Êxodo 14:1-4

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 14:2 . Pi-hahiroth.] Provavelmente uma palavra copta, significando “o lugar dos juncos” —Gesenius, Fürst, Davies, Kalisch. Mal podemos esperar determinar a rota precisa seguida pelos israelitas em sua marcha para fora do Egito, ou o local exato em que cruzaram o Mar Vermelho. “As identificações positivas”, diz Kalisch, “de localidades antigas são as mais precárias nesta região, pois é certo que a parte norte do Golfo de Suez se transformou, ao longo dos séculos, em terra firme, fato que , além de outras razões, é indiscutivelmente estabelecido pela circunstância de que cidades, como Muzza, que eram citadas pelos antigos como lugares de mar e portos, agora estão situadas no interior da terra. ” Dois ou três pontos sozinhos, relacionados à linha de marcha do israelita, parecem ser de real importância; viz.,

(1) que a passagem pelo mar deve ter sido em um local onde o leito do mar era estreito o suficiente para ser cruzado pelo exército hebreu em uma noite;
(2) que a largura das águas ainda deve ter sido grande o suficiente para tornar a passagem em “terra seca” o resultado evidente da interposição divina;
(3) que, relativamente à antiga extensão ao norte do Golfo, a linha de abordagem dos israelitas a ele deve ter sido observável e notoriamente muito longe ao sul, para consistir com a rota de caravana mais ao sul em torno do ponto norte do Golfo;
(4) que a rota realmente tomada foi um desvio daquela em que os hebreus começaram, de modo a desapontar a antecipação natural e dar aos egípcios a impressão de que seus escravos falecidos estavam enredados no deserto (egípcio) e haviam se perdido ; e

(5) que tudo isso ocorreu sob a orientação divina expressa (cap. Êxodo 13:17 ; Êxodo 13:21 ), na verdade, pode haver pouca ou nenhuma dúvida de que o próprio Jeová, por meio de Seu anjo, no “nublado pilar ”, assumiu a liderança do exército que partia pelo menos até onde a curta estrada ao norte para a terra dos filisteus foi deixada.

Atribuir a ordem de toda a linha de marcha ao Mar Vermelho à sagacidade de Moisés , como Kalisch faz, é tão pouco elogioso para ele, que por esta hipótese perdeu seu caminho, quanto é reverente à narrativa sagrada, que assim contradiz irremediavelmente.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 14:1

O BOM NAS SITUAÇÕES DE VIDA EXPERIMENTOS

Os filhos de Israel haviam agora chegado perto da cabeceira do Mar Vermelho e no limite da jornada de três dias para o deserto, pela qual apelaram ao Faraó. Foi um momento crítico para eles. Eles vão voltar para o Egito? Eles seguirão em frente em sua marcha pela liberdade? Por ordem de Deus, conforme dado a conhecer a Moisés, eles continuam sua jornada e logo se encontram em circunstâncias muito perigosas.

Não podemos avançar muito na vida sem encontrar coisas que nos deixem perplexos. Os israelitas recebem a ordem de mudar a direção de sua marcha; agora eles vão para o sul, para um lugar chamado Pi-hahiroth. Eles não poderiam estar em uma posição mais difícil, mas aqui estão eles sendo liderados por Deus.

I. Que os bons são freqüentemente trazidos, pela providência de Deus, para as situações mais difíceis da vida ( Êxodo 14:1 ). Os filhos de Israel foram ordenados por Deus a acampar diante de Pi-hahirote, entre Migdol e o mar, em frente ao Êxodo 14:1 Baal ( Êxodo 14:1 ).

Aqui eles são conduzidos ao sul, em uma direção oposta à Terra da Promessa. Quantas vezes os bons são conduzidos por caminhos aparentemente contrários ao seu alto destino. Esta é uma prova de sua fé. Se, nessas ocasiões, eles obedecem à palavra divina, eles acertam, mesmo que pareçam estar errados. Nenhuma situação poderia ter sido, aparentemente, mais adversa para os israelitas do que aquela para a qual eles são agora divinamente conduzidos.

A crista branca das grandes ondas estava diante deles. As enormes montanhas, que eles não podiam escalar, ficavam de cada lado deles, Faraó e suas hostes enfurecidas estavam atrás deles. Foi realmente uma situação difícil para eles. Eles não podiam se conter. Suas melhores proezas foram em vão, eles não podiam derrotar seu inimigo. Sua melhor engenhosidade era fútil, eles não podiam nivelar as montanhas. Aqui eles são trazidos por Deus; isso é um mistério para a mente carnal.

Assim, temos um tipo de circunstâncias difíceis nas quais os bons às vezes são conduzidos pela maravilhosa providência de Deus . Eles estão em busca de liberdade moral. Eles são conduzidos pelo Céu e, ainda assim, são colocados em grande perigo. Se tivessem sido guiados por seu próprio julgamento, teriam evitado a rota para o sul e escapado da tristeza em que agora se encontram.

Mas a sequência desta história prova que o caminho de Deus é o mais sábio, embora seja o mais difícil, pois se entre Migdol e o mar percebemos nosso maior perigo, também percebemos Sua mais rica misericórdia e Sua mais gloriosa ajuda.

É nas situações difíceis da vida que obtemos as melhores revelações do amor e do poder de Deus. Quando os homens sentem que não podem ajudar a si mesmos, Deus os ajuda. Assim, eles são humilhados. Eles são levados ao desespero de ajudas de criaturas. Então as promessas se tornam preciosas. As circunstâncias da vida são todas divinamente ordenadas com referência imediata à cultura moral do bem; os israelitas aprenderam uma grande lição antes de Pi-hairote. Quando Deus fixa nossa posição, com certeza ela é salutar, embora seja desconcertante.

II. Que as difíceis circunstâncias em que os bons são providencialmente trazidos são vigilantemente observadas pelos ímpios. “Pois Faraó dirá dos filhos de Israel: eles estão enredados na terra; o deserto os encerrou ”( Êxodo 14:3 ). É provável que Faraó tenha empregado espiões para relatar a ele os movimentos dos israelitas; em todo caso, ele seria mantido bem informado em relação a isso. Assim, vemos quão rápido os ímpios se arrependem de qualquer boa ação que possam ter feito: eles abandonam seus pecados, mas logo vão atrás deles novamente.

O pecado persistente do Rei só foi subjugado por um tempo pelo julgamento - a aflição não é necessariamente regenerativa. Pareceria que o Espírito de Deus havia cessado de lutar com Faraó e que ele se entregou ao orgulho e à malícia. Com o olhar aguçado de um guerreiro, ele vê a posição de Israel no deserto.

1. Os ímpios são observadores vigilantes da vida e das circunstâncias dos bons . Faraó observou com extrema vigilância a fuga e as circunstâncias dos israelitas, e tudo relacionado com sua marcha foi avidamente relatado a ele. Satanás faz com que os iníquos vigiem os bons, com más intenções, para que observem a oportunidade mais favorável de lhes causar dano moral. Ele é político em seu esforço para arruinar a alma - ele não apenas lidera uma hoste contra ela, mas procura tornar as circunstâncias úteis para sua derrubada. Portanto, quando os bons estão em dificuldade, geralmente são perseguidos pelo diabo.

2. Os maus são observadores maliciosos da vida e das circunstâncias dos bons . Por que Faraó seguiu os israelitas com tanta pressa? Ele desejava prestar-lhes assistência em sua perplexidade e ajudá-los em sua marcha pela liberdade? Não! ele veio para tornar suas circunstâncias mais difíceis e, se possível, para completar sua derrota. Mas a malícia nem sempre está certa em seus cálculos; nem sempre pode atingir seu propósito profano, especialmente quando busca a ruína do bem. Não pode perfurar o escudo que o Céu lança ao redor da vida confiada aos seus cuidados.

3. Os ímpios são observadores políticos da vida e das circunstâncias dos bons . Faraó observou a marcha dos israelitas e, quando os viu rodeados pelas montanhas e pelas águas, procurou com seu exército colocar o último obstáculo no caminho de sua fuga. E assim Satanás observa a melhor oportunidade de frustrar a marcha da alma para a liberdade. Mas, os ímpios freqüentemente interpretam mal a providência de Deus com referência aos bons e, portanto, perseguem seus planos para sua própria ruína.

III. Que as situações difíceis nas quais os bons são levados têm como objetivo, em última análise, aumentar a glória de Deus e a retribuição dos homens iníquos "Serei honrado no Faraó", "Para que os egípcios saibam que eu sou o Senhor." Deus poderia ter conduzido os israelitas através do Mar Vermelho antes que Faraó viesse ao acampamento, mas isso não teria glorificado Seu nome tão plenamente - não teria mostrado a terrível retribuição do pecado.

O Ser Divino opera a libertação dos bons para destruir seus inimigos e ensinar uma lição de confiança para o futuro. Os homens aprendem muito sobre Deus quando são fechados pela terra e quando o socorro terreno lhes é negado; eles aprendem sua própria fraqueza e a suficiência total de Jeová. Deus é honrado na destruição do pecador. Ele ensina nações por meio de julgamentos terríveis. Assim, todas as circunstâncias probantes em que os bons são colocados trabalharão para a glória de Deus. LIÇÕES: -

1. Descanse pacientemente nas circunstâncias em que Deus o colocou .

2. Deus é maior do que todos os obstáculos à sua verdadeira liberdade .

3. Siga a Deus, mesmo que seja através das grandes águas .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Êxodo 14:1 . Só Deus ordena a Igreja em todos os seus vários movimentos.

As ordens de Deus para a Igreja geralmente são divulgadas por meio de Seus ministros.
Os ministros devem falar, e Israel deve ouvir a mente de Deus em referência a eles.
O encargo de Deus às vezes atrai a Igreja de volta quando eles avançam na redenção.
No caminho da redenção, Deus leva Seu povo a uma situação difícil de dominar.
Deus se agrada em dar um relato suficiente da perplexidade de Seu povo de antemão.

Os planos dos perseguidores ímpios são conhecidos de antemão por Deus.
Diante dessa perspectiva perversa de perseguidores, Deus os entrega para endurecer o coração.
Deus provê sua própria glória na ruína de tais perseguidores.
Após a descoberta da vontade de Deus, a Igreja pode submeter-se calmamente a se sentar em apuros.

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WM. ADAMSON

Êxodo - rota! Êxodo 14:2 . Supõe-se que Moisés partiu de Ramsés com o corpo principal - que outras divisões seguiram sua rota de diferentes pontos da terra de Gósen. Nesse caso, todos se reuniam em Sucote - o lugar das barracas. Dali, eles seguiram para Etham (Pithorn) na orla do deserto, cerca de três ou quatro milhas a oeste da cabeça do Golfo de Suez.

Dali, sua rota natural seria contornar sua cabeça para a península do Sinai. Mas Deus ordenou que eles voltassem e acampassem diante de Pi-hahiroth. Havia duas maneiras pelas quais Israel poderia chegar a Canaã: o próximo através da Filístia - o distante pelo deserto. A rota próxima ou direta para a Palestina e para o próprio Sinai ficava entre o Lago Timsah e os Lagos Amargos. Naquela época, esses lagos faziam parte do Golfo de Suez e perto deles ficava a cidade fronteiriça de Etham.

Eles agora são distintos do golfo, mas se comunicam com ele por meio do Canal de Suez - aquela estrutura maravilhosa que atravessa o curso direto de Israel até a Palestina e o Sinai. Esses lagos eram uma espécie de pântano de água salgada - os terrenos mais altos eram pontilhados no lado oriental com arbustos de tamargueiras e cobertos de conchas, apresentando quase a aparência de uma praia marinha. Por essa região, Israel desejava passar como a rota mais próxima e, portanto, a mais natural para a Síria e o Sinai; mas Deus escolheu para eles o caminho mais distante.

1. Israel era incapaz de lutar contra as hostes guerreiras dos filisteus.
2. Israel deve adquirir vigor e experiência por meio da disciplina moral do deserto.
3. Israel deve receber instrução nos grandes princípios da moralidade e verdade Divinas aos pés do Sinai. Portanto, em Etham, o caminho mudou repentinamente; e Israel foi instruído a marchar em direção a Pi-hahiroth, i.

e ., o local onde o junco cresce - ou o leito de juncos. Obviamente, aquela era uma localidade mais ou menos pantanosa e seria uma barreira terrível para qualquer anfitrião sitiado. Atrás dela ficava a torre de vigia da fronteira de Migdol, e do outro lado estava Baalzephon, outra torre de vigia voltada para o mar. Assim cercados e emaranhados, eles pareceriam uma presa fácil para o inimigo vingativo e perseguidor, que, com carruagens de cavalos gêmeos, dirigia loucamente sobre prados e areias em formação violenta. Como o servo do profeta, Israel viu apenas o inimigo humano; enquanto Moisés, como o próprio profeta, avistou o Amigo Divino. O olho da fé viu

“As colinas distantes com carros em chamas brilham,
Os vales selvagens com as legiões de Deus abundam.”

- Shipton .

Primeiros passos! Êxodo 14:2 . A primeira noite de um emigrante no mar, ou no sertão remoto, que cena triste! Quão solitário seu coração! Como a moldura está cansada! Quão cheio de saudades de casa está o coração! Muitas vezes, durante as vigílias silenciosas, ele ouve o significado intermitente do vento e das ondas no mar, ou o grito e uivo das feras predadoras em terra, ele deseja estar de volta ao velho país - desejos de nunca ter deixado o assombro familiar, embora apenas a terra de urze marrom e madeira desgrenhada.

O anfitrião emigrante de Israel foi assim circunstanciado. A primeira alegria de partir havia diminuído; os terrores do deserto, as montanhas e o mar - o cansaço, a fome e a sede de sua longa marcha sobre a areia fofa e em meio ao pântano encharcado, agora os faziam ansiar pelo Egito. As pastagens verdes de Goshen - as palmeiras ondulantes - os jardins floridos - os cursos d'água brilhantes de suas casas abandonadas erguem-se diante deles.

Eles ficam com o coração partido. Assim, o peregrino cristão - ao mergulhar no Pântano do Desânimo, cai pesadamente sobre a rocha irregular e se corta cruelmente ou é perseguido por ladrões armados - deseja estar de volta à cidade, com seus palácios de mármore e ouro - seus corredores de beleza e luz - seus lares de alegria e alegria. É o primeiro retrocesso da tentação - o primeiro abrandamento da torrente de entusiasmo espiritual!

“Quando o céu está escuro e escuro, quando o caminho da vida é sombrio, Erguei para
cima teus olhares firmes; no meio do labirinto de tristeza aqui. "

- Luther .

Enredado! Êxodo 14:3 . A história conta muito vividamente a história do campo Flodden. O anfitrião fortemente combatido da Escócia, com seu líder real - a posição quase inexpugnável, que fez o coração de Surrey afundar enquanto ele liderava suas fileiras inglesas à vista - a loucura inexplicável do bravo monarca em abandonar o lugar de segurança, e colocar seu exército em uma posição que torne a derrota certa são muito familiares para o colegial.

Os soldados escoceses se perguntaram, mas obedeceram. Israel se admirou do curso que seu líder tomou, mas eles o seguiram. Eles não sabem para onde estão indo, ou porque estão sendo conduzidos a uma rede inextricável de dificuldades. Bem poderia o Faraó, treinado em toda a arte da tática militar, se sentir confiante de que o vasto exército estava à mercê de seus guerreiros armados. Diz-se que quando os galantes seiscentos foram convidados a cavalgar para as mandíbulas da morte em Balaclava, eles se entreolharam significativamente e obedeceram.

Cada um leu o olhar de seu companheiro de guerra para significar: “Um ato louco, terminando em nossa morte; mas os soldados ingleses sempre obedecem. ” O cronista russo deixou registrado que os generais e estado-maior moscovitas confiavam no cerco total dos exércitos ingleses na costa da Criméia. O Faraó tinha uma convicção semelhante de que um triunfo fácil, terminando na completa extirpação de seus odiados servos, estava diante dele. Ele logo aprenderia que

“A manhã é sempre filha da noite;
Tudo o que é preto será tudo o que é brilhante. ”