Ester 9:5-11

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 9:6 . Em Shushan, o palácio, os judeus mataram ... quinhentos] Shushan, o palácio, é aqui evidentemente para ser tomado no sentido do lugar ou cidade do palácio, equivalente a em ou em Shushan , como emEster 9:15 . Não se deve supor que o trabalho de massacre foi realizado dentro do próprio palácio. - Whedon's Com .

Ester 9:7 .] Estes nomes dos dez filhos de Hamã estão escritos em MSS hebraico. em colunas perpendiculares, e é dito que o leitor na sinagoga deve pronunciá-los todos de uma vez. O Targum diz que eles estavam todos suspensos, um acima do outro, em uma cruz, de cinquenta côvados de altura, que Mordecai havia preparado para esse propósito.

A maioria desses nomes é de origem persa, fato que tem grande peso para mostrar a genuinidade do Livro de Ester. - Whedon's Com . Rabinos judeus acharam esses nomes indicativos de uma importância representativa e tomaram os traços individuais como significando algo profético.

Ester 9:10 . Sobre os despojos não colocaram suas mãos] Para mostrar que eles apenas buscavam a segurança de suas próprias vidas, e não tinham nenhum desejo de enriquecer com os bens de seus inimigos caídos.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 9:5

O destino dos malfeitores

A JUSTIÇA deve ser temperada pela misericórdia. Mas pode haver o perigo de degenerar no que podemos chamar de sentimentalismo. Parece que vemos o funcionamento desse sentimento nos dias atuais. Não trataríamos com dureza, mas devemos tratar com justiça, com as classes criminosas. Devemos respeitar o bem-estar da sociedade como um todo. Ao ler alguns dos relatos do Antigo Testamento sobre massacres e batalhas, não devemos seguir nossos próprios sentimentos modernos; e devemos levar em consideração toda a devida e apropriada diferença de tempos e dispensações.

Depois que todas as concessões apropriadas forem feitas, ainda haverá sobre esses relatos o que para nós é inexplicável nos princípios modernos e até mesmo no Novo Testamento. Aqui estão grandes massacres que podem muito bem nos parecer muito estranhos. No entanto, a narrativa não garante a suposição de que houve algo vingativo da parte de Ester ou Mordecai. Os judeus mataram em legítima defesa. Eles mataram apenas os homens; eles não mataram para enriquecimento pessoal, pois no despojo eles não colocaram suas mãos. Procuremos obter instruções de toda a narrativa.

I. A destruição dos malfeitores. Os inimigos do Senhor e da Igreja do Senhor devem receber retribuição mais cedo ou mais tarde. Os odiadores dos judeus foram visitados com matança e destruição. Mesmo na dispensação do evangelho está escrito: “É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo”. É uma coisa terrível que o endurecido e finalmente impenitente caia assim.

Aquele que, sendo freqüentemente reprovado, e endurece o pescoço, será repentinamente destruído, e isso sem remédio. Mas Jesus Cristo veio para fornecer uma maneira de escapar da destruição final. O Filho do homem veio buscar e salvar o que se perdeu. Assim, por meio de Cristo Jesus, o golpe de retribuição pode ser evitado. Pelas suas pisaduras, pecadores penitentes e crentes podem ser curados e salvos. Se, então, quisermos escapar dos ministros da vingança, devemos nos apegar à esperança que o evangelho nos apresenta. Vamos imediatamente agarrar a bendita esperança. Curvemo-nos penitentemente aos pés da cruz. Apliquemos com fé ao único Mediador entre Deus e o homem, o homem Cristo Jesus.

II. A infâmia dos malfeitores. Os dez filhos de Haman recebem uma notoriedade nada invejável. Seus nomes são registrados e transmitidos a todas as idades, e assim marcados, por assim dizer, com infâmia eterna. Muito melhor descer ao túmulo desconhecido do que ocupar aquele lugar na história que é ocupado por esses dez homens. Melhor ainda descer à sepultura ao longo do caminho do esforço justo para guardar os mandamentos de Deus.

Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor. Esses dez homens foram prejudicados pela influência dos pais, mas não lemos que eles fizeram qualquer esforço para se elevar acima da influência maligna de suas circunstâncias. Às vezes, é muito conveniente culpar os pais e culpar nossas circunstâncias. Surge a pergunta: Fizemos o melhor que podíamos apesar de nossas circunstâncias? Mostramos a visão nobre de homens lutando bravamente contra e contra a adversidade? O esforço fiel não pode ser totalmente perdido. Os homens serão julgados de acordo com sua luz, oportunidades, circunstâncias e talentos. Seja sábio com o tempo.

III. O relato do destino dos malfeitores. Naquele dia, o número dos que foram mortos em Susã, o palácio, foi apresentado ao rei. Uma conta foi mantida. O relatório tem voz solene. Se contas estritas são mantidas na terra, contas estritas são mantidas no céu. Os mortos, pequenos e grandes, devem comparecer diante de Deus, e os livros serão abertos. Oh, quem será capaz de resistir quando os livros forem abertos? Quantos encolheriam diante da exposição dos atos externos e dos pensamentos e sentimentos internos de um ano de suas vidas pecaminosas? Que pergaminho escuro! Não me deixe enfrentar a abertura dos livros naquele grande dia.

Permita-me, ó meu Salvador, descobrir naquele dia que teu precioso sangue foi aspergido sobre as páginas do grande livro e todo o registro negro de meus erros foi apagado e nada pode ser visto, exceto páginas nítidas. Que eu finalmente seja encontrado lavado no sangue do Cordeiro.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 9:5

Uma coisa é vingar-se de si mesmo, outra é fazê-lo por ordem de autoridade; não o último, mas o primeiro, é proibido. O simples comando de um governo justificará tal ato apenas na medida em que seja uma garantia contra a pura sede de vingança. Tudo aqui depende da disposição da mente. Mas certamente julgaríamos mal o temperamento dos então judeus, se presumíssemos que, porque o povo era apenas uma comunidade religiosa, temos a liberdade de aplicar um padrão cristão a eles.

Seria injusto negar-lhes o privilégio, que outrora gozavam, como povo independente, de regozijar-se com a vitória sobre seus inimigos; e seria de pouca utilidade se, em vez de objetivar sua conversão, consentíssemos em sua destruição. Em vez de justificar a reclamação de que não prestamos atenção suficiente às condições nacionais do Antigo Testamento, devemos também lembrar que os santos do Antigo Testamento não podiam evitar muitas vezes tomar uma posição oposta a seus inimigos, assim como ainda podemos assumir uma posição em desacordo com aqueles em inimizade contra Deus.

Além disso, não devemos esquecer que, para aqueles que não querem se unir ao reino ou ao povo de Deus, qualquer que seja sua forma ou grau de desenvolvimento, essa mesma hostilidade é motivo de condenação. Todas as coisas que não podem ser empregadas para um fim bom finalmente resultarão em destruição e extinção. Isso ainda é verdade e será verdade até o fim dos tempos. Da mesma maneira, até mesmo os anjos no céu não poderiam ter agido de maneira diferente de Ester com relação aos inimigos na cidade de Susã.

Seríamos mais justos para Ester, para os judeus mencionados em nosso livro, e para o próprio livro, se, no que foi feito em Shushan, bem como em toda a Pérsia, víssemos uma antecipação dos julgamentos relacionados e paralelos com o progresso do reino de Deus na terra e, especialmente, do julgamento final. Se o animus do Antigo Testamento com respeito à destruição de inimigos nos parece terrivelmente vingativo, em vez de moderado, isso pode não apenas ser desculpável, mas pode até ser uma sugestão profética.

O fato, expresso de forma tão proeminente e enfática, no presente caso, de os judeus não terem estendido as mãos atrás dos bens (despojos) de seus inimigos, prova-nos que eles pretendiam conduzir esta competição como uma medida de autoproteção , ou melhor, como uma guerra santa, cujo único propósito era a remoção de seus inimigos . - Lange .

"Este exemplo, no entanto, nos é apresentado não para que tomemos sobre nós a responsabilidade de vingar as injúrias, de acordo com nosso próprio julgamento, mas para que possamos reconhecer a severidade da ira Divina contra o ímpio perseguidor do povo de Deus, e para que, na perseguição, esperemos com mais confiança a libertação por meio da fé e sejamos obedientes aos chamados de Deus. ”- Brenz .

“Isso é escrito em admoestação aos pais, a fim de que sejam incitados a cultivar a piedade, para que não arrastem consigo seus filhos para a destruição. Tal severidade de Deus é declarada no Decálogo: 'Visitando a iniqüidade dos pais sobre os filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam.' ”- Brenz .

Podemos aprender nesta parte da história o quão perigoso é entrar em um curso perverso, especialmente em conjunto com outras pessoas. As pessoas vão de mal a pior; eles encorajam uns aos outros na travessura. Isso é especialmente verdadeiro no que diz respeito às práticas que se originam na malícia, para as quais o diabo, que foi um assassino desde o início, exerce uma influência peculiar, levando seus filhos aos extremos mais violentos.

“Esta é a mensagem que ouvistes desde o início, que devemos amar uns aos outros. Não como Caim, que era daquele maligno, e matou seu irmão. E por que o matou? Porque suas próprias obras eram más e as de seu irmão justas. ” Mas, além das considerações mencionadas, devemos ficar maravilhados com o justo julgamento de Deus, que entrega os homens ímpios à corrupção descontrolada de seus próprios corações e às sugestões do maligno, de modo que muitas vezes correm com seus olhos se abrem para a ruína.

“A quem Deus pretende destruir, ele primeiro se apaixona.”
Isso foi notavelmente exemplificado no caso diante de nós. Apesar de todos os desencorajamentos lançados em seu caminho, e embora o céu e a terra os desaprovassem, os inimigos dos judeus persistiram em suas intenções hostis e assumiram uma postura ofensiva no dia tão esperado . - M'Crie .

Pode parecer estranho que os judeus agora encontrassem inimigos ousados ​​o suficiente para lutar com eles. O rei era seu amigo, Deus era seu amigo, o que poderiam esperar aqueles que buscavam suas vidas, senão a destruição de si mesmos? É realmente maravilhoso, mas não incomum, que os homens valorizem a gratificação de suas paixões malignas acima de seus melhores interesses e acima de sua segurança. Na destruição de Jerusalém pelos romanos, é bem sabido que os próprios judeus causaram mais danos uns aos outros do que todos os danos que sofreram com a fúria de seus conquistadores.

As diferentes partes, quando encontraram refúgio dos romanos, destruíram suas provisões e então trouxeram sobre si uma fome, que os destruiu aos milhares. Mas não precisamos olhar 1.700 anos para trás para ver o poder tiranizante da malícia e do ódio sobre as mentes dos homens. Não há muitos que se sujeitam a amargo remorso, a multas ruinosas ou a uma morte vergonhosa? Não há muitos mais que se sujeitam à maldição de Deus, meramente para satisfazer seu maldito rancor contra seus semelhantes?
Muitos dos inimigos dos judeus, sem dúvida, ficaram intimidados com o poder de Mordecai e sentaram-se quietos em suas casas ou juntaram-se aos judeus.

Muitos preferiram ficar quietos do que arriscar suas vidas na batalha contra inimigos que certamente seriam vitoriosos. Mas houve outros, não em pequeno número, que escolheram se aventurar, ou melhor, vender suas vidas, e a vida de todos os que eram caros a eles, ao invés de perder a oportunidade dada por lei, de tentar destruir uma raça de homens que, embora inocentes, eles odiavam com ódio mortal.

Esses homens se combinaram nas diferentes cidades para lutar contra os judeus. Mas sua confederação era contra o Deus do céu, que os privou de sua coragem e os entregou nas mãos dos judeus, para fazerem com eles o que quisessem. Estavam tão longe de obter seus propósitos maliciosos às custas de suas vidas, que a vitória e o triunfo de seus odiados inimigos foram fruto de sua tentativa cruel.

Em vão é lutar contra Deus, ou contra aqueles que ele ama e protege. Se Deus é contra nós, quem pode ser por nós? Se nos endurecermos contra o Todo-Poderoso, não podemos prosperar. Era melhor para nós bater a cabeça contra a rocha escarpada do que correr contra as saliências grossas do broquel do Todo-Poderoso.
Por que os homens deveriam lutar contra Deus? E ainda há muitos que temem não carregar as armas de uma guerra injusta contra seu Criador e seu Juiz.

“Tudo o que fizestes ou não fizestes a um dos menores de meus irmãos”, disse Cristo, “fizestes ou não fizestes a mim”. Inimizade contra o próprio Deus; e certamente “todos os que estão indignados contra ele serão envergonhados”.
Mesmo em Susã, a cidade real, sob o olhar do rei, havia mais de quinhentos homens que se uniram, desafiando os sentimentos conhecidos do rei, para atacar os judeus.

Mas eles se intrometeram para sua própria dor. Quando consideramos a audácia daquele comportamento, ao qual sua malícia os incitou, vemos que Mordecai tinha muitos motivos para dizer a Ester que ela não estaria segura no palácio do rei, se ela não intercedesse junto ao rei. Os homens que poderiam ter o pretexto de uma lei para atacar os judeus para sua destruição, poderiam ter sido impelidos pela mesma malícia ultrajante para atacar Ester no palácio, quando eles poderiam pleitear a autoridade do rei para o empreendimento.

Esses quinhentos homens em Shushan, que venderam suas vidas por essa causa desesperada, eram sem dúvida algumas das criaturas de Hamã, que aprenderam com ele a odiar os judeus com ódio sangrento. Os dez filhos de Hamã estavam à frente deles e compartilhavam de seu destino. Eles foram, sem dúvida, treinados por seu pai no ódio daquela nação, e seu miserável fim, em vez de abrir seus olhos, irritou seu ressentimento por sua própria destruição.

Era natural, dirão alguns, que os filhos de Haman considerassem que as pessoas eram seus inimigos, por meio dos quais seu pai sofreu uma morte vergonhosa. Era natural, deve ser confessado; mas isso não quer dizer que estava certo. Os filhos devem honrar seus pais enquanto vivem e venerar sua memória quando morrem, mas não devem seguir seu exemplo em qualquer coisa que seja má. Os filhos de pais iníquos devem lembrar-se de que seu Criador deve ter precedência sobre todos os outros deveres; e que se rebelar contra Deus, porque seus pais se rebelaram contra ele, não é mais desculpável do que um homem ser ladrão, ou traidor, ou adúltero, porque seu pai o era antes dele.

Deus ordenou a seu povo, quando fossem levados cativos por sua transgressão, que confessasse sua própria iniqüidade e a de seus pais. O santo filho do ímpio Acaz fez uma confissão completa dos pecados cometidos por seu pai e pelo povo sob sua influência, e mereceu muitos elogios por reverter todas as suas instituições ímpias. Jeroboão tinha apenas um filho em casa que não gostou da conduta do pai e foi o único membro da família que morreu em paz.

“Enchei-vos da medida de vossos pais”, disse Jesus aos judeus; advertindo-os de que o exemplo de seus pais estaria tão longe de justificar sua conduta perversa, que a vingança do Céu foi trazida para mais perto deles, que seus pecados eram apenas uma continuação dos pecados de seus progenitores.
Pais, tenham pena de seus filhos, se não tiverem pena de si mesmos. Você sabe a força do exemplo e da influência dos pais.

Se você professa maus princípios, é claro que treina seus filhos na profissão dos mesmos. Se você praticar a iniqüidade abertamente, você ensina seus filhos a praticá-la da mesma forma. Assim, vocês exercem a vingança, não apenas sobre vocês, mas também sobre suas casas. Você vê que Hamã era o inimigo dos judeus e do Deus dos judeus, e o castigo por sua maldade caiu pesado, não apenas sobre ele, mas sobre toda a sua família, que provavelmente foi extirpada da terra.

Seus filhos poderiam viver na obscuridade, se estivessem dispostos a viver em paz. Mas eles haviam bebido profundamente do espírito de seu pai, e seguido seu exemplo, e dez (provavelmente todos eles) morreram naquele dia fatal, em que seu pai, alguns meses antes, esperava deleitar seus olhos com o sangue daqueles a quem ele escolheu para contabilizar seus inimigos . - Lawson .

Mas sobre o despojo não puseram suas mãos . - Para que o rei não fosse condenado ou eles próprios taxados com justiça de cobiça e crueldade. “Não ofendais, nem aos judeus, nem aos gentios, nem à Igreja de Deus.” Isso é freqüentemente repetido neste capítulo, para grande elogio deles; que, embora com a concessão do rei eles pudessem ter recebido o despojo, ainda assim não o fizeram.

1. Para mostrar que eles eram algozes de Deus, não ladrões e salteadores.
2. Para gratificar o rei por sua cortesia para com eles, deixando o despojo totalmente para seu tesouro.
3. Não é improvável, disse um intérprete, que Mordecai e Ester os tivessem admoestado quão mal Saul havia acelerado com o despojo dos amalequitas, e Acã com sua cunha de ouro, que servia apenas para partir seu corpo e alma, e sua vestimenta babilônica, que provou ser sua mortalha. - Trapp .

Apesar disso, as piores paixões de alguns haviam sido despertadas, e nem o desejo do rei nem o temor de Mordecai serviram para contê-los. Na capital, quinhentos homens, liderados pelos dez filhos de Haman, jogaram fora suas vidas na tentativa de ferir os judeus. Não é fácil ter pena deles. Se eles tivessem deixado de odiar o próximo e de resistir a Deus, estariam seguros; mas quando eles não o fizeram, não havia mais nada além de matá-los.

No resto das províncias setenta e cinco mil pessoas morreram da mesma forma. Um relatório preciso deve ter sido recolhido pelo primeiro-ministro, agora Mordecai, do resultado em cada cidade. A vitória foi uniforme e completa da Índia à Etiópia. A lição do cuidado de Deus por seu povo foi assim ensinada ao mundo conhecido em um dia, e com muito mais efeito do que se um número igual de inimigos tivesse caído sob os muros de Jerusalém.

E outra lição foi ensinada pelo inesperado autocontrole do povo peculiar. “Mas no despojo não puseram as mãos.” Você pode imaginar as viúvas e os fracos que foram deixados nas casas dos temerários, depois de se encolherem de medo do massacre, ou pior, durante todo o dia 13 de Adar, e talvez no dia seguinte também, finalmente começando a respirar livremente. “Como esses judeus são estranhos! Eles não se importam com o despojo, eles não nos insultam, eles não nos roubam, eles não têm vingança; eles podem lutar - isso está provado - mas eles lutam apenas pela liberdade de viver e adorar a seu Deus.

" Sim; toda a transação foi ordenada para vindicar o direito do povo de Deus de viver como tal em sua terra; e isso foi feito de forma ainda mais eficaz quando o caráter humano e não mundano de sua religião se manifestou de forma tão impressionante . - Symington .

ILUSTRAÇÕES DO Capítulo S 9, 10

Os viajantes alpinos . Três turistas subiam os Alpes. Depois de percorrerem uma distância considerável e se aproximarem das neves eternas, e assim aumentar o perigo, foi considerado necessário prender a companhia por cordas uns aos outros e aos guias. Mas um dos turistas, um velho viajante, era autoconfiante e autossuficiente. Ele levou a doutrina da autoajuda longe demais e se recusou a ajudar seus vizinhos. Ele caiu no precipício e perdeu a vida. Freqüentemente, ajudamos melhor a nós mesmos ajudando os outros.

Ajuda mútua, necessidade de . Como uma maçã na mão de uma criança faz com que outras crianças corram atrás dela e se consorguem com ela e compartilhem seus esportes, ele converte a aflição e a necessidade que temos da ajuda mútua em um cinto de amor, com o qual nos amarra todos juntos; assim como nenhum país produz todas as mercadorias, a fim de que as diferentes nações, por meio do comércio e do comércio mútuos, possam cultivar a concórdia e a amizade.

Quão tolos são os que imaginam que todo o mundo precisa deles, mas eles de ninguém; que sabem e entendem todas as coisas, mas os outros nada; e que a inteligência de toda a humanidade deve ser aprendida em sua sabedoria . - Gotthold .

Whitfield . Uma velha relata que, quando era pequena, Whitfield ficava na casa de seu pai. Ele estava muito absorto em seu trabalho para dar muita atenção e prestar muita atenção à menina. Ela não se lembrava de nenhuma de suas eloqüentes declarações. Ela era, no entanto, observadora e notou o grande pregador quando ele pensou que ninguém estava observando sua conduta. E a impressão feita em sua mente por seu comportamento santo e alegre, por sua paciência sob provações e dificuldades, e sua evidente consagração ao trabalho, foi de caráter muito duradouro e salutar. Muito bem se todos os grandes pregadores pregassem em casa! Devemos ser grandes no palácio do lar, e então deixar nossa influência atuar em todas as direções. A religião doméstica é poderosa.

O jovem Switzer . Havia um jovem entre os suíços que tentava usurpar o governo e alterar seu estado de liberdade. Eles o condenaram à morte, e nomearam seu pai como carrasco, como a causa de sua educação maligna. Mas porque Hamã foi enforcado antes, seus filhos (embora mortos) agora devem ser enforcados com ele. Se todos os pais que deram uma educação ruim aos filhos fossem punidos, haveria um grande aumento das classes criminosas.

Atualmente, o Estado está fazendo muito no sentido de educar; mas o Estado não pode fazer o que é dever dos pais. Por preceito, e mesmo pelo medo da penalidade, devemos impor aos pais o dever de zelar fielmente pela verdadeira educação de seus filhos.

Fé dos pais . Um idoso ministro de Cristo teve vários filhos, todos os quais se tornaram pregadores do Evangelho, exceto um. Este viveu uma vida de dissipação por muitos anos. Mas a fé do bom pai não falhou. Ele confiou em Deus que seu filho perverso, treinado no caminho em que deveria andar, na velhice não deveria se desviar dele. Nesta fé sublime o pai idoso faleceu. Cinco anos depois, esse filho de muitas orações sentou-se aos pés de Jesus.

Influência dos pais . A última coisa esquecida em toda a imprudência da devassidão dissoluta é a oração ou hino ensinado pelos lábios de uma mãe ou pronunciado no colo de um pai; e onde parece ter havido qualquer esforço exercido, mesmo por um dos pais, para educar corretamente uma criança, há em geral mais do que motivo comum para esperança. - A experiência de um capelão de prisão .

Diz o venerável Dr. Spring: “O primeiro pensamento que me afligiu com a morte de meus pais foi que eu havia perdido suas orações ”.

Grandes homens Assim como o viajante que vemos no alto da montanha começou sua ascensão da planície, o maior homem de quem o mundo pode se orgulhar é apenas um de nós em um terreno mais elevado e, em virtude de sua inteligência mais ampla, seu mais nobre pensamentos, seu caráter mais elevado, sua inspiração mais pura ou sua ousadia mais viril, reivindicando o império como seu direito. - Lebre .

Verdadeira grandeza . Os verdadeiramente grandes consideram, primeiro, como podem obter a aprovação de Deus; e, em segundo lugar, a de suas próprias consciências. Tendo feito isso, eles conciliariam de bom grado a boa opinião de seus semelhantes. - Algodão .

O maior homem é aquele que escolhe o certo com resolução invencível; que resiste às tentações mais dolorosas de dentro e de fora; quem carrega os fardos mais pesados ​​com alegria; quem é o mais calmo nas tempestades e cuja confiança na verdade, na virtude e em Deus é a mais infalível. - Dr. Chening .

Distintos, grandes homens . Acho que é Warburton quem traça uma distinção muito justa entre um homem de verdadeira grandeza e um mediocristão. “Se”, diz ele, “você quer se recomendar ao primeiro, cuide para que ele saia de sua sociedade com uma boa opinião a seu respeito; se o seu objetivo é agradar a este último, cuide para que ele te deixe com uma boa opinião sobre si mesmo. ”- Algodão .

Assim, Mordecai foi verdadeiramente grande, considerando, primeiro, como obter a aprovação de Deus; e, em segundo lugar, a de sua própria consciência. Ele se eleva acima dos outros em virtude de sua inteligência mais ampla, seus pensamentos mais nobres, seu caráter mais elevado e sua ousadia mais viril.

Um bom nome . Um nome verdadeiramente bom é o aroma do personagem. É uma reputação de tudo que é honesto, amável e de boa fama. É um nome que não é apenas lembrado na terra, mas também escrito no céu. Assim como uma caixa de nardo não é apenas valiosa para seu possuidor, mas preeminentemente preciosa em sua difusão; então, quando um nome é realmente bom, é um serviço indizível a todos os que são capazes de sentir sua aspiração. A fama de Mordecai espalhou-se por todas as províncias. - Dr. J. Hamilton .

Hospitalidade oriental . Neemias incumbe o povo assim: “Ide, comei a gordura e bebei a doçura, e mandai porções para quem nada está preparado.” Também em Ester: “Portanto os judeus fizeram do dia catorze do mês de adar um dia de alegria e festa, e um dia bom, e de enviar porções uns aos outros.” Um príncipe oriental às vezes homenageia um amigo ou um servo favorito, que não pode servir convenientemente à sua mesa, enviando uma bagunça para sua própria casa.

Quando o Grande Emir descobriu que D'Arvieux incomodava comer com ele, ele educadamente desejou que ele reservasse seu próprio tempo para comer e mandou-lhe o que quisesse de sua cozinha na hora que escolheu. Para que as afirmações acima não se restrinjam aos pobres . - ' Ilustrações ' de Paxton .

Os impostos mais pesados . “Os impostos são realmente pesado”, disse o Dr. Franklin em uma ocasião, e se os definidos pelo Governo foram os únicos que nós tivemos que pagar, podemos mais facilmente descarregá-las; mas temos muitos outros, e muito mais dolorosos para alguns de nós. Somos tributados duas vezes mais por nossa ociosidade, três vezes mais por nosso orgulho e quatro vezes mais por nossa tolice; e desses impostos os comissários não podem nos aliviar ou livrar, permitindo qualquer redução.

Salvaguarda das nações . A França tentou continuar sem Deus na época de sua primeira revolução; mas Napoleão, por razões de Estado, restaurou a religião católica. M. Thiers dá esta passagem singular em sua história: “Napoleão disse: 'Da minha parte, nunca ouço o som do sino da igreja na aldeia vizinha sem emoção.' Ele sabia que os corações das pessoas eram movidos pelos mesmos anseios profundos por Deus que preenchiam os seus, e então ele propôs restaurar a adoração a Deus na França infiel.

Mais tarde, e com um significado mais profundo, Perrier, sucessor de Lafayette como primeiro-ministro de Louis Philippe, disse em seu leito de morte: “A França deve ter religião” ( CD Fors ). Portanto, podemos dizer que as nações, para viver, devem ter religião.

Castigo das nações . Foi uma resposta sensata de um capitão inglês na perda de Calais, quando um francês orgulhoso perguntou com desdém: "Quando você vai buscar Calais novamente?" “Quando seus pecados pesarem sobre os nossos.” - Brooks .

Nações . Em certo sentido, a providência de Deus é mostrada mais claramente nas nações do que nos indivíduos. A retribuição pode seguir indivíduos para outro estado, mas não é assim com as nações; eles têm todas as suas recompensas e punições a tempo. - D. Custine .

Privilégios da Inglaterra . - É a observação de um grande político, que a Inglaterra é um grande animal que nunca pode morrer a menos que se mate; responsável pelo que foi o discurso de Lord Rich, aos juízes no reinado do rei Eduardo VI: "Nunca uma potência estrangeira", disse ele, "ainda poderia ferir, ou em qualquer parte prevalecer, neste reino, mas pela desobediência e desordem entre nós ; é assim que o Senhor nos atormentará se se importar em nos punir.

”Polydor Virgil chama Regnum Angliæ, Regnum Dei, o reino da Inglaterra, o reino de Deus, porque Deus parece ter um cuidado especial com ele, como o tendo cercado com o oceano, e o regado com as fontes superiores e inferiores, como aquela terra que Calebe deu a sua filha. Por isso foi chamado de Albion, quase Olbion, o país feliz; “Cujos vales”, diz Speed, “são como o Éden, cujas colinas são como o Líbano, cujas nascentes são como Pisga, cujos rios são como o Jordão, cuja parede é o oceano, e cuja defesa é o Senhor Jeová”. Escritores estrangeiros chamaram nosso país de Celeiro do Mundo Ocidental, Ilha Afortunada, Paraíso dos Prazeres e Jardim de Deus . - " Exemplos " de Clarke .