Filipenses 4:8,9

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Filipenses 4:8 . Tudo o que é verdade. —O apóstolo reconhece a habilidade da mente renovada de discernir a verdade sob qualquer pretexto. “Vós tendes uma unção do Santo e sabeis todas as coisas” ( 1 João 2:20 ). Honesto.

—Margem do AV, “venerável”. Texto RV, "honroso". Margem RV, "reverendo". Esta variedade mostra a dificuldade de encontrar um equivalente exato para a palavra de São Paulo, em que o sentido de gravidade e dignidade, e destes como um convite à reverência, se combinam. Somente. —Respondendo ao que normalmente é certo ( Cremer ). Puro. —Como não há impureza como a impureza da carne, contaminando o corpo e o espírito, a palavra “puro” expressa a liberdade destes ( Trincheira ).

Isso denota castidade em todas as partes da vida ( Calvino ). Adorável. - A moralidade cristã, como aquela que é eticamente bela, é preeminentemente digna de ser amada. “Nihil est amabilius virtute”, diz Cícero. De boa fama. —RV margem, "gracioso". Lightfoot diz "fala justa" e, portanto, "vencedora, atraente". Meyer diz, “aquilo que, quando nomeado, soa significativo de felicidade, e.

g. corajoso, honesto, honrado. ” Se houver alguma virtude. —O Novo Testamento é frugal na palavra que é constantemente usada pelos moralistas pagãos. Se eles procuraram tornar o homem autoconfiante, isso tentaria quebrar essa confiança. A mais nobre masculinidade é a piedade. Pense nessas coisas. —São coisas com as quais todo homem, mais cedo ou mais tarde — ocupe os pensamentos com elas agora.

Filipenses 4:9 . Essas coisas ... fazem. —Aqui fala o mesmo homem, com uma mente consciente de sua própria retidão, que poderia dizer: "Tenho vivido em boa consciência diante de Deus até hoje." Ele não apenas “atraiu” seus convertidos filipenses “para mundos mais brilhantes”, mas “abriu o caminho”. O Deus da paz estará com você. —Observe a frase em conexão com “a paz de Deus montará a guarda” ( Filipenses 4:7 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Filipenses 4:8

A Ciência da Ética Cristã -

I. Exige o estudo de todas as virtudes genuínas. - “Tudo o que é verdadeiro, honesto, justo, puro, amável, de boa fama ... pensa nestas coisas” ( Filipenses 4:8 ). No que diz respeito ao que é honrado, justo, puro, amável e de boa fama, existe um padrão verdadeiro e falso, e por isso o apóstolo aqui coloca o verdadeiro no início, que quando as seguintes exortações são apresentadas, este O fato que nossa experiência tão freqüentemente revela pode ocorrer imediatamente ao cristão, e ele pode ser levado a examinar a si mesmo e ver se ele também está em toda parte procurando pelo verdadeiro ( Schleiermacher ).

A virtude genuína tem sua raiz na religião genuína. A moderna escola de ética, que professa ensinar a moralidade como algo separado do cristianismo espiritual, é um retorno às teorias explodidas dos moralistas pagãos, uma tentativa de vestir a filosofia pré-cristã com uma roupagem do século XIX. A moralidade que é adorável e de boa fama é a moralidade cristã - a ética prática e vivível do Novo Testamento.

Os termos éticos usados ​​neste versículo estão intimamente unidos. O verdadeiro, o apropriado, o correto e o puro são elementos de virtude ou excelência moral e, quando exibidos na vida prática, são amáveis ​​e dignos de todo elogio. O encanto do caráter cristão não é o cultivo de uma virtude que ofusca todas as outras, mas a combinação harmoniosa de todas as virtudes na unidade da vida cristã. A ética cristã deve ser estudada com seriedade, não como mera especulação, mas por causa de sua suprema importância e utilidade na conduta moral da vida cotidiana.

II. Requer a tradução de elevados princípios morais para a vida prática. - “Fazei o que tendes aprendido, recebido, ouvido e visto em mim” ( Filipenses 4:9 ). Uma coisa é ponderar, admirar e aplaudir a moralidade; outra coisa é praticá-lo. O apóstolo não apenas ensinou a ética cristã, mas a praticou, e poderia apontar seu próprio exemplo como digno de imitação; não era “Faça o que eu digo”, mas “Faça o que eu faço.

“A moralidade cristã tem pouco valor como um mero credo de ética; seu verdadeiro poder é visto em mudar, elevar e refinar a vida. Todos nós devemos lamentar que haja um abismo tão grande entre a teoria e a prática. A teoria pode ser aprendida em um breve período; a prática é o trabalho de uma vida. A teoria da música pode ser apreendida rapidamente, mas o domínio de qualquer instrumento, como o violino ou órgão, exige prática paciente e incessante.

Significa trabalho detalhado, trabalho árduo, perseverança, gênio. O mesmo ocorre com todas as virtudes da ética cristã. Teoria e prática devem andar juntas; um ajuda o outro; a prática define a teoria com mais clareza, e a teoria apreendida de forma mais completa estimula a prática. É a prática da moralidade cristã que prega ao mundo um evangelho que ele não pode deixar de entender e que está fazendo muito para renová-lo.

Lord Bolingbroke, um infiel declarado, declarou: “Nenhuma religião jamais apareceu no mundo cuja tendência fosse tão direcionada a promover a paz e a felicidade da humanidade quanto a religião cristã. O evangelho de Cristo é uma lição contínua da moralidade mais estrita, de justiça, benevolência e caridade universal. Supondo que o Cristianismo seja uma invenção humana, é a invenção mais amável e bem-sucedida que já foi imposta à humanidade para o seu bem. ”

III. Liga a moralidade prática com a promessa da bênção divina. - “E o Deus de paz estará com vocês” ( Filipenses 4:9 ). O homem justo - o homem que se esforça para moldar e moldar sua vida de acordo com a ética do Novo Testamento - não apenas desfrutará da paz, a paz de Deus, que excede todo o entendimento, mas o Deus da paz estará com ele e em dele.

A verdadeira religião, em atividades saudáveis, dá, e só pode dar, um repouso de espírito tal como os problemas da vida são impotentes de perturbar. Os dois elementos vitais da religião verdadeira são a comunhão com Deus e o cultivo diligente da santidade prática - conformidade com a vontade de Deus em todas as coisas. Ore e produza os frutos do Espírito, e o Deus da paz estará com você, preservando-o de inquietação e danos. A paz de Deus é também um princípio ativo, manso e silencioso em sua atividade, que ajudará a alma a crescer em simetria ética e beleza.

Aulas. -

1. O evangelho é o fundamento da mais alta ética .

2. Nenhum sistema de moralidade é confiável que não leve à prática sagrada .

3. Deus ajuda o homem que está honestamente se esforçando para viver de acordo com sua luz .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Filipenses 4:8 . Virtudes mercantis sem cristianismo .

I. O que um homem de honra mercantil tem. —Ele tem um atributo de caráter que é em si mesmo puro, amável, honrado e de boa fama. Ele tem um princípio natural de integridade e, sob seu impulso, pode ser levado a belas exibições de si mesmo que sejam dignas de toda admiração. É muito nobre quando o simples enunciado de sua palavra traz consigo tanta segurança, como se ele tivesse acompanhado esse pronunciamento pelas assinaturas, as garantias e as obrigações legais que são exigidas de outros homens.

Todas as glórias da política britânica e do valor britânico são em muito eclipsadas pelo esplendor moral que a fé britânica lançou sobre o nome e o caráter de nossa nação. Não há como negar a ampla prevalência de um princípio de integridade no mundo comercial.

II. O que um homem de honra mercantil não tem. —Ele pode não ter um sentimento duvidoso de reverência que aponta para Deus. Ele pode não ter um desejo ou uma expectativa que aponta para a eternidade. Ele pode não ter nenhum sentimento de dependência do Ser que o sustenta e que lhe deu seu próprio princípio de honra como parte da mobília interior que Ele colocou em seu seio. Ele é um homem íntegro e, ainda assim, um homem ímpio. Esta virtude natural, quando separada de um senso de Deus, não tem qualquer estima religiosa; nem levará a qualquer bênção religiosa, seja neste tempo ou na eternidade. - T. Chalmers .

Filipenses 4:9 . Paulo como um exemplo para os crentes .

I. Ele se distinguiu por sua decisão de caráter em tudo o que se relaciona com a religião. —Constitucionalmente ardente; zeloso como um fariseu. Desde o dia de sua conversão, ele nunca vacilou, apesar de suas privações, seus perigos, seus sofrimentos. Seja decidido.

II. Por seu cuidado com a cultura da vida divina em sua própria alma. —O aluno pode desejar saber a verdade em vez de sentir seu poder. O pregador pode ser mais solícito quanto ao poder da verdade sobre os outros do que sobre si mesmo. Ele nunca perdeu de vista os interesses de sua própria alma.

III. Por seus hábitos devocionais. —Preferiria ser o autor de suas orações do que de seus sermões. A diferença entre suas orações como fariseu e como cristão. O assunto, o espírito, o estilo de suas orações como cristão. Tome cuidado. Não seja tão abalado ou perturbado por especulações sobre a filosofia da oração.

4. Por sua espiritualidade e mentalidade celestial. —Ele não mostrou nenhum interesse na classe de objetos mundanos que poderia interessar a um homem de sua ordem mental. Ele estava absorto em "coisas espirituais". A segunda vinda de Cristo teve um lugar de destaque em seus pensamentos. "Aquele dia." Cultive uma superioridade habitual em relação às coisas do tempo e dos sentidos. Busque as coisas que estão acima.

V. Por sua paciente submissão às dispensações da providência divina. —Rara quantidade de sofrimento. Sentimento forte, submissão sem murmuração. Paciente, manso, satisfeito. Tudo a partir de princípios cristãos. Seja resignado.

VI. Por sua laboriosa utilidade. - Faça um esboço de sua carreira. Seja útil. - G. Brooks .