Gênesis 13:1-4

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 13:1 . Saiu do Egito] Na língua do judeu, a direção para Jerusalém de cada quadrante era para cima; além disso, o Egito era um país de baixa altitude e o viajante teria de subir em seu caminho para a região montanhosa de Canaã. - Para o sul ] Heb. Em direção ao sul. Não no sul do Egito, mas na região sul da Palestina.

Uma certa parte do país era chamada de “sul” antes da época dos Patriarcas. A LXX. tem εις την ερημον, para o deserto; que transmite o mesmo significado, pois a Judéia era limitada ao sul pela região desértica da Iduméia. -

Gênesis 13:3 . E ele continuou sua jornada ] Heb. De acordo com suas remoções. Ele procedeu à maneira de um nômade, batendo em sua tenda com frequência e realizando sua jornada por estações. - Entre Betel e Hai ] “Stanley descreve bem este ponto como uma colina conspícua, seu cume mais alto repousando nas encostas rochosas abaixo, e distinguido por seus olivais, oferecendo uma base natural para o altar, e uma sombra adequada para a tenda do patriarca ”( Jacobus ) - invocado em nome do Senhor ] Isso implica mais do que uma oração comum: ele restabeleceu o culto público. -

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 13:1

O CRENTE APRENDENDO COM SEU GRANDE INIMIGO

É um velho ditado que diz: “É lícito aprender com um inimigo”. Podemos nos esforçar para vencê-lo, para nos proteger com todo o cuidado e para manter nossa causa. Mesmo assim, ele pode nos ensinar muitas lições. Podemos nos recusar a nos unir a ele, mas não podemos deixar de ser instruídos. O mundo é o grande inimigo do crente, e o Egito era para Abrão o representante de todo o mundanismo. Abrão era fé, o Egito era carnalidade.

O patriarca havia permanecido no reino do mundo e aprendido aquelas lições solenes que, como muitas vezes acontece, apenas uma experiência amarga pode ensinar. Ele voltou mais triste, mas um homem mais sábio. Pela força da graça divina, o crente pode se recuperar dos efeitos do perigo ao qual se expôs por uma aliança muito estreita com o mundo. Até mesmo suas falhas e falhas podem resultar em ganho espiritual. As lições de sabedoria podem ser compradas com preço, ainda que sejam os bens garantidos da alma. O crente que caiu nas armadilhas do mundo, ou se aproxima perigosamente delas, aprende—

I. Que não é seguro deixar os caminhos traçados pela Divina Providência. Enquanto Abrão morava em Canaã, na terra que Deus havia prometido dar a ele, ele estava no caminho do dever e da Providência e, portanto, estava seguro. A calamidade o levou a buscar refúgio no Egito. Ele consultou sua própria segurança, apoiou-se em seu próprio entendimento, ao invés de buscar saber qual era a vontade divina. Ele deveria ter confiado na Providência e cumprido a promessa. É uma experiência perigosa abandonar os caminhos da Providência por quaisquer vantagens que o mundo possa oferecer.

1. Enquanto estamos no caminho da Providência, podemos esperar a direção divina. Deus honra a lei da vida que Ele estabeleceu para o homem, protegendo-o e fortalecendo-o enquanto ele a observa. Existem promessas especiais de graça para uma obediência sincera e exata. Quando o senso de dever é tão forte que somos indiferentes a quaisquer consequências mundanas para nós mesmos, Deus nos guiará e encontrará uma maneira de nos tirar do mal.

Submeter-se a ser governado absolutamente pela vontade de Deus é mansidão, que é o verdadeiro princípio vencedor. Eles só têm a verdadeira vitória sobre tudo o que é realmente mau, que reconhece Deus em todos os seus caminhos.

2. Quando deixamos os caminhos da Providência, somos lançados sobre os recursos de nossa própria sabedoria e força, e só podemos esperar o fracasso. O mundo é um inimigo muito poderoso e astuto para o crente encontrar por qualquer força e habilidade própria. Aquele que deseja vencer não deve se envolver em uma expedição privada sob suas próprias custas, mas deve ter toda a força do reino de Deus legalmente engajada ao seu lado.

Ele deve entrar no conflito como um dos anfitriões leais e obedientes de Deus. O crente, ele mesmo redimido do mundo, nunca pode ser mantido acima daquele mundo, mas pela força de um poder divino. A graça de Deus não é um impulso repentino que basta de uma vez por todas, mas uma fonte de força perpétua. Quando deixamos de receber disso , o poder do mal ganha sobre nós e corremos perigo espiritual.

3. Cada passo que damos nos caminhos da Providência só aumenta a dificuldade de voltar. Embora Abrão tenha seguido sua própria vontade ao descer para o Egito, ele ainda manteve seu domínio sobre Deus. Seu coração estava posto na obediência, e ele apenas errou por não esperar por um senso claro da orientação Divina. Embora sua culpa não fosse grave, isso o levou a um enredo com o mundo do qual ele só poderia se livrar com dificuldade.

O perigo aumentava continuamente, e a situação moral a que se propusera era desconcertante. Uma vez que deixamos os claros caminhos do dever que a vontade de Deus indica, nosso perigo moral aumenta e a dificuldade de voltar. O desvio moral gera uma distância assustadoramente crescente do bem que nos resta. Outra lição que o crente pode aprender de seu inimigo é—

II. Que a amizade do mundo envolve profunda perda espiritual. A forte fé e o firme princípio de obediência de Abrão não puderam salvá-lo do perigo quando exposto às influências do mundo, durante sua estada no Egito. O mundo é um inimigo que deve ser sempre considerado como tal. Não deve haver nenhuma pausa em nossa guerra espiritual, nenhuma abertura amigável sob a proteção de uma trégua. O crente que corteja a amizade do mundo, embora proceda com muita cautela e firme propósito de integridade, certamente sofrerá perda espiritual. Assim, no caso de Abrão -

1. A delicadeza do princípio moral foi prejudicada. Com sua prevaricação, Abrão expôs sua esposa ao perigo e ele mesmo a uma perda irreparável. Ele viu que riqueza, poder e posição estavam armados contra ele, e ele buscou sua própria segurança por meio de um expediente falso. O passo era então fácil de enganar e ao perigoso limite da falsidade absoluta. Ele havia aprendido isso com o mundo, que o ensinou a desviar-se de seu melhor propósito, a ser diferente de seu melhor eu.

É uma grande calamidade quando a delicadeza da consciência é prejudicada. O pecado recente se torna mais fácil e mesmo as coisas duvidosas se aprofundam nas cores escuras do mal. Acima de tudo, é perigoso afastar-se da verdade - apoiar nosso ser moral em qualquer grau na irrealidade. O contágio do que é falso corrompe rapidamente toda a nossa natureza moral.

2. Houve uma perda espiritual real. Quando Abrão se afastou da verdade e egoisticamente buscou seus próprios fins, a sensação da presença Divina deve ter sido menos clara. A fé na Providência para protegê-lo e guiá-lo na hora do perigo deve ter sido menos forte. O fervor de sua primeira dedicação a Deus deve ter diminuído muito. Todo o personagem estava enfraquecido. No início, ele tinha uma fé tão forte que podia deixar tudo sob o comando de Deus e se aventurar em uma jornada desconhecida e não experimentada.

Ele estava satisfeito com a luz um passo de cada vez e confiava em Deus para o futuro. Agora ele se recusa a dizer toda a verdade, a assumir as consequências e a confiar em Deus para encontrar o caminho da libertação. Qualquer perda de fé, do claro discernimento da consciência, da sensação de conforto e apoio da presença Divina, deve ser deplorada. Não podemos ter amizade com o mundo sem algum dano, e existe o perigo de perda total.

Este é o lado escuro da imagem, mas há uma maneira de escapar. Podemos, pela graça de Deus, reparar as perdas que sofremos. O mundo nos ensina algumas lições tristes, mas por meio disso aprendemos a sabedoria.

III. Que a segurança da alma é melhor garantida revisitando, em memória amorosa, as cenas onde Deus foi sentido e conhecido pela primeira vez. “E partiu do sul, até Betel, até o lugar onde no princípio estivera a sua tenda, entre Betel e Hai” ( Gênesis 13:3 ). Ele voltou para a Terra da Promessa, onde poderia ter certeza da proteção de Deus e de Sua graça.

Lá Deus o abençoou, lá ele experimentou os primeiros fervores da fé, as primeiras sensações e agitações de uma nova vida. Assim, quando o mundo feriu nossa fé ou esperança em Deus, ou nos tentou para o mal, nosso caminho de retorno está traçado para nós. Temos que “fazer nossas primeiras obras” e “lembrar os anos da destra do Altíssimo”. O crente, quando sua alma foi ferida pelo mundo, obtém conforto e encorajamento do passado - revisitando as cenas em que Deus foi sentido e conhecido pela primeira vez.

1. Ele é ajudado por lembrar a força e o fervor de sua fé e amor primitivos. Quando Deus aparece pela primeira vez à alma, e a fé e o amor são despertados, sentimo-nos fortes para o dever e todas as dificuldades parecem desaparecer. Através do impulso de nossa primeira devoção, continuamos por uma temporada amando e servindo com uma mente ardente. Mas quando esfriamos, ou quando o mundo ganha vantagem sobre nós em uma hora de descuido, podemos reviver nossas graças enfraquecidas pelo pensamento do que já fomos, e ainda podemos ser, se voltarmos ao nosso primeiro amor.

A tocha de uma fé e devoção quase extintas pode ser reacendida no altar onde fomos consagrados a Deus pela primeira vez. Podemos, portanto, tomar posição sobre um fato em nossa história espiritual e acreditar que Deus é capaz de repetir sua bondade anterior.

2. A memória pode se tornar um meio de graça. É bom olharmos para trás, bem como para a frente, antecipando a esperança. O que Deus fez por nós no passado é uma garantia do que Ele fará no futuro, se continuarmos fiéis à Sua graça. Podemos usar a memória para encorajar a esperança. “Porque Tu tens sido minha ajuda; portanto, à sombra de Tuas asas me regozijarei. ” Vamos imitar Abrão, que voltou aos doces lugares memoriais onde encontrou Deus pela primeira vez. Lá nós sabemos que teremos socorro e libertação.

4. Deve haver uma nova consagração a Deus. Abrão foi imediatamente a Betel, onde no início montou sua tenda e construiu um altar a Deus. Lá ele “invocou o nome do Senhor”. Isso implica uma nova consagração de si mesmo e indica o método pelo qual podemos recuperar nossa perda espiritual. Essa nova consagração é necessária, pois não há outros canais de bênção espiritual, exceto aqueles pelos quais ela primeiro fluiu para nós. Não existe uma nova forma de restauração. Devemos voltar para Aquele que primeiro nos deu nossa fé e fez a reconciliação. Esta consagração renovada de nós mesmos a Deus envolve -

1. O reconhecimento do nosso pecado. Foi o pecado que tornou, a princípio, necessária nossa reconciliação com Deus, e um novo pecado renova a obrigação de buscar Sua face.

2. A convicção de que a propiciação é necessária para obter o favor de Deus. O arrependimento pelo passado pecaminoso não é suficiente; pois freqüentemente falha em reparar os males que causamos a nós mesmos. Ainda existe o temor de que devemos responder por nossos pecados a Alguém a quem ofendemos. Esse tem sido o sentimento universal da humanidade, que acrescentou sacrifícios ao seu arrependimento.

Eles sentiram que Deus deve ser propiciado - que devem buscar Seu favor por algum meio de misericórdia designado. Precisamos de um altar e um sacrifício. Algum expediente é necessário para devolver o coração alienado do homem a Deus. Confessamos, oferecendo sacrifício, que em estrita justiça merecemos a pena, mas que a misericórdia divina tem uma saída para nós para que possamos ver a salvação.

3. A profissão aberta de nossa fé. “Abrão invocou o nome do Senhor. “Aquele que conhece a salvação de Deus deve confessá-lo diante dos homens. O crente não pode viver para si mesmo; ele deve ser um exemplo para os outros, uma testemunha de Deus no mundo. Deus pode ser visto, mas vagamente em Suas obras. Ele se manifesta acima de tudo em Seus santos. Por possuírem a verdade e a justiça, eles refletem Sua imagem intelectual e moral.

É necessário que Deus seja representado ao mundo por homens bons. Invocar o nome do Senhor é reconhecer nossa relação com Ele e os deveres daí decorrentes; que Seus benefícios exigem reconhecimento e elogio. Quando fazemos uma profissão aberta de nossa fé diante dos homens, glorificamos a Deus, reavivamos e mantemos em pleno vigor o sentido de nossa adoção, e sentimos que em todas as nossas andanças ainda somos filhos de Deus e Suas testemunhas no mundo.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 13:1 . Quando o curso da Providência de Deus abre uma maneira de escapar das cenas de tentação e prova, nosso dever é segui-la.

Estamos seguros apenas quando deixamos a terra da carnalidade e vivemos na terra da promessa.
Irrealidade e engano são algumas das marcas características do mundo, e os filhos da fé nem sempre escapam de sua infecção.
No Egito, a Igreja - o povo escolhido - foi apresentada ao mundo . O Egito era para Abrão, para o povo judeu também, para todo o curso do Antigo Testamento, o que o mundo, com todos os seus interesses, atividades e prazeres, é para nós.

Mas enquanto o Egito, com seu orgulho de riqueza, arte e poder, seus templos e pirâmides, está quase esquecido, o nome do patriarca pastor continua vivo. O Egito é um tipo de reino mundial, abundante em riqueza e poder, oferecendo tentações para um mero senso carnal. Mas Abrão havia encontrado seu mundanismo e orgulho, e corria o risco de perder sua paz pessoal e doméstica, e estava feliz, sem dúvida, por escapar da terra e ainda estar mais uma vez dentro dos limites da Terra da Promessa. - ( Jacobus. )

A libertação de Abrão do Egito é uma profecia da libertação final do povo de Deus deste presente mundo mau.
Ló acompanhou Abrão em suas viagens, estando unido a ele pelo vínculo do relacionamento natural, e pode ser que a associação também tenha contribuído para sua prosperidade; mas o evento dirá como ele tem interesses separados e é governado por um egoísmo predominante da natureza.

Gênesis 13:2 . Temos um relato do retorno de Abrão rico da terra do Egito. Foi observado que a bem-aventurança do Antigo Testamento é a prosperidade, enquanto a do Novo Testamento é a aflição. Que os homens não digam disso que a lei de Deus foi alterada; fomos nós que alteramos as concepções das coisas.

Houve um tempo em que os homens imaginavam que as aflições eram provas da ira de Deus, mas a revelação de Deus em Cristo desde então nos manifestou a bem-aventurança da aflição; pois é a cruz que Deus concede como Sua maior recompensa a todos os Seus escolhidos. - ( Robertson. )

As riquezas, se usadas corretamente, não impedem os homens de seguirem a Deus.

Gênesis 13:3 . O crente não pode encontrar seu verdadeiro descanso onde Deus não é desfrutado.

Abrão muda-se para Betel, onde conheceu a Deus no início. Assim, o coração obedece à atração superior. A agulha magnética pode ser perturbada por alguma força de sua posição, mas quando a restrição é removida, ela treme em direção ao pólo. Em meio a todas as suas andanças, o coração do patriarca apontou a verdade.
Betel:

1. A cena da manifestação de Deus.
2. O local de nascimento de uma nova vida espiritual.
3. O lar das memórias mais preciosas.
4. A contraparte terrestre do céu.

Nas coisas espirituais, voltar ao nosso primeiro amor é a verdadeira sabedoria.
Com o coração posto, não em suas posses terrenas, mas em sua herança celestial, ele mediu seus passos até o lugar onde poderia “cercar o altar de Deus” e renovar aquelas experiências deliciosas que ainda pairavam em sua memória. É bem sabido com que deliciosas emoções revisitamos, depois de uma longa ausência, as cenas que conhecíamos na infância e na juventude.

A visão de lugares e objetos bem lembrados evoca milhares de associações interessantes, e nossa existência passada parece por um tempo renovada para nós. Mas para o coração piedoso, quão mais agradável e estimulante é a visão de cenas em que experimentamos exemplos notáveis ​​de bondade providencial, onde recebemos o sinal do favor divino, onde mantivemos comunhão com Deus e fomos revigorados com as manifestações. de Seu amor.

Betel era um lugar tão querido por associação a Abrão, e é apenas o coração que é estranho a tais sentimentos que encontrará qualquer dificuldade em explicar sua ansiedade de pisar novamente em seus recintos agradáveis ​​e respirar o ar que foi derramado ao seu redor .— ( Bush. )

Gênesis 13:4 . Abrão retorna ao lugar de seu altar em Betel. Da mesma forma, assentamentos, cidades e aldeias cristãs se aglomeram ao redor de suas igrejas. - ( Lange. )

Tenda e altar estavam agora em sua mente, como ele havia gostado deles no início. Lembramos nosso doce lar e nossa doce igreja depois de termos vagado por uma terra de exílio. Ansiamos por voltar aonde desfrutamos o querido círculo de nossa família e de nossos irmãos cristãos - onde vivemos e onde adoramos. Porque era Betel, ele a amava, mesmo como a casa de Deus ( Salmos 84:1 ). - ( Jacobus. )

Chegando ao altar e invocando o nome do Senhor, considere — eu. Religião pública.

1. O testemunho e a confissão de Deus perante os homens.
2. O elemento missionário. Por meio de tal ação, Abrão estava espalhando o conhecimento de Deus entre os homens. A verdadeira religião deve ser agressiva e fazer guerra ao acampamento do inimigo. O ofício do patriarca era gerar fé nos outros. II. Religião privada.
1. Confissões de pecado. Deus não pode ser abordado diretamente, mas por algum meio de mediação. Isso implica que o homem pecou e não tem mais acesso a Deus, exceto por um caminho de misericórdia que o próprio Deus designou.

2. Súplica por perdão. O altar implica que Deus está ofendido pelo pecado do homem e, portanto, Sua misericórdia deve ser buscada.
3. A necessidade de sacrifício para propiciar o favor divino. O golpe da justiça deve cair sobre o substituto do pecador. A vida sacrificada no altar é aceita em vez da do suplicante. Nosso altar é a cruz.
4. O reavivamento do espírito de adoção. Abrão havia perdido aquele senso claro de aceitação Divina que ele desfrutava uma vez, e agora ele busca recuperá-lo voltando ao lugar onde Deus antes o encontrou em misericórdia.

Cada vez que vamos a Deus, mesmo que tenhamos que fazê-lo com grande penitência e humilhação, renovamos nossas forças.
Aquele que primeiro nos deu nossa vida espiritual é necessário depois para sustentá-la.
A alma do crente tem seu verdadeiro lar na casa de Deus, onde Sua glória é manifestada. Pela força e beleza da presença divina, ele desfruta ali sua própria casa, e toda a cena de sua vida se consagra.

A maneira pela qual “o lugar do altar” é mencionado, parece dar a entender que ele escolheu ir para lá, de preferência para outro lugar, por conta disso. É muito natural que ele o faça; pois os lugares onde invocamos o nome do Senhor e desfrutamos da comunhão com Ele são, por associação, mais queridos por nós do que todos os outros. Lá Abrão novamente invocou o nome do Senhor; e os presentes exercícios de graça, podemos supor, foram auxiliados por uma lembrança do passado.

É uma regra importante na escolha de nossas habitações, estar de olho no lugar do altar. Se Ló tivesse agido de acordo com este princípio, ele não teria agido como está aqui relatado a seu respeito. - ( Fuller. )

JORNADA DE ABRAM AO LOCAL DO ALTAR

“Os passos de um homem bom”, diz o salmista, “são ordenados pelo Senhor, e Ele se deleita no seu caminho”. A verdade disso nunca foi contestada na Igreja, e as provas do respeito que Deus nutre por Seus filhos devotados podem ser derivadas de todas as partes das Escrituras, que se unem para provar que os olhos e as mãos de uma Providência soberana têm estado constantemente envolvidos. em nome deles. A história de Abrão mostra a atenção individual que Deus dá aos Seus servos fiéis.

Seus nomes são mantidos em memorial imperecível, seus interesses são consultados perpetuamente, nada que os preocupe é muito pequeno para escapar da observação Divina - seu local de nascimento, suas jornadas, suas cruzes, seus confortos, seus inimigos, seus amigos. Os grandes impérios do mundo e os nomes de seus governantes e perturbadores raramente são mencionados, a não ser em conexão com a Igreja. A geração de Caim é contada com pressa, mas as gerações dos piedosos são cuidadosamente registradas. A posteridade de Seth está escrita em um grande pergaminho e caligrafia mais legível, com o número dos anos em que viveu, o que no caso da posteridade de Caim não é notado.

Deus se lembra do gado de Noé e de seus filhos. Os rebanhos e manadas de Jacó são notados distintamente; e aqui tudo o que diz respeito a Abrão é considerado digno de atenção - suas viagens, seus companheiros, suas posses, o lugar onde sua tenda foi montada, as circunstâncias que levaram à construção de seu altar e o fato de ele oferecer suas devoções habituais. Nós notamos-

I. Seu amor pela Terra da Promessa, que todas as atrações do Egito não poderiam extinguir ou dominar. O Egito era naquela época o país mais importante do mundo, o balneário de todas as nações. Desde os primeiros tempos foi chamado o grande celeiro do mundo, um país tão belo e fértil, que os egípcios se gabavam de poder alimentar todos os homens e festejar todos os deuses. Percebe-se, também, que Abrão era muito rico, e provavelmente teve grande aumento de sua riqueza no Egito, o que foi uma tentação maior para ele prolongar sua estada.

Mas o Egito, com toda a sua fartura e prazer, não roubou seu coração da Terra Prometida. Nem ele se carregou com argila grossa, a ponto de não se inclinar a atacar sua tenda e prosseguir em sua jornada, mas foi se fortalecendo cada vez mais. Tudo isso foi feito pela fé. Vamos imitar seu grande exemplo. No meio de tudo o que gostamos, lembre-se do quanto mais temos em esperança. Em meio à paz, prosperidade, honras e alegrias, consideremos ainda que somos peregrinos e, embora aceitemos com gratidão os favores que nos foram feitos em um país estranho, não esqueçamos nosso melhor lar.

Uma terra de promessas contém Abrão; ele deixa a posse para sua posteridade. Abrão subiu do Egito, então deve haver uma ascensão diária de nossas mentes para o melhor país acima. Abrão pegou tudo o que tinha; o cristão não se contenta em ir para o céu sozinho. Feliz é viajar para o céu quando acompanhado por aqueles que amamos.

II. Sua veneração pelo lugar onde Deus apareceu pela primeira vez a ele. Ele foi em sua jornada para Betel. Ele deu muitos passos cansativos até chegar ao seu antigo altar. Ele foi santificar aquele bem que havia obtido no Egito, dar graças a Deus por isso e consagrá-lo a ele. Os inimigos podem nos separar e nossas tendas, mas não nós e nosso Deus. A lembrança da doce comunhão e relacionamento que ele teve com Deus naquele lugar foi deleitosa e revigorante para sua mente.

Foi lá que Deus apareceu a ele quando ele pôs os pés pela primeira vez na terra de Canaã, e a lembrança parece ter sido santificada para ele como o foi para Jacó nos tempos posteriores. Foi seu primeiro momento especial de dedicação a Deus. Foi lá que ele construiu seu primeiro altar - lá ele recebeu sua primeira promessa - lá ele fez sua primeira oração - lá ele registrou seu primeiro voto. A revisão do mesmo foi eminentemente satisfatória e grata a sua mente.

Duas vezes é mencionado, “o lugar onde estava sua tenda”, “o lugar do altar”. Pode haver na Jornada da vida muitas cenas convidativas, muitos locais férteis, mas não há lugar como o lugar do altar. Deste ponto, nada que o Egito e os países intermediários pudessem oferecer foi capaz de desviar Abrão. Ele voltou próspero, mas seu coração não mudou. O tempo pode desgastar o senso de misericórdia. Muitos em suas viagens deixam a religião para trás.

III. Sua preocupação onde quer que estivesse erguer seu altar. Aonde quer que formos, devemos levar nossa religião conosco.

1. Como profissão pública.

2. Como manter a religião da família. Onde quer que ele tivesse uma tenda, Deus tinha um altar.

ILUSTRAÇÕES
DO
REV. WM. ADAMSON

Abrão e Lot! Gênesis 13:1 . Temos aqui - eu. A contenção, que foi

(1) impróprio,
(2) inoportuno e
(3) desnecessário. II. A Consolação, que era
(1) ilimitada,
(2) indubitável e
(3) sobrenatural. Ou, temos aqui - eu. A Igreja dos pastores. II. O egoísmo de Lot. III. O Altruísmo de Abrão, e IV. A Graciosidade de Deus. Ou, temos aqui - eu. O Retorno de Abrão,
(1) perdoado e
(2) favorecido. II. O Pedido de Abrão,
(1) tolerante, e
(2) anterior.

III. A recompensa de Abrão (1) esquecendo o terreno e
(2) prenunciando a herança celestial. Os elos da lição ou os pensamentos-verdade são:
1. Riqueza significa
(1) contenda,
(2) tristeza e
(3) separação.
2. Abrão manifesta
(1) fé,
(2) tolerância e
(3) esquecimento de si mesmo.
3. Amor mundano significa
(1) estupidez,
(2) sofrimento e
(3) pecaminosidade.
4. Deus manifesta
(1) favor,
(2) plenitude e
(3) fidelidade a Abrão.

“O passo do peregrino em vão,

Procura o solo sagrado do Éden!

Mas nas alegrias celestiais de Hope novamente,

Um Éden pode ser encontrado. ”- Bowring.

Devoluções e comentários! Gênesis 13:1 .

(1) O poeta imortalizou os sentimentos do patriota suíço ao retornar aos penhascos e picos alpinos após experiências estranhas e perigosas no exílio. O historiador inscreveu na tábua da história da Igreja as emoções devotas de Arnaud em seu retorno do perigo e do exílio aos vales valdenses. O literato descreveu na página de seu conto as alegres sensações do emigrante, voltando em segurança e riqueza para a casa de onde partiu em perigo e na pobreza.

(2) Abrão foi impelido pela fome para os campos frutíferos do Egito, onde escapou por pouco de colher a morte como fruto de seus temores e loucura. Deus, em Sua providência sábia e misericordiosa, o trouxe de volta a Hebron. Ele, portanto, invoca o nome do Senhor. Ele, sem dúvida, recebeu com gratidão as sugestões de misericórdia do Senhor relacionadas com sua estada anterior; e ele, sem dúvida, reconheceu com gratidão a amorosa interposição de Deus com Faraó em seu favor.

(3) É bom voltar na revisão de velhos pontos e experiências passadas, a fim de evocar instrumentalmente, diz Doudney, os atos graciosos, a bondade interposta e os benefícios ilimitados de nosso Deus da aliança em Cristo. A luz tão brilhante sobre o passado nos incita a tirar nossa harpa dos salgueiros e cantar—

“Seu amor no passado me proíbe de pensar:
Ele vai me deixar afinal em apuros para afundar.”

Rebanhos e rebanhos! Gênesis 13:2 .

(1) Em uma tumba egípcia muito antiga perto das pirâmides, os rebanhos e manadas do ocupante principal são representados. O número deles é de 800 bois, 200 vacas, 2.000 cabras e 1.000 ovelhas. Jó tinha inicialmente 7.000 ovelhas, 500 juntas de bois, 3.000 camelos, etc. Podemos, portanto, ter uma idéia do número e da magnitude dos rebanhos e rebanhos patriarcais.
(2) Atualmente, não há exagero, por mais surpreendentes que pareçam os números.

Em um pastor australiano administrado por ovelhas, tem quase 20.000 ovelhas. Não muito tempo atrás, um proprietário de ovelhas americano tinha até 9.000 navegando nas alturas de Omaha, de modo que, quando um viajante olhava ao raiar do dia, as montanhas pareciam ondas do mar. Na Zululândia, os rebanhos e manadas de Cetewayo eram imensos.

"O poço de Abram foi ventilado pela brisa,

Cujo murmúrio convidava a dormir;

Seu altar era sombreado por árvores,

E suas colinas estavam cobertas de ovelhas. ”- Shenstone.

Riqueza patriarcal! Gênesis 13:2 .

(1) Dr. Russell nos diz que o povo de Aleppo é fornecido com a maior parte de sua manteiga, queijo e carne pelos árabes, rushmans ou turcomanos, que viajam pelo país com seus rebanhos e manadas, como os patriarcas fez antigamente. Antes que a América se tornasse tão povoada, seus patriarcas brancos primitivos vagavam com rebanhos pelas savanas e pradarias ricamente vestidas. Tendo reunido vastas reservas de queijo, mel, peles, etc., eles iriam para os distritos e se desfizessem deles.

(2) Os patriarcas hebreus, sem dúvida, abasteciam as cidades de Canaã da mesma maneira. Hamor, em Gênesis 34:21 , fala expressamente dos patriarcas negociando assim com seus príncipes e povo. La Rogue diz que na época de Plínio as riquezas tanto dos partos quanto dos romanos foram derretidas pelos árabes, que assim acumularam grandes tesouros de metais preciosos. Isso provavelmente explica como Abraão era rico, não apenas em gado, mas em prata e ouro. Não que Abrão confiasse em suas riquezas.

"Oh! dê-me as riquezas que não murcham, nem voam!
Um tesouro lá em cima! uma casa no céu!
Onde as coisas belas em sua beleza ainda permanecem,
E onde as riquezas nunca voam dos abençoados. ”- Hunter.

Comunhão! Gênesis 13:4 .

(1) Watson diz que ele não conhece nenhum prazer tão rico - nenhum prazer tão sagrado em suas influências, e nenhum prazer tão constante em seu suprimento de consolo e força, como aquele que brota da adoração verdadeira e espiritual de Deus. Agradáveis ​​como os riachos de água fresca são para um cervo sedento, tão agradável é para a alma viver em comunhão com Deus.
(2) Rutherford escreveu a seu amigo da prisão de Aberdeen: “O rei janta com seus prisioneiros, e seu nardo lança um cheiro; ele me conduziu a tal grau e grau de alegre comunhão consigo mesmo como eu nunca havia conhecido antes.

”Isso nos lembra o discurso curioso de Trapp, que um bom cristão está sempre orando ou louvando: ele conduz um comércio constante entre a terra e o céu.
(3) Abrão construiu seu altar enquanto os cananeus olhavam. Ele levantou um testemunho de Deus, e Deus o honrou; de modo que Abimeleque foi constrangido a dizer: "Deus é contigo em tudo o que fazes." Leitor, na Groenlândia, a saudação de um visitante, quando a porta é aberta, é esta: “Está Deus nesta casa?” Lembre-se de que a casa que não tem altar familiar não tem deleite Divino.
“É isso que faz meu tesouro,

'Tis o que traz meu ganho;

Transformando desgraça em prazer,

E colhendo alegria para a dor. ”- Guyon.

Devoluções e comentários! Gênesis 13:1 .

(1) O poeta imortalizou os sentimentos do patriota suíço ao retornar aos penhascos e picos alpinos após experiências estranhas e perigosas no exílio. O historiador inscreveu na tábua da história da Igreja as emoções devotas de Arnaud em seu retorno do perigo e do exílio aos vales valdenses. O literato descreveu na página de seu conto as alegres sensações do emigrante, voltando em segurança e riqueza para a casa de onde partiu em perigo e na pobreza.

(2) Abrão foi impelido pela fome para os campos frutíferos do Egito, onde escapou por pouco de colher a morte como fruto de seus temores e loucura. Deus, em Sua providência sábia e misericordiosa, o trouxe de volta a Hebron. Ele, portanto, invoca o nome do Senhor. Ele, sem dúvida, recebeu com gratidão as sugestões de misericórdia do Senhor relacionadas com sua estada anterior; e ele, sem dúvida, reconheceu com gratidão a amorosa interposição de Deus com Faraó em seu favor.

(3) É bom voltar na revisão de velhos pontos e experiências passadas, a fim de evocar instrumentalmente, diz Doudney, os atos graciosos, a bondade interposta e os benefícios ilimitados de nosso Deus da aliança em Cristo. A luz tão brilhante sobre o passado nos incita a tirar nossa harpa dos salgueiros e cantar—

“Seu amor no passado me proíbe de pensar:
Ele vai me deixar afinal em apuros para afundar.”

Rebanhos e rebanhos! Gênesis 13:2 .

(1) Em uma tumba egípcia muito antiga perto das pirâmides, os rebanhos e manadas do ocupante principal são representados. O número deles é de 800 bois, 200 vacas, 2.000 cabras e 1.000 ovelhas. Jó tinha inicialmente 7.000 ovelhas, 500 juntas de bois, 3.000 camelos, etc. Podemos, portanto, ter uma idéia do número e da magnitude dos rebanhos e rebanhos patriarcais.
(2) Atualmente, não há exagero, por mais surpreendentes que pareçam os números.

Em um pastor australiano administrado por ovelhas, tem quase 20.000 ovelhas. Não muito tempo atrás, um proprietário de ovelhas americano tinha até 9.000 navegando nas alturas de Omaha, de modo que, quando um viajante olhava ao raiar do dia, as montanhas pareciam ondas do mar. Na Zululândia, os rebanhos e manadas de Cetewayo eram imensos.

"O poço de Abram foi ventilado pela brisa,

Cujo murmúrio convidava a dormir;

Seu altar era sombreado por árvores,

E suas colinas estavam cobertas de ovelhas. ”- Shenstone.

Riqueza patriarcal! Gênesis 13:2 .

(1) Dr. Russell nos diz que o povo de Aleppo é fornecido com a maior parte de sua manteiga, queijo e carne pelos árabes, rushmans ou turcomanos, que viajam pelo país com seus rebanhos e manadas, como os patriarcas fez antigamente. Antes que a América se tornasse tão povoada, seus patriarcas brancos primitivos vagavam com rebanhos pelas savanas e pradarias ricamente vestidas. Tendo reunido vastas reservas de queijo, mel, peles, etc., eles iriam para os distritos e se desfizessem deles.

(2) Os patriarcas hebreus, sem dúvida, abasteciam as cidades de Canaã da mesma maneira. Hamor, em Gênesis 34:21 , fala expressamente dos patriarcas negociando assim com seus príncipes e povo. La Rogue diz que na época de Plínio as riquezas tanto dos partos quanto dos romanos foram derretidas pelos árabes, que assim acumularam grandes tesouros de metais preciosos. Isso provavelmente explica como Abraão era rico, não apenas em gado, mas em prata e ouro. Não que Abrão confiasse em suas riquezas.

"Oh! dê-me as riquezas que não murcham, nem voam!
Um tesouro lá em cima! uma casa no céu!
Onde as coisas belas em sua beleza ainda permanecem,
E onde as riquezas nunca voam dos abençoados. ”- Hunter.

Comunhão! Gênesis 13:4 .

(1) Watson diz que ele não conhece nenhum prazer tão rico - nenhum prazer tão sagrado em suas influências, e nenhum prazer tão constante em seu suprimento de consolo e força, como aquele que brota da adoração verdadeira e espiritual de Deus. Agradáveis ​​como os riachos de água fresca são para um cervo sedento, tão agradável é para a alma viver em comunhão com Deus.
(2) Rutherford escreveu a seu amigo da prisão de Aberdeen: “O rei janta com seus prisioneiros, e seu nardo lança um cheiro; ele me conduziu a tal grau e grau de alegre comunhão consigo mesmo como eu nunca havia conhecido antes.

”Isso nos lembra o discurso curioso de Trapp, que um bom cristão está sempre orando ou louvando: ele conduz um comércio constante entre a terra e o céu.
(3) Abrão construiu seu altar enquanto os cananeus olhavam. Ele levantou um testemunho de Deus, e Deus o honrou; de modo que Abimeleque foi constrangido a dizer: "Deus é contigo em tudo o que fazes." Leitor, na Groenlândia, a saudação de um visitante, quando a porta é aberta, é esta: “Está Deus nesta casa?” Lembre-se de que a casa que não tem altar familiar não tem deleite Divino.
“É isso que faz meu tesouro,

'Tis o que traz meu ganho;

Transformando desgraça em prazer,

E colhendo alegria para a dor. ”- Guyon.