Ezequiel 4:1-8

3. PRIMEIRAS INSTRUÇÕES POR SINAIS E SUA INTERPRETAÇÃO

(Cap. Ezequiel 4:1 a Ezequiel 5:17 ).

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel recebe a ordem de realizar certos processos específicos. Seu significado é expresso pelas palavras ( Ezequiel 4:3 ), “Isto será um sinal para a casa de Israel”. O uso de tais sinais deve-se em parte às circunstâncias de um profeta cuja morada era em um país no qual as figuras simbólicas eram impressionantes e não incomuns; em parte pelo fato psicológico de que seus atos visavam educar o povo, enquanto sua língua ainda se apegava ao céu da boca.

É um ponto discutível para os estudantes de profecia se devem considerar todos os atos desse tipo como sensações internas vividamente realizadas, ou como tomando forma externamente. “Nenhum princípio geral pode ser estabelecido para determinar até que ponto tais ações pertencem ao domínio do externo ou interno.” - Oehler . Dizer que tudo o que foi ordenado a Ezequiel deve ser explicado pela vivacidade de sua visão mental parece contrariar afirmações como a de que ele sentou-se espantado por sete dias; que ele removeu seus bens de um lugar para outro à vista de seu povo; que ele não fez luto por sua esposa falecida.

Dizer, por outro lado, que tudo deve ser tomado ao pé da letra, parece aterrissar-nos em dificuldades intransponíveis, como que ficou trezentos e noventa dias sem se virar, enquanto nesse período está fazendo e assando bolos com ingredientes inéditos. ; e também que ele deveria queimar uma terceira parte de seu cabelo rapado no meio de Jerusalém, embora ele estivesse em Tel-abib. Não precisamos nos preocupar em deixar de encontrar uma decisão satisfatória sobre este assunto.

O que é de interesse primordial é encontrar o significado envolvido em cada ato simbólico. Que esse significado não seja aceito por todos não pode nos surpreender. Um grande elemento de indefinição existe em todo simbolismo, e homens de disposições diferentes criarão imagens de contornos diferentes através da névoa da indefinição. Não obstante, os pensamentos podem ser expandidos e os desejos por luz e orientação excitados e intensificados, bem como amortecidos, pela própria incerteza.

O simbolismo do ato existe sob condições semelhantes ao simbolismo da palavra. “A você é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas aos outros é dado por parábolas.” "Ao ouvir, ouvireis e não entendereis, e vendo, vereis e não percebereis." Com modéstia embutida e orações para a abertura de nosso entendimento pelo Espírito Santo, todos os símbolos das Escrituras devem ser considerados.

Os quatro processos simbólicos, que Ezequiel deve empregar aqui, fazem parte de um todo apresentado em fases variadas. Isso tudo é, Israel foi punido pelos pecados. A coincidência desta seção com o Levítico 26 . é digno de nota. A explicação mais provável para isso é que Ezequiel estudou exaustivamente o quadro desenhado na lei e reproduziu livremente suas características salientes.

O cerco de Jerusalém simbolizado ( Ezequiel 4:1 ).

Ezequiel 4:1 . “Toma um ladrilho” ou um tijolo, moldado em argila e depois seco ao sol ou queimado no fogo. Espécimes numerosos, do tipo que Ezequiel iria usar, podem ser vistos, no Museu Britânico, com letras e também cenas de guerra retratadas neles. “E despeje sobre ela a cidade”, ou melhor, uma cidade, que é imediatamente especificada como a menos provável, “Jerusalém”.

Ezequiel 4:2 . “Construa um forte contra isso.” Um instrumento de guerra antiga, construído de forma a ultrapassar as paredes do local sitiado e, assim, dar oportunidade aos sitiantes de alcançarem os defensores com suas armas. "E lance uma montaria contra ela." Levante uma barragem a partir da qual possa atacar com vantagem.

" E coloque aríetes contra ele por aí ." Vigas suspensas de modo a serem facilmente posicionadas contra as paredes. “Em Kouynijik existe o monumento ao cerco de uma cidade importante, na qual não menos do que sete aríetes são empregados.” - Layard . O profeta deve considerar-se fazendo aquilo que derrama bandejas no azulejo. Ele age sob a comissão de Deus e, portanto, é o próprio Senhor que deve ser visto como operando contra Jerusalém por meio do exército caldeu.

Ezequiel 4:3 . "Leva para ti uma panela de ferro." Um utensílio comum para cozinhar no Oriente. Era para ser fixado perpendicularmente, como "uma parede de ferro entre ti e a cidade." Assim, foi feita uma separação entre o profeta e a cidade, e a panela de ferro simbolizava a barreira que havia sido criada entre o Senhor e Seu povo infiel.

“O decreto e a sentença de Deus contra eles seriam rigidamente executados, e Deus não ouviria suas orações e reclamações e se curvaria a eles em misericórdia. Até que ponto eles devem ter se degenerado para que Ele agisse assim! " "E tu deves sitiar contra ele." O cerco seria durante a vida de Ezequiel, e por ele agindo para o Senhor. Portanto, é declarado que “isto será um sinal para a casa de Israel”, i.

e., para as doze tribos espalhadas no exterior, tanto aqueles em cativeiro e o remanescente ainda em sua terra natal. No tempo de Ezequiel, a distinção entre as dez tribos e as duas tribos estava desaparecendo rapidamente. Um traço de sua existência ainda é visto em Ezequiel 4:5 , mas antes como uma relíquia do passado do que uma realidade do presente.

Quando as dez tribos foram levadas ao cativeiro, Judá representou todo o Israel e, com o passar do tempo, os remanescentes das várias tribos foram amalgamados com Judá. Este evento não é vagamente previsto nas palavras de Jeremias: “A casa de Judá andará com a casa de Israel, e eles se reunirão da terra do norte para a terra que dei por herança a vossos pais” ( Ezequiel 3:18 ). Todas as tentativas de mostrar que as dez tribos perdidas foram encontradas, ou espera-se que sejam, devem ser rejeitadas como baseadas em suposições insustentáveis.

O período de punição simbolizado ( Ezequiel 4:4 ).

Ezequiel 4:4 . "Deita-te também sobre o teu lado esquerdo." A postura que Ezequiel deve assumir de mentir continuamente por um longo tempo do mesmo lado é uma imagem da condição humilde do povo, não apenas durante o cerco de Jerusalém, mas durante todo o período de castigo. O profeta se torna seu representante aqui, não, como em Ezequiel 4:1 , o do Senhor.

Ao assumir essa postura inabalável, ele deve estar aberto a nenhum sofrimento leve, "e", assim é adicionado, "colocar a iniqüidade da casa de Israel sobre ela." Ele é um deles e compartilha a punição de sua conduta culpada pelo tempo concedido - um símbolo de penalidade, não de expiação. Assim, também, “levarás a iniqüidade deles”, não deve ser explicado como significando que sua ação era para significar a tolerância de Deus enquanto o povo estava pecando, mas a imposição de punição por causa dos pecados que cometeram.

Ezequiel 4:5 . “Pois eu impus”, ou eu dei, “os anos de sua iniqüidade de acordo com o número dos dias”. O Senhor definiu o limite de tempo além do qual a punição de Israel não iria, e Ele exigiu que o profeta estivesse sujeito à restrição de se deitar sobre o lado esquerdo pelo número de dias correspondente aos anos durante os quais Israel suportaria sua iniquidade. Uma postura semelhante foi adotada para Judá.

Ezequiel 4:6 . “Deita-te novamente sobre o teu lado direito, e levarás a iniqüidade da casa de Judá por quarenta dias.” Quaisquer explicações, referentes aos trezentos e noventa e quarenta dias para eventos que ocorreram antes da degradação do povo israelita de sua posição nacional, são proibidas pelo fato de que Ezequiel deve exibir o que está para acontecer.

Os filhos devem levar açoites pela infidelidade de seus pais. A duração da punição ameaçada - quatrocentos e trinta anos - está obviamente relacionada à escravidão do povo escolhido no Egito e suas peregrinações no deserto. A condição em que cairiam envolveria um sofrimento por seus pecados comparável àquela "dureza e disciplina que antigamente haviam sido impostas a seus pais", e ilustrativa da predição deuteronômica: "O Senhor te levará de novo ao Egito", & c.

( Deuteronômio 28:68 ). Além disso, como as dez tribos abandonaram o culto designado por seu Deus, de uma forma que Judá não tinha, o período de sofrimento para o primeiro é prolongado muito além do designado para o último. Mas nenhuma elucidação satisfatória das duas datas, como pontos de cronologia exatos, está disponível.

É melhor, talvez, considerar ambos como um símbolo de um tempo prolongado de punição, como pode ser comparado à servidão no Egito, e também de um breve período de punição, que pode ser comparado com as provações da permanência no deserto . E enquanto a estada no deserto foi a passagem da escravidão para a liberdade, da ignorância para o conhecimento das leis de Deus, as privações e calamidades que aconteceram a Judá por quarenta anos seriam uma educação da qual viriam esperança e paz.

Os israelitas cativos seriam assim ensinados que somente em associação com os judeus cativos eles poderiam esperar o sofrimento abreviado e as bênçãos seguintes. "Eu te designei cada dia durante um ano." Uma referência ao julgamento feito sobre as tribos de Israel por suas murmurações por causa do relato dos espias. “Depois do número dos dias em que pesquisastes a terra, até quarenta dias, cada dia do ano, levareis as vossas iniqüidades, mesmo quarenta anos” ( Números 14:34 ). Assim, a história passada é usada para representar o futuro - o que Deus fez em relação aos pecados que Deus cometerá.

Ezequiel 4:7 . "Teu braço ficará descoberto." O significado dessa figura, extraído de antigos hábitos na guerra, pode ser interpretado como o de que a ação deveria ser realizada - que as penalidades atribuídas deveriam ser iniciadas agora. Por esse gesto e pelas ações anteriores, “profetizarás contra ela” , ou seja, Jerusalém, como representante de toda a casa de Israel.

Ezequiel 4:8 . “Eis que colocarei faixas sobre ti” (cf. Ezequiel 3:25 ). Foi o Senhor quem colocou Ezequiel sob pressão, e ele não poderia agir como um reprovador até que sua boca fosse aberta pela sanção divina. Sua restrição estava incorporada em alguma forma de doença, primeiro no lado esquerdo e depois no direito? Foi, como o espinho na carne de Paulo, uma “enfermidade” que o Senhor não faria desaparecer? "E", assim se diz, "não te virarás de um lado para o outro." Não haverá como evitar a punição e nenhum relaxamento dela, “até que tenhas terminado os dias do teu cerco”, cumprido o tempo integral de ser um sinal para Israel.

Este parágrafo exibe uma das características de Ezequiel como profeta, a saber, sua tendência de descrever as circunstâncias circundantes e futuras por termos e eventos encontrados no curso anterior do povo do Senhor. O fato de seu exílio, e aparentemente expulso do pacto que levava aos destinos de Israel, o moveu a refletir sobre os procedimentos anteriores de Deus a tal ponto que ele pensou e sentiu sobre todos os assuntos que vieram antes dele à luz e formas de tempos anteriores.

Mas esta tendência não nos garante que acreditemos que o presente e o futuro devam seguir nas mesmas ranhuras em que o passado deixou suas marcas: antes, nos ajuda a ver que Aquele que havia começado Sua sábia e boa obra por Israel levaria sem mudança de direção. Ezequiel deve mostrar que os aspectos austeros e severos de Deus não foram obliterados pelos anos em que Ele suportou os pecados de Seu povo pacientemente, e que a luz de Seu semblante não foi retirada para sempre por causa de suas falhas em obedecer aos Sua vontade.

O comentarista que trataria as profecias de Ezequiel como se elas devessem ser expostas literalmente e não com grande liberdade, é o que menos provavelmente revelará sua verdadeira interpretação. “O olho que pode olhar através da casca para o kernel pode ver as coisas futuras da administração de Deus espelhadas no passado - não, de fato, a cópia exata e a imagem do que deve ser, mas seu caráter essencial e resultado necessário.” - Fairbairn .

Homilética .

A AÇÃO DE DEUS CONTRA AS INIQUIDADES DE UM POVO

I. É realizado por várias agências . A nuvem, o fogo, os implementos, os seres compostos da visão inaugural de Ezequiel, são todos governados a partir do trono de safira, e Ezequiel é feito como uma figura central em torno da qual suas operações procedem. Por ele e nele o Senhor mostra que dores e deficiências, soldados e materiais militares, cumprem Sua vontade e visitam por iniqüidades. As pessoas que professam Seu nome devem saber que não existe acaso, acidente, ambição humana ou forças à parte de Sua palavra de orientação.

O operador do relógio telegráfico transmite a mensagem que outra pessoa lhe passa; então Ezequiel ou o exército de Nabucodonosor executam o que o Deus justo decidiu. Quer a terra se regozije ou trema, tudo o que produz um estado ou outro é “criado” pelo Senhor que reina. Para cada pecado, não há apenas uma penalidade adequada, mas um agente adequado para infligir a penalidade. Quantos problemas, no Estado, na Igreja ou nos indivíduos, perderiam seu aspecto de incompreensibilidade, se a fé apenas dissesse: “O Senhor está aí e é muito sábio para errar”.

II. É resoluto. Nenhum agente secundário que Ele emprega falhará em executar aquilo para onde Ele o enviou. Ezequiel é posto sob bandos inabaláveis ​​até que tenha cumprido o tempo designado, e as forças caldeus serão mantidas sitiando persistentemente Jerusalém até que a cidade sagrada seja subjugada. O Senhor não se desviará. Ele não vai parar na metade do caminho para o que Ele se propôs a efetuar. “Visto que a sentença contra uma obra má não é executada rapidamente, o coração dos homens está totalmente decidido a praticar o mal”; e se Deus se abstivesse de atacar quando Sua justiça e misericórdia foram desprezadas, o que aconteceria senão que Seu povo se tornaria incrédulo quanto à Sua sinceridade em denunciar o pecado e não fosse instruído quanto à sua verdadeira abominação em Sua visão? Ele não poupa a vara por causa do mero choro de Seus filhos, visto que Seu ódio ao pecado e respeito à santidade nunca mudam - mude o que mais puder. Tudo o que Sua mão e Seu conselho determinaram antes que fosse feito contra Seu santo filho, Jesus, Ele o fará, mesmo que seja por mãos iníquas. Deus é fiel.

III. É imparcial . Todos os que estão envolvidos no pecado comum são objetos de sofrimento - ricos e pobres, livres e escravos, sacerdotes e profetas. Israel era Seu povo escolhido, Jerusalém o lugar onde Sua honra residia; mas os grandes privilégios religiosos não os protegeram da “vingança” de Deus quando negligenciaram e rejeitaram Seus caminhos. Das Igrejas de Cristo, das famílias dos piedosos, dos quartos privados e dos joelhos dobrados, os homens trilharam os caminhos do pecado, e eles escaparão? Não; eles serão surpreendidos pelo sofrimento e aflição de uma forma ou de outra, tão certamente, se não mais, do que os homens que nunca ouviram falar do Cristo de Deus.

Vanglorie-se de ser perfeito no amor, do direito divino ao seu lado, se quiser; mas esteja certo de que nenhuma persuasão de santidade ou superioridade irá afastar de você os mensageiros designados por Deus para castigá-lo pelo mal a que se rendeu.

4. Está de acordo com a ordem estabelecida . Cada geração de Seus filhos deve aprender que o mal que Ele odiou, Ele sempre odiará. O que Deus fez, Deus fará novamente quando o mesmo procedimento moral for mantido pelos homens. Nossos dias de leviandade e dureza de coração e apostasia nos levam a dias de morte e desonra tão indubitavelmente quanto dias de calor levam a dias de frio. Podemos ver as consequências que seguirão nosso orgulho, nossas más companhias, nossa negligência dos caminhos de Cristo, nas amargas dores e angústias que se abateram sobre Israel; o cenário em que sofremos e as agências que ali atuam podem ser totalmente diferentes daqueles da antiga Judéia ou Caldéia, mas o Santo de Israel é o nosso Santo.

Nos séculos antigos, o julgamento de Deus era de acordo com a verdade: é assim nos séculos modernos. “Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre; um cetro de justiça é o cetro de Teu reino. ”

V. É proporcional . É a ação do Justo, e dá passos em proporção com a natureza e persistência das ofensas contra ele. A luz negligenciada ou mal utilizada prepara para a condenação maior. Sodoma está sob uma punição mais fácil do que Corazim, Judá do que Israel. Ezequiel não poderia distribuir o tempo justo da tribulação - essa é sempre a prerrogativa do Rei Todo-Poderoso - mas Ezequiel poderia ser feito para declarar e exibir Suas sagradas sentenças.

Sem dúvida, Ele permite desculpas onde podem ser feitas legitimamente; mas isso é apenas outra forma de dizer que Ele pesa as ações de Seu povo em uma balança na qual nenhum elemento indevido está presente. Em seguida, Ele dá sua decisão por centenas de anos ou por dezenas - por meia vida ou por algumas semanas. Nem um dia além do que é certo e justo qualquer transgressor será afligido. Quanta confiança e submissão não se deve dar ao Deus de todos os espíritos!