordecai e não quer nada além de uma oportunidade de solicitar a execução, ele se abaixa para trocar os favores de seu príncipe para uma exaltação na forca. Quando a serpente aumentou sua crueldade maliciosa, e lançou um dilúvio contra a Igreja, Deus fez a terra, o mundo carnal, para lhe dar assistência e repelir a força que Satanás usou contra ela.

“A terra ajudou a mulher.” Quando “multidões se reunirem no vale da decisão”, então “o Senhor rugirá de Sião e será a esperança de seu povo e a força dos filhos de Israel”. E quando o Egito espiritual fizer uma guerra contra Cristo, que está montado no cavalo branco, e combinar todas as suas forças para a destruição de seu povo, então a besta e o falso profeta serão presos e levados à sua ruína final, e sua força seja quebrada em um lago de fogo, como a do Egito foi em um mar de água. O tempo de sua maior ferocidade será o tempo da fúria de Cristo . - Charnock .

Haman perdeu sua trama; ele caiu em perigo; ele caiu no mesmo perigo que planejou para Mordecai; e foi o meio de avanço de Mordecai. Bastava tecer uma teia de aranha, o que é feito com muita arte, mas não dá em nada; mas chocar um ovo de cockatrice, que produz uma víbora que pica até a morte, isso é um duplo vexame. Ainda assim, Deus se deleita em capturar os “sábios na imaginação de seus próprios corações” e pagá-los com suas próprias moedas.

Os ímpios carregam uma mentira em sua mão direita; porque confiam no homem, que é apenas uma mentira; e, sendo eles próprios mentirosos, não é de admirar que as suas esperanças se revelem enganosas, de modo que, enquanto semeiam o vento, colhem o furacão.

Tentativas maliciosas não têm sucesso no longo prazo; pois alguma vez alguém se endureceu contra Deus e prosperou por muito tempo? Deixe Caim falar, deixe Faraó, Haman, Aitofel, Herodes; que os perseguidores da Igreja durante os primeiros duzentos anos, que todos os que já foram mal-intencionados em relação a Sion, falem, e eles confessarão que o fizeram apenas chutando os espinhos e se lançando contra as torres. O maior tormento do espírito condenado é que Deus volta todos os seus planos para o bem daqueles que ele mais odeia.

Ele tentou o homem a desejar tornar-se semelhante a Deus, para que pudesse arruiná-lo; mas Deus se fez homem, e assim o restaurou. Deus se serve deste arquipolítico e de todos os seus instrumentos; eles são apenas algozes da vontade de Deus enquanto avançam contra ela. Os irmãos de José o venderam para que não o adorassem, e esse foi o meio pelo qual eles vieram finalmente adorá-lo. Deus se agrada em tomar o partido do oprimido. Os homens ímpios não podem dar aos filhos de Deus maior prazer do que opor-se a eles, pois assim ajudam a promovê- los . - Sibbes .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 7

Ester 7:7 . O rei francês . Ao implorar misericórdia, talvez você possa ser salvo, mas ao justificar o dano, você não pode deixar de se perder. Como o rei da França, Francisco, o Primeiro, disse a uma mulher ajoelhada e clamando a ele por justiça: “Levanta-te, mulher, pela justiça eu te devo; se você implorar alguma coisa, implore misericórdia. " Portanto, se você pedir alguma coisa a Deus, que seja misericordioso, pois ele lhe deve justiça; e neste ponto, Deus seja misericordioso com todos vocês.

Juiz Jeffreys . Pessoas muito cruéis às vezes são muito covardes. O juiz Jeffreys poderia passar por sua bunda negra no oeste da Inglaterra, o terror da terra, manifestando a fúria de uma fera; mas quando a maré mudou e ele não viu nada à sua frente, exceto ignomínia e desgraça, ele mergulhou em um estado de medo abjeto que era lamentável de se ver. “Hamã teve medo do rei e da rainha? “Como ele bem pode ser.

É um momento terrível. Sua vida treme na balança. Se o rei ficar com seu leito, ele pode ser poupado. Se ele se levantar abruptamente e se retirar, ele está condenado. A aposentadoria do rei é como fazer um julgamento solene. O costume desceu até nossos tempos, e o Xá da Pérsia, ou, se não ele, certamente alguns de seus predecessores imediatos, condenou homens à morte dessa maneira. - Dr. Raleigh .

Caso de retribuição . Tamerlão, o Grande, tendo feito guerra a Bajazet, imperador dos turcos, derrotou-o na batalha e o fez prisioneiro. O vencedor deu ao monarca cativo a princípio uma recepção muito civilizada; e, entrando em uma conversa familiar com ele, disse: "Agora, rei, diga-me livre e verdadeiramente o que você teria feito comigo, se eu tivesse caído em seu poder?" Bajazet, que era de um espírito feroz e altivo, teria respondido assim: "Se os deuses me dessem a vitória, eu teria te encerrado em uma gaiola de ferro e carregado-te comigo como um espetáculo de escárnio para o mundo.

”Tamerlão respondeu furiosamente:“ Então, homem orgulhoso, como tu desejas ter feito a mim, assim o farei a ti ”. Uma forte gaiola de ferro foi feita, na qual o imperador caído foi lançado; e assim exposto como um animal selvagem, ele foi carregado na comitiva de seu conquistador. Quase três anos se passaram pelo outrora poderoso Bajazet neste cruel estado de resistência; e por fim, sendo informado de que deveria ser carregado para a Tartária, sem esperança de obter sua liberdade, ele bateu com a cabeça com tal violência contra as grades de sua jaula, que pôs fim a sua vida miserável. - Dr. Cheever .

Inocência justificada . É afirmado como uma circunstância singular na história do santo e devotado John Graham, de Ardclach, que ele citou estas palavras não muito antes de sua morte: - “Se esses homens morrem a morte comum de todos os homens, ou se eles são visitados depois da visitação de todos os homens, o Senhor não me enviou. ” Ele havia sido vítima das mais infames acusações e expulso de seu cargo ministerial.

A declaração foi cumprida de maneiras misteriosas. Aqueles que o perseguiram e caluniaram morreram muito antes da velhice; por acidente, por doença súbita e fatal, ou por suas próprias mãos. Assim, tem agradado a Deus, em algumas ocasiões, vindicar a reputação de um servo fiel por providências que ninguém pode contestar. A inocência de Mordecai foi justificada. Seu triunfo foi completo. O pobre Hamã foi humilhado, derrotado e executado.

Se a história das vidas humanas pudesse ser interpretada e escrita corretamente, revelações surpreendentes e triunfantes seriam feitas. Seria visto que os ímpios nem sempre triunfam. Eles não podem; pois certamente a eternidade ajustará as falsas medidas do tempo, se o próprio tempo não o corrigir.