Filemom 1:8-11

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Filemom 1:8 . Embora eu possa ser muito ousado. —RV melhor, “embora eu tenha toda a ousadia”. São Paulo sente que seu relacionamento com Filemom pode justificar o afastamento da reserva no discurso. Para prescrever o que é conveniente. —RV “adequado”. Para estabelecer o que seria adequado.

Filemom 1:9 . Pelo amor de Deus, eu até imploro. —Tal cavalheiro como o apóstolo era ( Coleridge ). O amor que “espera todas as coisas” parece aqui ser pretendido. Paul, o idoso. —Então texto RV. Margem de RV, “Paul, um embaixador”. Sendo embaixadores geralmente homens veneráveis, talvez o apóstolo pretendesse transmitir a dupla idéia de idade e cargo.

Filemom 1:10 . Meu filho Onésimo. - O RV, como o grego, retém o nome que poderia despertar algum sentimento no peito de Filêmon. Quem eu gerei. —Se Filémon fosse um cínico, ele poderia ter dito que a dor era dele ( Filemom 1:18 ), enquanto Paulo parece ter tido apenas a alegria por esse filho de seu cativeiro.

Filemom 1:11 . Não lucrativo ... lucrativo. —Temos aqui um jogo de palavras. Christus era freqüentemente pronunciado pelos pagãos Chrçstus, de modo que os adjetivos ἄχρηστος, εὔχρηστος, sugeriam os significados de “não cristão” e “bom cristão” ( Farrar ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Filemom 1:8

Um apelo por um escravo delinquente -

I. Não é imposta por mera autoridade ( Filemom 1:8 ). - Paulo aqui reconhece que a autoridade que ele tem não está em si mesmo, mas em Cristo. Ele prefere implorar onde pode comandar. Nunca é aconselhável usar todo o poder que temos. A força deve ser o último recurso. Existe um poder na gentileza que raramente falha, e é sempre melhor tentar isso primeiro.

II. É instado com base no afeto pessoal. - “Eu, antes, te imploro por amor” ( Filemom 1:9 ). Para aprofundar o pathos de sua súplica, Paulo apela à sua idade e à sua condição de prisioneiro de Cristo - duas considerações que não podiam deixar de despertar o amor de Filémon para com o amigo a quem devia mais do que podia pagar.

“As pedras oscilantes que todas as tempestades do inverno podem girar e não se mover podem ser acionadas com um leve toque. Una conduz o leão em uma coleira de seda. O amor controla a natureza mais selvagem. O demoníaco, a quem nenhuma corrente pode amarrar, é encontrado sentado aos pés da Gentileza encarnada. Portanto, o desejo de amor é todo-poderoso com corações amorosos, e seu sussurro mais fraco é mais alto e mais constrangedor do que todas as trombetas do Sinai ”( Maclaren ).

III. Reconhece a proximidade do relacionamento espiritual ( Filemom 1:10 ). - O escravo por cuja restauração Paulo pede é um novo homem. Sob a influência da pregação do apóstolo na própria cidade em que estava escondido, ele se arrependeu e aceitou a verdade. O homem preso era o instrumento da liberdade espiritual do escravo; e Onésimo é agora reconhecido como filho de Paulo e, portanto, irmão de Filêmon. Esse terno relacionamento espiritual intensificou o apelo por um tratamento gentil e atencioso.

4. Fortalecido pelo fato de uma conversão genuína. - “O que no passado era inútil para ti, mas agora lucrativo para ti e para mim” ( Filemom 1:11 ). Paulo não desculpa a conduta passada do escravo. Ele pode ter sido o pior de sua classe, a causa de mais perda do que lucro para seu dono, e encerrando uma carreira inútil por roubo e fuga.

Mas sua conversão foi real, e Paulo teve prova disso no valioso serviço que prestou a ele. A mudança de vida e as qualidades comprovadas do caráter cristão do escravo tornariam-no de real valor no futuro serviço a seu Mestre. “Cristo não precisa ser suplicado para dar as boas-vindas a Seus fugitivos inúteis, por mais inúteis que tenham sido. Essa divina caridade de Deus perdoa todas as coisas e espera todas as coisas do pior, e pode cumprir sua própria esperança no mais degradado. ”

Aulas. -

1. A solicitação é mais potente do que o comando .

2. O evangelho pode transformar os piores personagens .

3. O Cristianismo reconhece a verdadeira fraternidade do homem .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Filemom 1:9 . O cristianismo da velhice .

I. Nas duas características mais marcantes da velhice - a obtusidade da percepção imediata e o frescor das memórias remotas - não podemos discernir uma indicação óbvia do grande futuro e um preparativo adequado para sua abordagem?

II. A veneração pela velhice que o Cristianismo inspira não vem apenas do passado, mas sim do futuro.

III. O Cristianismo ensina o discípulo idoso a considerar o mundo e a si mesmo como se ele estivesse deixando-o.

4. Os idosos, antes de partirem, são capazes de nos relatar algo da exatidão da retribuição divina. - Martineau .

Filemom 1:10 . Um apelo por Onésimo .

I. Na casa de Filemom. —Seus privilégios. Sua desonestidade.

II. Em Roma. —Uma cidade grande e estranha, e cheia de tentações. No entanto, foi o local de seu nascimento espiritual.

III. Sob a pregação de Paulo. —Um ouvinte, um convertido.

4. Atendente em Paul. - A realidade de sua conversão foi provada por ter abandonado os maus companheiros e cursos, por seus serviços a Paulo e por sua disposição de voltar a Filêmon. A afeição de Paulo pelo escravo e sua retidão para com seu dono.

V. Em Colossæ novamente. —Retorno, reconciliação, alegria, imagem tênue da alegria no céu.

Aulas. -

1. Adore as riquezas da graça divina na conversão de Onésimo .

2. Não presuma em seu caso .

3. A vantagem de viver em uma família religiosa. - G. Brooks .

Paulo e Onésimo .

I. Aqui vemos a providência de Deus em ação.

II. O poder de Jesus Cristo para salvar.

III. Aprendemos como nos tornarmos pacificadores.

4. Aprendemos como fazer restituições.

V. Aprendemos a perdoar.

VI. Aprendemos que todos os homens são um em Jesus Cristo.

VII. Aprendemos o que é ser diligente a tempo e fora de tempo. - W. Galbraith .

Filemom 1:11 . A solução cristã de problemas sociais .

I. De problemas como a escravidão. -

1. Seu método - desintegração, não revolução .

2. A reforma do indivíduo .

II. Do problema dos empregadores e dos empregados. - Ao imbuir os empregadores de espírito cristão .

2. Ao imbuir os funcionários do mesmo espírito .

III. Do problema das massas caducas. -

1. Por sua evangelização .

2. Por supervisão fraterna contínua. - SE Keeble .