Êxodo 3:7-10

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 3:7

A CHAMADA DE UM GRANDE LIBERTADOR

I. Seu chamado foi tornado necessário devido ao intenso sofrimento nacional. ( Êxodo 3:7 ).

1. Os sofrimentos aos quais os israelitas foram expostos . “Tenho visto a aflição do meu povo.” Eles foram afligidos por um rei tirano - uma nação hostil - capatazes opressores - trabalho não remunerado. Cercados como estamos de todas as vantagens da liberdade e da influência cristã, é quase impossível percebermos sua tristeza. A opressão ocasiona o pior - o mais degradante - o mais doloroso sofrimento para os homens.

Esses povos antigos tinham memórias felizes ainda persistentes em suas mentes - memórias de uma ancestralidade piedosa - que intensificariam a dor e a degradação de sua condição atual. (i.) Politicamente, eles eram prisioneiros . (ii.) Socialmente, eles eram escravos . (iii.) Comercialmente, eles estavam arruinados . (iv.) Religiosamente eles eram degenerados - daí o seu sofrimento. A dor da escravidão legal agora está quase banida do mundo.

2. A atenção divina aos sofrimentos dos israelitas . Deus tem profunda simpatia pelos entristecidos. (i.) Deus vê a dor dos oprimidos . “Eu certamente vi a aflição do meu povo.” Ele conhece a ocasião - os homens que o aumentam. Ele conhece não apenas as agências secundárias da dor, mas também as primárias - não apenas os cruéis capatazes - mas também o rei tirano que os comissionou.

(ii.) Deus ouve o clamor dos oprimidos . "E ouvi seu grito." O Ser Divino não é surdo à voz da dor humana, principalmente quando vem de um coração penitente. Isso é testemunhado pelas experiências morais do universo. Os gritos e orações dos sofredores não meramente obtêm ajuda - alívio - mas também expõem aqueles por quem são ocasionados ao desprazer divino. Deus viu a opressão dos egípcios, e não podemos deixar de relacionar isso com sua queda final no Mar Vermelho.

Não podemos causar tristeza a outros, sem nos tornarmos sujeitos a severa retribuição - especialmente se afligirmos o povo de Deus. (iii.) Deus alivia a dor dos oprimidos . Ele não olha apenas com pena - ouve com compaixão - fala com ternura - mas concebe meios para a destruição do opressor - para a liberdade do escravo. Ele levanta um libertador, cuja vida e heroísmo Ele une ao povo aflito para a remoção de sua aflição.

II. Ele foi chamado para sua missão pela agência imediata de Deus. ( Êxodo 3:10 .)

1. Sua agência gratuita foi consultada . Deus não força os homens ao serviço cristão - ao esforço heróico e filantrópico. Ele não emprega agentes relutantes. Ele simplesmente chama - às vezes em voz alta - pela urgência do caso - por uma abertura providencial. O homem tem a capacidade de objetar - recusar. Assim, o Ser Divino entra em contato íntimo com as vidas dos libertadores destinados - para refinar suas simpatias - despertar seu entusiasmo - para incitá-los a sua grande ocupação.

Essa chamada é honrosa; une os homens à misericórdia e ao poder de Deus - é responsável - une os homens aos sofrimentos da humanidade. Por responder de boa vontade - alegremente a ele, nos tornamos, em um sentido muito elevado, cooperadores de Deus, para o mais verdadeiro benefício da raça. Esses chamados para almas piedosas são variados e numerosos - que eles sempre nos achem obedientes a eles.

2. Sua adaptabilidade foi considerada . Os chamados divinos para o serviço dependem do caráter moral - poder intelectual. Deus não chama homens ímpios para alcançar a liberdade dos sofredores. Ele não lhes daria a visão - nem eles teriam fé para acreditar nela - necessária para despertá-los para a convicção de tão grande serviço. Deus não chama homens de mente fraca para esta obra de libertação - mas aqueles bem versados ​​na literatura - ciência - história de seu país - cuja natureza moral foi bem disciplinada pela solidão - por longos anos - e que foram previamente elevados à elevação da chamada que Ele dá e do serviço que Ele requer.

Não havia outro homem em toda a nação mais perfeitamente qualificado para esta obra do que Moisés. Toda a sua vida foi uma preparação constante e uma espera inconsciente por esta hora. De forma que quando o chamado de Deus soou em sua alma, toda a disciplina de sua vida se tornou inteligível para ele. E assim, hoje, ao chamar os homens para os diversos ofícios do serviço cristão, o Ser Divino contempla estritamente suas qualificações morais e intelectuais. As considerações sociais estão subordinadas. Um pastor pode ser chamado para realizar a liberdade de Israel. Portanto, o chamado divino para as almas humanas é -

(1) Enfático .

(2) Judicioso .

(3) Esperançoso .

III. Definitivamente, ele estava familiarizado com a missão que deveria empreender. ( Êxodo 3:10 .)

1. Ele deveria fazer uma visita à realeza . Ele recebeu a ordem de ir até o Faraó. Parece haver uma aparente incongruência para um pastor do deserto exigir uma entrevista com o monarca do Egito - havia uma grande disparidade em sua posição social. Mas o que faltou a Moisés nos acidentes sociais da vida, ele mais do que compensou na moral. Deus deu-lhe uma visão - manteve uma audiência com ele. Portanto, ele estava bem qualificado para encontrar o Faraó.

Qualquer homem que mantém comunhão íntima com Deus é a companhia adequada para o maior rei do universo. A visão do arbusto despertaria Moisés para um forte senso de sua masculinidade - para uma consciência da ajuda divina - portanto, ele irá bravamente ao Faraó com a exigência de liberdade. A visita não era para ser uma mera cortesia - mas para exigir os direitos dos cidadãos de uma nação escravizada. Os homens cristãos, hoje em dia, relutam em visitar os reis a serviço de Deus - eles são tímidos - não têm visão suficiente para inspirá-los com fortaleza - nessas ocasiões, devem reunir forças com sua comunhão e comissão divinas.

2. Ele deveria alcançar a liberdade de Israel . "Para que possas tirar o meu povo, os filhos de Israel, do Egito." Que comissão para um homem cumprir - sem exércitos, exceto as legiões invisíveis do céu. Aparentemente sem ajuda, ele vai para a tarefa. Deus às vezes chama os homens para deveres árduos - nos quais parece haver pouca probabilidade de sucesso. Ele define claramente o dever do serviço cristão. Ele previne de suas dificuldades - que eles não podem surpreender ou oprimir. Este arranjo é-

(1) Misericordioso .

(2) Considerado .

(3) Acomodado em nossa fraqueza .

4. No desempenho de sua missão, ele foi animado pelas maiores esperanças. ( Êxodo 3:8 )

1. Ele antecipou a liberdade de Israel .

2. Ele antecipou a conquista em caso de guerra

3. Ele antecipou a residência em uma terra de beleza e fertilidade . Deus sempre anima aqueles que estão empenhados em um grande serviço com grandes esperanças. Lições.-

1. Que Deus sabe como preparar os homens para se tornarem os libertadores do bem

2. Que um chamado divino é requisito para a missão da vida .

3. Essa tristeza humana é patética e poderosa em seu apelo a Deus .

UMA IMAGEM DE FERIMENTOS HUMANOS

I. Que Deus conhece as tristezas às quais Seu povo está exposto . ( Êxodo 3:7 )

1. Por causa do relacionamento que Ele mantém com eles . "Meu povo." O antigo Israel era uma nação divinamente escolhida - particularmente favorecida pelo céu. Este é apenas um tipo tênue de consideração Divina por todas as almas devotas. "Meu povo:"-

(1.) Indica propriedade .

(2.) Indica carinho .

(3.) Indica espanto . Devemos imaginar como povo de Deus, tão verdadeiramente amado, que Israel teria sido totalmente protegido da tristeza. Devíamos ter pensado que suas vidas seriam preeminentemente jubilosas. Não ficamos frequentemente surpresos ao encontrar o mais escolhido dos santos de Deus em circunstâncias de grande provação? Este é um problema que o próximo mundo resolverá melhor.

2. Porque Seu olho onisciente está sobre eles . Ele vê suas provações.

3. Porque eles têm o hábito de tornar conhecidas suas tristezas por meio da oração .

II. Que no tempo certo Deus libertará Seu povo da tristeza. ( Êxodo 3:8 ).

1. Às vezes, depois de muito tempo continuado .

2. Às vezes, quando menos se espera .

3. Às vezes, por agências antes desprezadas . Moisés já havia tentado despertar nos israelitas sentimentos de fraternidade - mas ele foi repelido - sua autoridade foi negada - ainda assim, este é o homem divinamente enviado para alcançar a liberdade da nação. Assim, as instrumentalidades que foram rejeitadas por nós podem um dia ser instrumentais para o nosso bem. Não desprezemos nenhum esforço para nosso bem-estar; podemos ter que enfrentá-lo novamente no futuro.

III. Que Deus usa instrumentos humanos para libertar Seu povo da tristeza. Deus envia o homem para confortar seu semelhante.

1. Preparado pela disciplina da vida . Requer grande preparação habilitar o homem para a obra da simpatia.

2. Encorajado pela visão do céu . Qualquer homem que está destinado a ajudar ou mitigar o sofrimento de seus semelhantes deve ter visões do outro mundo - da vida sem dor - de Deus - para preparar sua alma para o contato com a desgraça, a fim de não ficar deprimido com isso. O céu só pode ensinar uma alma humana a consolar os corações atribulados.

3. Chamado pela voz de Deus . Deus sabe onde encontrar homens que sejam os mais aptos para cumprir tarefas de misericórdia e consolação - apelando para suas simpatias - ao mesmo tempo, com autoridade os comissiona para o trabalho.

O CARÁTER TÍPICO DE MOISÉS CONSIDERADO, COMO LIBERTADOR, MEDIADOR, ADVOGADO E GUIA DE ISRAEL

Será nosso objetivo, no presente discurso, exibir Moisés como o representante de nosso gracioso Senhor; e mostrar, em uma visão conectada, que os benefícios conferidos por um a Israel, são emblemas e sombras dessas misericórdias espirituais, que o outro se manifestou para conceder à humanidade.

I. Moisés reivindica nossa primeira consideração como um Libertador. Enquanto Israel gemia no Egito, Deus preparava os meios para sua libertação. Quando estávamos mortos em pecado, Sua compaixão providenciou nossa redenção. Quando os israelitas se prepararam para deixar o cativeiro, eles somavam 600.000 a pé, além de mulheres e crianças. No entanto, nesta vasta multidão não havia libertador, exceto Moisés.

Nem foi encontrado um, para redimir o mundo, entre seus números. Moisés era um homem como seus irmãos, experimentou as necessidades e simpatizou com as tristezas de Israel. Ele era muito versado na sabedoria do Egito. A vara do Senhor foi colocada em suas mãos. Cristo participou de nossa natureza - possuía sabedoria insondável - operou milagres. Moisés fez sacrifício para cumprir o dever que Deus o encarregou. Tendo “respeito para a recompensa da recompensa”. Cristo se fez “sem reputação”, etc.

II. Ele é um tipo de Cristo quando o consideramos o mediador designado entre Deus e Israel. Tão avassalador em grandeza o Altíssimo apareceu no Monte Sinai, que o povo colocou Moisés entre si e a majestade do céu. Moisés foi qualificado para este ofício - por amor cordial - mansidão - longanimidade - desinteresse - selo sempre vigilante; assim, Deus não poderia se interessar pelos homens, exceto por meio de Cristo, que é muito mais qualificado para o ofício de mediador do que Moisés.

III. Quando o consideramos em seu cargo de Legislador de Israel. Israel havia esquecido as sanções e exigências da aliança divina com Abraão em meio aos rigores de sua servidão. Durante a primeira parte de sua jornada no deserto, eles eram mais um bando de fugitivos, sem ordem e regulamentos, do que um povo contido pela influência de legislação judiciosa. Era necessário que algum modo de governo fosse dado a eles.

Isso foi dado pelo Altíssimo - por meio de Moisés. Assim, no triste cativeiro da alma, a concupiscência da carne e a soberba da vida opõem-se à vontade de Deus; e a criatura caída se torna uma lei fatal para si mesma. Mesmo quando a condenação da impiedade é removida, e os grilhões com os quais ela atava todas as paixões, faculdades e princípios da mente são quebrados, o servo libertado precisa de uma revelação da Palavra de Deus, pela qual sua conduta pode ser governado.

Cristo, um legislador - auxiliado na formação da lei - pode melhor explicá-la - melhor aplicá-la. O libertador temporal só poderia dar a lei; ele não podia infundir um princípio de santa obediência em suas injunções. Ele não conseguia subjugar a inimizade das afeições carnais. Só o Filho de Deus pode nos formar, por sua graça, para a santidade de sua própria demanda.

4. Quando o consideramos o Líder e Guia de Israel. Israel não alcançou imediatamente a terra prometida - jornada toilsomo. Moisés era seu guia. Assim, o cristão, que está viajando da casa da escravidão moral para o céu, tem Jesus como seu guia [ o êxodo cristão de Buddicom ].

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Êxodo 3:7 . " Meu povo ."

1. Portanto, devemos amá-lo.
2. Portanto, devemos servi-Lo.
3. Portanto, devemos ajudar Sua Igreja.

“ Eu conheço suas tristezas .”

I. A pessoa .

1. Ele pode ajudar . Isso é demonstrado por toda a história - experiência - da grandeza de seu poder - a plenitude de Seus recursos - dos ministérios simpáticos que Ele tem sob comando.

2. Ele ajudará —Hagar — Davi — Pedro — a provar isso. Ele prometeu socorrer os cansados ​​- disse aos homens que lançassem sobre Si o fardo do coração. Todo o esquema de salvação é baseado neste fato. Seu braço trouxe a salvação. Ele, portanto, nos dará gratuitamente todas as coisas. Que misericórdia que as almas perturbadas não sejam deixadas para seguir um impulso cego - razão - nós temos um Ajudador Divino

3. Ele tem prazer em ajudar . Simpatia é o resultado natural - feliz do coração de Deus. Ele cura a flor murcha pela nova vida da maré primaveril. Ele cura almas com problemas, transmitindo uma nova energia espiritual. É sua alegria fazer isso.

II. O conhecimento.

1. É certo . Deus conhece as provações da humanidade - sejam quais forem as causas que possam surgir - infalivelmente. Ele não pode ser enganado ou enganado. Que consolo para os aflitos.

2. É ilimitado . Deus conhece todas as tristezas do coração - aquelas não sussurradas ao nosso amigo mais próximo - não importa a que esfera da vida elas se relacionam - não importa quão triviais ou grandes.

3. É compassivo . Ele não investiga nossa tristeza - para satisfazer a curiosidade - para se tornar oficialmente familiarizado com nossas circunstâncias - mas para acalmar - para aliviar. A religião não apresenta à alma perturbada uma divindade estóica - meramente filosófica - mas Alguém que é tocado pelo sentimento de nossa enfermidade.

III. The Sorrow.

1. Pode ser continuado por muito tempo . Israel esteve em cativeiro por quatrocentos anos. Nossas provações podem ser contínuas - como uma longa noite de inverno - como um longo inverno polar - sem um raio de sol - mas Deus não se esqueceu de ser gracioso. Seu atraso faz parte da disciplina - o amanhecer virá.

2. Pode ser profundamente opressor . Como os mais pobres não estão abaixo do conhecimento de Deus. nem são os maiores além de Seu controle.

3. Pode ser amplamente experimentado. “Eu conheço suas tristezas ”

1. Portanto, não reclame.
2. Portanto, espere Seu tempo para a libertação.
3. Portanto, busque Sua graça.

A escravidão e a liberdade de Israel , um tipo de tristeza do mundo e redenção de Cristo: -

1. Porque Cristo desceu do céu. 2 Cristo veio atendendo ao chamado da tristeza do mundo.
3. Cristo veio para alcançar a liberdade moral do mundo.
4. Cristo veio para destruir a realeza do pecado.
5. Cristo veio para levar os homens à felicidade.
6. Cristo veio para despertar instrumentos sagrados para o bem-estar espiritual da raça. ... Deus geralmente fala gentilmente com seus servos para remover o medo de Seu aparecimento.

Jeová se ressente da opressão da Igreja.

1. Certamente.
2. Rapidamente.
3. Continuamente.
4. Retributivamente.

O Egito é visto por Deus em toda a opressão de Seu povo.
Exatores cruéis fazem o povo de Deus clamar a Ele em reclamação e oração.

Êxodo 3:8 . " E eu desci para libertá-los ", diz-se que Deus desce -

1. Em acomodação a uma forma humana de fala.

2. Para mostrar julgamentos sobre os ímpios ( Gênesis 18 ).

3. Talvez para indicar a situação do Egito, que era um país baixo.
4. Para indicar algum evento notável prestes a acontecer. Babel.

“ Para tirá-los daquela terra .”

1. De má administração.
2. De companheirismo perverso.
3. De influências religiosas hostis.
4. Da escravidão servil.
5. Existem muitos países no mundo onde é perigoso para o povo de Deus residir.

“ Para uma boa terra e uma grande .”

1. Canaã era grande em comparação com Goshen.
2. Deus troca as situações de Seu povo pelo bem deles.
3. Deus não deseja que Seu povo permaneça por muito tempo como escravo de qualquer poder terreno.
4. O Israel espiritual entrará na eternidade na plenitude dessas palavras.

“ Até o lugar dos cananeus .” Os cananeus eram os mesmos a quem os gregos chamavam de fenícios.

1. A Septuaginta no quinto de Josué, para os cananeus, lê fenícios.
2. A mulher a quem nosso Salvador desapossou de um demônio, por Mateus, é chamada de cananéia, por Marcos um siro-fenício.

3. Diz-se que esses cananeus moram perto do mar ( Números 13:30 ), assim como os fenícios.

4. Os fenícios eram conhecidos por seu engano ao comprar; assim, os cananeus são mencionados nas escrituras por sua arte ( Oséias 12:7 ).

“ Os cananeus e os hititas ”, & c. Um povo deserdado: -

1. Deserdado por Deus, como o Supremo Disposer de todo o território.
2. Como sob uma maldição especial.
3. Como culpado de pecado sem arrependimento.
4. Um aviso para as nações hoje.

Os fluxos de leite e mel são herança da Igreja.
O lugar das nações iníquas Deus pode tornar a herança de Seu povo.
Deus cumprirá ao máximo sua promessa de dar à Igreja sua herança.

Êxodo 3:9 . Deus demonstra que ouve o clamor e vê a opressão do Seu povo e da Igreja.

Em tempos de ouvir o clamor de Sua Igreja, Deus observa a conduta dos inimigos em relação a ela.

Êxodo 3:10 . " Venha agora, portanto ." A chamada divina para o serviço: -

1. É persuasivo, "venha".
2. É imediato, “agora”.
3. É lógico, "portanto".

“ Eu te enviarei ao Faraó :” - Eu. Uma vocação.

2. Uma preparação.
3. Uma comissão.

“ Para que produzas o Meu povo ”. & c. Uma tarefa dada por Deus: -

1. É árduo em sua exigência.
2. Responsável em seu exercício.
3. Glorioso em sua edição.
4. Único em seu caráter.

No oitavo versículo, Deus diz: “Desci para livrá-los das mãos dos egípcios”; e no versículo décimo Ele diz: “Eu te enviarei a Faraó”. Não há uma discrepância aqui? Se o próprio Deus desceu para fazer uma obra, por que não foi e a fez pessoalmente? Uma palavra dEle mesmo teria feito mais pela causa que Ele esposou do que todas as palavras que as mais dotadas de Suas criaturas poderiam ter usado.

Vendo este incidente como algo isolado, sem dúvida parece mais notável que Deus não executou pessoalmente o que Ele concebeu pessoalmente. O pensamento era dele, assim era o amor; todo o lado espiritual do caso pertencia exclusivamente a Deus; no entanto, Ele chama um pastor, um homem solitário e sem amigos, para realizar - com dolorosa elaboração e por meio de uma longa série de decepções desconcertantes - o propósito que parece que Ele mesmo poderia ter realizado com uma palavra.

Descobrimos, no entanto, que a instância não é de forma alguma isolada. Em todo o esquema do governo divino da família humana, encontramos o princípio da mediação . Deus fala ao homem por meio do homem. Sem dúvida, isso é misterioso. Para nosso entendimento imperfeito, parece que a revelação pessoal direta de Sua presença e glória asseguraria instantaneamente os resultados que são tão desejáveis ​​e, ainda assim, tão duvidosos.

É aqui que a fé deve nos conduzir. Além disso, este princípio de seleção individual em relação a todos os grandes ministérios está de acordo com o princípio que incorpora em um único germe as maiores florestas. Basta que Deus dê uma só bolota, o homem deve plantá-la e desenvolver sua produtividade. Deus trabalha de um para muitos [ Templo da Cidade ].

O chamado de Deus é instantâneo e não sofre atrasos.
Embora Deus não precise de nenhum homem, Ele chama alguns para a ajuda de Seu povo.
Tal como Deus chama, Ele envia para trazer libertação.
A missão de Deus pode ser do homem mais pobre ao maior potentado.
A ordem de Deus é suficiente para capacitar o homem mais fraco para o trabalho mais forte.

ILUSTRAÇÕES

Êxodo 3:7 . Como as abelhas, embora às vezes picem as mãos e o rosto do dono e dono delas, ainda assim são proveitosas em fornecer-lhe o doce mel e a cera: mesmo assim, um inimigo, embora persiga, ofenda e ofenda um bom cristão. , ainda assim, ele é muito proveitoso para levá-lo para o céu, se assim for que pela paciência ele possui sua alma e ora por ele, como nosso Salvador Cristo e Estêvão fizeram.

O peixe aflito, desliza para a água e fica aliviado; o pássaro voa para a barragem e é envolto por suas asas; a criança corre para seus pais; golpeie o cão, e ele corre para seu dono; ferir o soldado e ele voará para o exército; e por meio da antiperistasia (a oposição de uma qualidade contrária, pela qual a qualidade oposta adquire força), o frio faz o calor se retirar para o fogo, e a força deste é maior.

Assim, se meras causas naturais, cuja bondade é finita, valorizam seus efeitos, quanto mais Deus, cuja bondade é infinita! É Ele, e somente Ele, o objeto da confiança de Seu povo em meio à sua aflição - Ele é a causa primeira de todas as coisas, e todas as coisas Lhe recorrem.

Êxodo 3:9. Como um pai, ter um filho pequeno com alguma doença dolorosa, embora a criança nunca possa falar uma palavra, está pronto para ajudá-lo; e se ele pode falar, ainda, estando cheio de dor, não pode pedir as coisas como deveria, ainda, se a mãe puder por quaisquer sinais adivinhar o significado disso, ela aceitará tanto como se tivesse falado muito abundantemente - sim, embora devesse dizer uma coisa e significar outra, ela o daria de acordo com o significado disso: assim mesmo o Senhor, que está cheio das entranhas de compaixão por nós em Cristo, muito acima de qualquer pai ou mãe, embora ele se delicie em nos ouvir orar a Ele, ainda, quando, como pelo extremo de nossas misérias, somos oprimidos ou distraídos, de modo que não podemos de forma ordenada orar a ele como devemos, ele permite os suspiros e soluços que oferecemos a Ele,Cawdray ].

Êxodo 3:10 . Como Sansão, embora ele tivesse a força que lhe foi dada para ser capaz de defender os israelitas e vingá-los de seus inimigos, ele não poderia assumir o governo do povo até o momento em que o Senhor o chamasse para isso: assim, da mesma forma os ministros da Palavra, embora nunca tenham dons tão notáveis ​​de conhecimento, expressão, etc., ainda assim, eles não devem se intrometer no ministério, a menos que tenham um chamado específico do Senhor [ Cawdray ] .