Êxodo 9:27-28

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 9:27

ARREPENDIMENTO INSPIRADO PELO MEDO

Agora vemos o Faraó como um penitente. O orgulhoso Rei está humilhado. Ele confessa seu pecado. Ele resolve emendar sua conduta. Ele manda chamar os ministros da verdade. Já o vimos com esse humor antes e pensamos que era um sinal de esperança. Mas o arrependimento então manifestado passou com a dor que o despertou. Com que freqüência os humores de arrependimento vêm sobre a alma, mas quão logo eles terminam e não deixam nenhuma bênção duradoura para trás.

Deus desperta os homens para o arrependimento por meio de diversos agentes. Às vezes pelo golpe de retribuição, e às vezes pelo olhar de amor e compaixão; os homens que se arrependem sob a influência do medo têm grande probabilidade de cair no pecado quando o medo passa. Temos um exemplo disso no incidente diante de nós.

I. Esse arrependimento inspirado pelo medo é experimentado por homens do mais orgulhoso caráter moral. Faraó, o orgulhoso monarca do Egito, foi dominado pelo arrependimento do terror. Ele foi o último homem que deveríamos esperar encontrar em tal condição. Ele é arrogante, ele não se submeterá a Deus. Ele é ousado, ele resistirá à mensagem Divina e à praga. Mas não, ele é suplicante perante os servos de Deus.

E assim é, os piores homens, os mais teimosos, os mais orgulhosos e os mais improváveis, às vezes são penitentes pela disciplina da vida e pelos julgamentos corretivos de Deus. Isso mostra o poder conquistador da verdade, pois pode subjugar o coração de tirano. Também mostra a misericórdia de Deus, visto que a vida mais degenerada é abençoada com o ânimo revigorante de arrependimento. Nenhum coração está totalmente destituído de melhores sentimentos.

Os piores homens muitas vezes estão à beira de uma nova vida, mas mesmo assim eles não estão fora do alcance de Satanás. Homens maus são capazes de boas emoções e de confissões abertas, que parecem boas, mas que são o resultado de motivos profanos.

II. Esse arrependimento inspirado pelo medo busca ansiosamente a ajuda dos servos de Deus. Aqui temos o grande Rei do Egito enviando para Moisés e Arão os desprezados servos de Deus. Moisés e Aarão não têm acidentes sociais que os recomendem ao Faraó, mas eles são conhecidos como servos do céu, e essa é a recomendação deles a ele. Quando os homens estão em estado de arrependimento, ficam contentes de encontrar o filho mais pobre de Deus e de obter qualquer ajuda que ele possa prestar.

O arrependimento profundo ignora as distinções sociais e considera apenas as qualificações morais. Quando os ímpios estão em apuros, geralmente mandam buscar homens bons para ajudá-los a sair delas e, assim, prestam uma homenagem inconsciente ao valor da piedade. Mas não é raro acontecer que os servos de Deus sejam chamados para ajudar no arrependimento inspirado pelo medo da dor, em vez da convicção do pecado. Nessas ocasiões, eles precisam de verdadeira sabedoria e fidelidade.

III. Esse arrependimento inspirado pelo medo é justo em sua condenação de si mesmo e em seu reconhecimento do pecado. “Eu pequei desta vez.” Assim, descobrimos que Faraó reconheceu abertamente seu pecado. Isso estava certo. Isso foi humilhante, pois foi feito para homens que ele antes desprezava. Aqui está algum sinal de um espírito correto. E os homens iníquos na agonia do arrependimento, sob dor e calamidade, freqüentemente confessam seus atos errados.

Eles são impelidos a fazer isso por pura força de consciência; eles esperam, por tal confissão, apaziguar a ira de Deus e evitar a calamidade sob a qual sofrem. Há ocasiões em que a confissão é uma necessidade da alma. Quando o pecado é como um fogo, que deve queimar todos os subterfúgios e se manifestar aos olhos do público. Conseqüentemente, a confissão aberta de pecado não é um sinal infalível de arrependimento; pode ser o resultado da necessidade ou do terror.

IV. — Esse arrependimento inspirado pelo medo é apenas em sua vindicação do caráter divino. “O Senhor é justo.” Este foi o reconhecimento do Faraó; e certamente parece uma linguagem estranha para ele pronunciar, visto que ele tinha apenas noções pobres de justiça, e apenas uma pequena inclinação há pouco tempo para predicá-la de Jeová. Mas os homens ímpios, em momentos de arrependimento, falam alto em suas conversas sobre a retidão do Todo-Poderoso.

Mas as palavras ditas nessa hora são mais profundas do que o coração imagina. Para uma alma verdadeiramente penitente, a justiça de Deus é o pensamento supremo. Sua lei parece justa. Seu governo é justo. A alma é injusta e, conseqüentemente, se opõe a Deus. É possível que homens ímpios, em momentos de arrependimento, inspirados pelo medo, pronunciem belas palavras sobre o grande Deus e sobre a verdade sublime, sem qualquer concepção adequada de seu significado. O arrependimento não deve ser medido pela expressão dos lábios.

V. Esse arrependimento inspirado pelo medo promete obediência futura às reivindicações de Deus. "E eu vou deixar você ir." Assim, Faraó promete se submeter ao comando de Deus com referência à liberdade de Israel. Este foi o resultado de um conflito interno, os homens ímpios não gostam de desistir de seus pecados. Não é fácil para eles. Mas em estado de arrependimento inspirado pelo medo, eles prometem atenção futura à palavra de Deus. As promessas justas não são provas infalíveis de arrependimento.

VI. Esse arrependimento inspirado pelo medo está muito mais ansioso pela remoção de uma calamidade do que pela remoção do pecado. "Rogai ao Senhor (pois é suficiente) para que não haja mais trovões e granizo poderosos." E assim vemos que Faraó estava muito mais ansioso para que os perigos temporais pelos quais ele foi afligido fossem removidos, do que para que seu pecado e culpa fossem perdoados. E assim é sempre com aqueles cujo arrependimento é inspirado pelo medo. Eles não procuram Jesus. Eles procuram isenção da dor. O verdadeiro arrependimento não é gerado por trovões e granizo. É produzido pelo suave orvalho do Espírito de Deus. LIÇÕES:

1. Como é difícil diferenciar o verdadeiro arrependimento do falso .

2. Como os homens iníquos são humilhados pelo poder de Deus.

3. Como as promessas de emenda são quebradas pelo pecador .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Êxodo 9:27 . A vingança discriminatória de Deus, considerada faz com que os pecadores mais vis buscarem ajuda.

Os perseguidores mais cruéis às vezes são obrigados a chamar os perseguidos por seus ajudantes.
A justificação de Deus é arrancada da boca de Seus mais ferrenhos inimigos.
Orações dos justos a Deus podem ser desejadas pelos ímpios em suas dificuldades.
A liberdade da Igreja será concedida quando Deus oprimir o opressor.

“Eu pequei”: -

1. Uma boa confissão.
2. Uma confissão simples.
3. Uma confissão fiel.
4. Uma confissão de boas-vindas.
5. Às vezes, uma confissão irreal.

“O Senhor é justo”: -

1. Então admire Sua administração.
2. Em seguida, adore a Sua glória.
3. Então tema a Sua justiça.
4. Então vindique Suas operações.
5. Em seguida, dê a conhecer o Seu louvor.

Um povo perverso e um monarca perverso: -

1. Triste.
2. Aflito.
3. Arrependido.

“Rogai ao Senhor”: -

1. Pois ele ouve a oração.
2. Pois ele tem respeito pelo bem.
3. Pois os homens iníquos precisam da ajuda divina.
4. Pois Ele é misericordioso.

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WM. ADAMSON

Retração! Êxodo 9:28 . Um grande príncipe uma vez teve um filho doente. Ele era o único filho - um Benoni - fruto da tristeza de seu pai, pois sua bela rainha morrera ao dar à luz seu herdeiro real. Quando os médicos de todas as partes declararam que a recuperação da criança era desesperadora, o pai ferido encontrou refúgio em um voto solene de que, se Deus poupasse a vida do bebê, ele apresentaria um magnífico cálice de ouro adornado e cheio de diamantes deslumbrantes para a igreja vizinha.

Gradualmente, dia após dia, o filho ganhou forças - apesar do testemunho médico de desesperança, e quando a taça de apresentação chegou do ourives, não havia mais perigo. Mas o presente era muito caro - com sua gravura rara e suas joias cintilantes; de modo que o pai mandou fazer e apresentar outro de caráter inferior. Sem dúvida, seu voto foi até então sincero no início; e provavelmente a do Faraó foi igualmente: “Eu vou deixar você ir.

Mas a pressão acabou, o homem morreu. Como diz Matthew Henry, houve uma grande luta entre as convicções e as corrupções do Faraó. Suas convicções disse; Deixa eles irem. Suas corrupções diziam: Não muito longe. Mas ele ficou do lado de suas corrupções e decidiu não deixar Israel ir.

“Disse que não - que não pecaria mais?

Testemunhe meu Deus, eu fiz;

Mesmo assim, sou executado de novo no placar. ”

- Herbert .